Ann Putnam, Jr: Gonosz vagy áldozat?

Sharing is caring!

Ann Putnam, Jr, a salemi boszorkányperek egyik szenvedő lánya volt, és a boszorkányperek főkolomposának, Thomas Putnamnak a lánya.

1679. október 18-án született Salemben, Ann Putnam, Jr. volt a legidősebb a 10 gyermek közül, akik Ann Carr Putnam és Thomas Putnam, a helyi milícia őrmestere, aki szolgált Fülöp király háborújában. A Putnamok gazdag család voltak, akik négy generáción át éltek Salemben.

Ifjabb Ann Putnam, & a salemi boszorkányperek:

Ann Putnam, Jr. szerepe a salemi boszorkányperekben 1691/92 telén kezdődött, amikor néhány érintett lány állítólag jóslási technikákkal foglalkozott, különösen a “vénusz-üveg” néven ismert technikával, amelynek során a lányok tojásfehérjét dobtak egy pohár vízbe, és bármilyen megjelenő alakzatot vagy szimbólumot értelmeztek, hogy többet tudjanak meg a jövőbeli férjeikről.

A helyi lelkész, John Hale tiszteletes A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft című könyve szerint az egyik ilyen alkalommal a lányok megrémültek, amikor egy koporsó alakját látták az üvegben:

“Ismertem az egyik szenvedő személyt, aki (mint hitelesen értesültem) egy tojással és egy üveggel próbálta megtalálni a leendő férje hívószavát; mígnem egy koporsó, azaz egy koporsóhoz hasonló kísértet jelent meg. És azután ördögi zaklatással követték őt a haláláig; és így halt meg egyetlen ember. Egy jogos figyelmeztetés másoknak, hogy vigyázzanak az ördögi fegyverek kezelésével, nehogy a közelben sebet kapjanak. Egy másik, akivel imádkozni hívtak, a Sátán néhány rohama és bosszúsága alatt állt. És a vizsgálat során megállapítottam, hogy ő is kipróbálta ugyanazt a bűbájt: és miután ezt bevallotta, és kinyilvánította, hogy megbánta, és imádkoztunk érte Istenhez, hamarosan megszabadult a Sátán kötelékeiből.”

Röviddel az állítólagos eset után, 1692 januárjában Betty Parris és Abigail Williams rohamokat és görcsöket kapott, és furcsa viselkedést tanúsítottak, például ugattak, mint a kutyák, és panaszkodtak, hogy láthatatlan szellemek csípik őket. Ann, Jr, és a többi érintett lány hamarosan ugyanezeket a tüneteket kezdte tapasztalni.

Február végén egy helyi orvost, aki feltehetően Dr. Griggs volt, hívtak, hogy megvizsgálja a lányokat. Mivel fizikailag semmit sem talált a lányoknál, azt sugallta, hogy megbabonázták őket.

Alig néhány nappal később a lányok megneveztek három nőt, akikről azt hitték, hogy megbabonázták őket: Titubát, Sarah Goodot és Sarah Osbourne-t.

Március 1-jén, amikor a nőket letartóztatták és kihallgatták, Tituba megdöbbentő vallomást tett arról, hogy boszorkány, és azt állította, hogy Salemben más boszorkányok is dolgoznak az ördöggel.

Ez a vallomás megerősítette a telepesek legnagyobb félelmeit, hogy az ördög megszállta a kolóniát, és tömeghisztériát és hatalmas boszorkányüldözést váltott ki, amely gyorsan eluralta a várost.

A The Salem Witch Trials Guide című könyv szerint, miután a boszorkányüldözés megkezdődött, Ann lett az egyik legagresszívabb vádló a megbetegedett lányok közül:

“Miután Betty Parrist eltávolították Salem Village-ből , Ann és Abigail lett a legaktívabb és legagresszívabb az úgynevezett megbetegedett gyerekek közül. Ifjabb Ann a perek során hatvankét ember ellen ‘kiáltott’. Ann apja, Thomas Putnam volt az egyik fő felbujtója az állítólagos boszorkányok elleni panaszoknak Salem Village-ben. Emiatt több kulcsfontosságú történész (köztük Paul Boyer és Stephen Nisenbaum) őt azonosította, mint fő agitátort és manipulátort, aki mind lánya, mind felesége, idősebb Ann Putnam tanúvallomásait manipulálta. A bizonyítékok arra utalnak, hogy sokan azok közül, akiket megbetegítettek vagy a vádlottak ellen tanúskodtak, rokoni vagy pártkapcsolatok révén kapcsolatban álltak a Putnam családdal.”

