A vadászat sport?

Még én magam is használom, vonakodva, mert ez a kifejezés elismert és segíti a kommunikációt. De vajon mi is azok vagyunk? Sportot űzünk? Szerintem nem.

“Sport” és “sportoló”. Amikor ezekre a szavakra gondolok, pólósok, jachtok, futball, “extrém” sportok, frenetikusan egyik focipályáról a másikra szállított gyerekhordák jutnak eszembe. Ezek a szegény gyerekek soha nem játszhatnak egyedül, a szabadban, ahol esetleg találkozhatnak egy rovarral, madárral, virággal vagy szarvassal.

Én azokra az emberekre gondolok, akik valamilyen lövedéket kergetnek egy mesterséges zárt térben, és sütkéreznek a rajongó tömeg csodálatában.

Egy olyan tevékenységre gondolok, amelynek a szórakoztatáson és a szórakozáson kívül nem sok célja van.

Nyerésre és vereségre, ellenfelekre és versengésre gondolok, amelyek az atlétikában rendben vannak, de sajnálatos okok a vadászatban.

A vadászat nem “sport”. A csaló és becstelen sportoló ellenszenves; a csaló és becstelen vadász korrupt.

A vadászott állatok nem ellenfelek. Örök rejtély, hogy bár a vadász követelheti a zsákmány életét, az állatot soha nem tekintik legyőzöttnek vagy legyőzöttnek. Amikor egy általunk elejtett állat mellett ülünk, és még mindig érezzük benne a testhőjét, alázatot és némi szomorúságot érzünk. Ez nem a pacsizás vagy ökölrázás ideje és helye. Ezek a viselkedési formák az NFL-ben a junior-high mentalitásúak végzónájába valók.

Nem, nem ott, azzal az állattal, a pillanatoknak abban a pillanatában, amely minden mást háttérbe szorít a vadászélményünkben. Az állatot a vadász elméjében és emlékezetében szent emlékként őrzi.”

És a szent a megfelelő szó erre, akár az ókorban, akár napjainkban. A vadászok szentnek tartják a zsákmányukat és az üldözésüket. A vadászat nem játék; a vadászok nem játékosok. A sportok mesterkéltek és színpadiasak, de a vadászat az emberek életének része, amióta csak megjelentünk.

A régiek, az ősök mind ugyanazt az erőt érezték benne. Ezt mondták el írásaikban, ha írtak, vagy barlangrajzaikon, ha nem írtak. A kételkedők jól meggondolhatják a szórakozás jelentőségét a halállal szemben.”

Aldo Leopold a Sand County Almanachban foglalta össze, hogy mit kell a vadásztól elvárni:

“A vadászati etikában különös erény, hogy a vadásznak rendszerint nincs olyan galériája, amely megtapsolná vagy helytelenítené a magatartását. Bármit is tesz, azt a saját lelkiismerete diktálja, nem pedig a bámészkodók tömege. Nehéz eltúlozni ennek a ténynek a jelentőségét.”

“Az etikai kódexhez való önkéntes ragaszkodás emeli a vadász önbecsülését, de nem szabad elfelejteni, hogy a kódex önkéntes figyelmen kívül hagyása degenerálja és elkorcsosítja őt.

“Az etikus viselkedés azt jelenti, hogy helyesen cselekszünk, amikor senki más nem figyel – még akkor is, ha a helytelen cselekedet törvényes.”

A vadászok ma elhagyják az otthon kényelmét, hogy belépjenek a vad világba, annak veszélyes időjárásával, kellemetlenségeivel és fájdalmaival. A vadász tudja, hogy a siker esélye alacsony, gyakran csak 15-25 százalék. A vadász tudja, hogy az esélyek ellene szólnak, de hisz abban, hogy ügyessége, felderítése, hajlandósága a keményebb munkára és a tovább túrázásra, és végül lövészete legyőzi az esélyeket. Gyakran nem sikerül, de a vadász abban a hitben indul a vadászatra, hogy sikerülni fog.

Minden évben 100 vadászból 50, 60, 70 üres kézzel tér haza. És mindannyian visszamennek a következő évben, ismét optimistán. Miért? Mert a vadászat legalább annyira, vagy még inkább, mint a zsákmány. Az ember soha nem érzi magát olyan élőnek, mint amikor felhúzza a csizmát, megtömi a tárat, vállára veszi a puskát, és elindul a hegyekbe, mezőkre és mocsarakba vadászni és talán ölni.

Ha a zsákmányt elkapják, az állat örökre a vadász részévé válik. A vadász lénye spirituális partnerségben szárnyal az állat szellemével, a vadász pedig alázatos és áldott lesz. Az állat a vadász lelkének részévé válik, és emléke örökké él a vadászban.

Az ősi emberi művészek az állatok iránti szeretetüket, tiszteletüket és csodálatukat a barlangok vagy kanyonok falaira festett képeiken mutatták ki. Az embereket leggyakrabban pálcikafiguraként, kevés részletességgel ábrázolták, míg az állatokat valósághű tulajdonságokkal és figyelemmel ábrázolták, szépséget és pontos részleteket adva nekik. Munkáik azt mutatták, hogy nagyra becsülték zsákmányukat, akárcsak a mai vadászok.

Ruark mondta a legjobban:

“…Ha megfelelően tiszteled azt, amire vadászol, és tisztán, az állat terepén lövöd le, ha gondolatban magadba zárod a nap minden csodáját az égtől az illatokon át a szellőig és a virágokig – akkor nem pusztán egy állatot öltél meg. Halhatatlanságot kölcsönöztél egy állatnak, amelyet azért öltél meg, mert szeretted, és örökre akartad, hogy visszahozhasd a napot…”

A vadászok megértik a vadak tisztességes üldözése iránti felelősségüket, az erőforrás és az élőhely iránti felelősségüket, a fogás korlátozását a fenntartható mértékre, azt a követelményt, hogy verejtékkel és kincsekkel támogassák a vadon élő állatokat és a vadon élő helyeket, hogy azok megmaradjanak. A vadász, a halász és a csapdász sokkal többet tesz a természetvédelemért, mint a társadalom bármely más szegmense.

Nem, a vadászat soha nem volt “sport”. És ma sem az.

Megjegyzés: Ez a cikk eredetileg az Idaho Falls Post Register és az Idaho State Journal című lapokban jelent meg. Itt kissé módosított formában jelenik meg.