A The Salem Witch Trials című könyv szerint sok történész szerint a Putnam család a boszorkányhisztériát ürügyként használta fel arra, hogy bosszút álljon Salem azon lakosain, akiket helytelenítettek: A Reference Guide:

“1991-ben Enders A. Robinson kiadta a The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, amely a salemi epizódhoz egy sokkal nagyobb léptékű összeesküvés-elméletet vezet be, mint amilyet korábban egy tudós feltételezett. Robinson szerint Thomas Putnam és Samuel Parris helyi férfiakból álló kört alkotott, akik elhatározták, hogy kihasználják a megbetegedett gyermekek tanúvallomását, és felszámolják az ellenzéki frakciót a salemfalvi egyházban. Az összeesküvés vezetői közé, akik a boszorkánysággal kapcsolatos vádak felbujtói voltak, Samuel Parris tiszteletest, Thomas Putnam őrmestert, Dr. William Griggst, Edward Putnam diakónust, Jonathan Walcott kapitányt, Jonathan Putnam közrendőrt és Nathaniel Ingersoll hadnagyot sorolta. E főkolomposok munkáját egy külső összeesküvői kör segítette, amelynek tagjai Thomas Putnam két nagybátyja, idősebb John Putnam és Nathaniel Putnam, unokatestvére, Edward Putnam, Joseph Houlton, Thomas Preston és Joseph Hutchinson voltak. Ezek az emberek kevésbé vettek részt, mégis hasznosak voltak, amikor vádakra és tanúvallomásokra volt szükség. Robinson azt állította, hogy ami ezeket az összeesküvőket összekötötte, az a rokoni és baráti kötelék volt. Céljuk csupán az volt, hogy visszaszerezzék a hatalmat azok felett a családok és erők felett, amelyek fokozatosan átvették az irányítást Salem falu felett, és bosszút akartak állni azokon, akiket vétkekkel gyanúsítottak, vagy akiket nemkívánatos elemeknek tartottak. Ebben a feladatukban ügyesen segítették őket női gyermekeik, szolgáik és rokonaik, köztük Mary Walcott, Sarah Churchill, ifjabb Ann Putnam, idősebb Ann Putnam.., Mary Warren, Susannah Sheldon és Elizabeth Booth – egyszóval a “szenvedő lányok” többsége.”

Thomas és Edward Putnam a legtöbb panaszt maguk nyújtották be a vádlottak ellen, a szenvedő lányok nevében, akik túl fiatalok voltak ahhoz, hogy ezt jogilag megtehessék.

Egy nemrégiben végzett kézíráselemzés, amelyet Peter Grund professzor végzett a Kansasi Egyetemen, megállapította, hogy a salemi boszorkányper bírósági dokumentumai közül több mint 100-at maga Thomas Putnam írt. Ezek az iratok tartalmazzák a szenvedő lányok tanúvallomásait, amelyek véletlenül nagyon hasonló nyelvezetet és kifejezéseket használnak.

Ezek közül sok tanúvallomás például azt állítja, hogy a szenvedő lányok “súlyosan szenvedtek” vagy “súlyosan gyötrődtek”, és leírják, hogy a lányok “szívem mélyén hiszem”, hogy a vádlott boszorkány. Ugyanezek a vallomások a vádlottakat gyakran “rettenetes boszorkányoknak” és “rettenetes varázslóknak” nevezik.”

Ez arra utal, hogy a szenvedő lányok feljegyzett vallomásait Thomas Putnam módosíthatta és manipulálhatta, aki a perek során gyakran bírósági titkárként dolgozott, ami arra utal, hogy még nagyobb befolyása lehetett a perekre, mint korábban gondolták.

A Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692 című könyvében azt feltételezi, hogy az egyik ok, amiért Ann Putnam, Jr, azért keveredhetett bele a boszorkányperekbe, mert a Putnam-gyerekeket a szüleik bántalmazták, és Ann a bántalmazás miatti dühét a körülötte lévőkre irányította:

“Megjegyezhetjük, hogy 1692. június 3-án Ann Putnam, aki tanúskodott John Willard ellen, akit elítélt boszorkányként akasztottak fel, azt állította, hogy elhunyt 6 hetes nővére, Sarah jelenése bosszút kiáltott John Willard ellen, amiért halálra korbácsolta őt… Sarah anyja, Ann Putnam, Sr., maga is vádló volt néhány esetben, egy nő, aki azt állította, hogy szellemeket látott. Ki hibáztathatna valakit, ha azt találgatná, hogy nem tudta feldolgozni, hogy megölte a saját gyermekét, hogy a boszorkányok hibáztatásának fantáziavilágában talált némi megkönnyebbülést? Lehet, hogy ifjabb Ann akaratlanul is felfedte a családi titkot; lehet, hogy nővére veréses halálára úgy reagált, hogy a közösséget ostorozta.”

Ifjabb Ann helytelen haragjának egyik ilyen áldozata a szomszédja, Rebecca Nurse volt. Ann különösen aktív volt a Nurse elleni perben. Úgy vélik, hogy Rebecca Nurse a Putnam család célkeresztjébe került a családja és a Putnamok közötti évtizedes rivalizálás miatt, amely először a Rebecca apjával Topsfieldben folytatott földcsatával kezdődött, majd a Rebecca és Thomas Putnam Salem Village-ben lévő szomszédos birtoka közötti telekhatár körüli vitákkal folytatódott.

A nővércsalád emellett helytelenítette Salem Village újonnan kinevezett lelkészét, Samuel Parris tiszteletest is, aki a Putnam család egyik legnagyobb támogatója volt.

Még rosszabbá tette a helyzetet, hogy Rebecca Nurse állítólag kioktatta a szenvedő lányokat is, amiért azon az előző télen jóslási technikákkal próbálkoztak, az An Account of the Life, Character, & c. Samuel Parris tiszteletes könyve szerint:

“Azt mondták, hogy Rebecca Nurse különös gyűlölet tárgya volt Parris számára, de ezt nem sikerült felfedeznünk. Nem tudjuk elképzelni az állítólagos boszorkányságról szóló panasz okát. Úgy tűnik, hogy kedves és példamutató asszony volt, és jól képzett ahhoz a korhoz képest, amelyben élt. A bíróságon ellene felhozott vádak vizsgálata alapján gyanítjuk, hogy többször keményen megdorgálta a vádló lányokat ostobaságuk és gonoszságuk miatt, amikor a körükben találkoztak. Ezzel valószínűleg kivívta Ann Putnam és az anyja – fő vádlói – nemtetszését.”

Emiatt nem meglepő, hogy a Putnamok voltak azok, akik Nurse-t boszorkánysággal vádolták, amikor a boszorkányüldözés elkezdődött. Ifjabb Ann Putnam, az édesanyja, idősebb Ann Putnam és Abigail Williams voltak Nurse fő vádlói, és az ő vádjaik vezettek Nurse március 24-i letartóztatásához.

A Rebecca Nurse elleni vallomásában ifj, azzal vádolta Nurse-t, hogy harapdálta, szúrta és csípte őt, és megpróbálta arra kényszeríteni, hogy írjon az Ördög könyvébe, a bírósági feljegyzések szerint:

“Ifjabb Ann Putnam tanúvallomása, aki tanúsítja és azt mondja, hogy 1691/92. március 13-án, március 13-án láttam Goody Nurse jelenését, és ő azonnal nyomasztott engem, de akkor még nem tudtam, hogy mi a neve, bár tudtam, hogy hol szokott ülni a gyülekezeti házunkban. De azóta is mohón bánt engem azzal, hogy harapdált, csípett és szurkált, és arra sürgetett, hogy írjak a könyvébe. És március 24-én, a vizsga napján, a vizsga ideje alatt, és azóta is többször kínzott engem. Továbbá, a vizsgálat ideje alatt láttam Rebekah Nurs jelenését, amint Mercy Lewis, Mary Walcott, Elizabeth Hubbard és Abigail Williams testét bántotta. Ann Putnam, Jun, magáévá tette az esküt, amelyet tett: ez az ő igaznak bizonyuló vallomása előttünk, az esküdtek előtt, 1692. június 4-én.”

Ifjabb Ann azt is vallotta, hogy tanúja volt annak, hogy Nurse megtámadta az édesanyját az otthonukban az év március 18-án.

Ifjabb Ann és az édesanyja nem az egyetlen Putnam volt, aki Rebecca Nurse ellen tanúskodott. Az ellene tanúskodó tanúk többsége, köztük Abigail Williams, Edward Putnam, Thomas Putnam, ifjabb John Putnam, Hannah Putnam, Samuel Parris, Henry Kenney, Mary Walcott és Elizabeth Hubbard vagy a Putnam család tagjai vagy a család barátai voltak.

Nurse minden vádat tagadott, és a per végén, 1692 júniusában valóban ártatlannak találták. Az ítélet felolvasásakor azonban a tárgyalóteremben az érintett lányok rohamokat kezdtek kapni, és William Stoughton főbíró arra kérte az esküdteket, hogy gondolják át döntésüket.

Az esküdtek rövid ideig tanácskoztak, majd bűnös ítéletet hoztak. Nurse-t halálra ítélték, és 1692. július 19-én Gallow’s Hillen felakasztották.

Amint a salemi boszorkányperek folytatódtak, a boszorkányüldözés a szomszédos városokra is átterjedt. Júliusban ifjabb Ann Putnamot és Mary Walcottot meghívták Andoverbe, a The Salem Witch Trials című könyv szerint: A Reference Guide:

“Eközben ifjabb Ann Putnamot és Mary Walcottot meghívták a Salem Village-től északnyugatra fekvő Andoverbe. Goodwife Ballard haldoklott, és az orvosok nem találták az okát. Joseph Ballard és gyülekezetének segédlelkésze, Thomas Barnard tiszteletes úgy gondolták, hogy boszorkányságról lehet szó. A két lány megerősítette a férfiak gyanúját. Láttak egy szellemet az ágy fejénél, és egyet, amelyik a nő hasán ült. Barnard tiszteletes úgy döntött, hogy megismétli a kísérletet. Elvitte a lányokat egy másik betegágyhoz egy másik otthonba, majd még egy másikba, és még egy másikba. A lányok minden esetben kísérteteket láttak, de boszorkányokat nem tudtak megnevezni, mert nem ismerték az andoveri embereket. A probléma megoldására Barnard tiszteletes felkérte az andoveri nőket, hogy vessék alá magukat az érintéspróbának. A nők, akik biztosak voltak ártatlanságukban, beleegyeztek. Az érintési próba eredménye elsöprő volt. Hatvanhét nőt tartóztattak le.”

Szeptemberben a szenvedő lányok Gloucesterbe látogattak Ebenezer Babson meghívására, akinek édesanyja arról panaszkodott, hogy indiánok és francia katonák kísérteties látomásait látja. A lányok e látogatás során egy maroknyi helyi nőt vádoltak meg ott boszorkánysággal, majd egy októberi vagy novemberi viszontlátogatás során többeket is megvádoltak. Összesen kilenc nőt tartóztattak le boszorkányságért Gloucesterben.

Az ifjabb Ann Putnam által a salemi boszorkányperek során megvádolt és tanúskodott 62 ember közül 17-et kivégeztek: Bridget Bishop (június 10.), George Burroughs (augusztus 19.), Martha Carrier (augusztus 19.), Martha Corey (szeptember 22.), Mary Easty (szeptember 22.), Sarah Good (július 19.), Elizabeth Howe (július 19.), idősebb George Jacobs (augusztus 19.), Susannah Martin (július 19.), Rebecca Nurse (július 19.), Alice Parker (szeptember 22.), John Proctor (augusztus 19.), Anne Pudeator (szeptember 22.), Wilmot Redd (szeptember 22.), Margaret Scott (1692. szeptember 22.), Sarah Wildes (július 19.), John Willard (augusztus 19.). Egy áldozatot halálra kínoztak: Giles Corey (szeptember 19.), egy áldozat a börtönben halt meg: Sarah Osborne, a többieket, köztük Elizabeth Proctort, Titubát és ifjabb John Aldent vagy soha nem vádolták meg, vagy nem találták bűnösnek, vagy kegyelmet kaptak, vagy megszöktek a börtönből.

Ifjabb Ann Putnam, a salemi boszorkányperek után:

A többi érintett lányhoz hasonlóan Ann életéről sem sokat tudunk a salemi boszorkányperek befejezése után. Amit a történészek tudnak, az az, hogy Ann szülei 1699-ben hirtelen meghaltak, így Annre maradt, hogy egyedül nevelje fel hét megmaradt testvérét, akiknek életkora hét hónaptól 16 éves korig terjedt.

Ann soha nem ment férjhez, és élete végéig Salem Village-ben maradt. 1706-ban, amikor Ann csatlakozni akart a Salem Village-i egyházhoz, először meg kellett gyónnia minden bűnt vagy rosszat a múltjában – olvasható A boszorkányság vihara című könyvben: The Salem Witch Trials and the American Experience:

“Hét évvel később Ann a Salem Village-i egyház tagja akart lenni. Más egyházakkal ellentétben, amelyek lazítottak a tagsági követelményeken, a gyülekezet továbbra is megkövetelte, hogy a jelentkező nyilvános nyilatkozatban írja le megtérésének élményét és a múltbéli bűnök megvallását. Green tiszteletes Putnammal együtt dolgozott ennek összeállításán. A tervezetet Rebecca Nurse fia, Samuel átnézte, és jóváhagyta. Így 1706. augusztus 25-én a huszonkilenc éves Ann Putnam a gyülekezet elé állt, miközben Green hangosan felolvasta.”

Ann bocsánatkérése a következőképpen hangzik:

“Szeretnék alázatos lenni Isten előtt azért a szomorú és megalázó gondviselésért, amely apám családját érte ’92 táján; hogy én, aki akkor még gyermekkoromban voltam, Isten ilyen gondviselése folytán eszközzé váltam több személy megvádolásában egy súlyos bűncselekménnyel, amelynek következtében életüket elvették tőlük, akikről most jogos és jó okom van azt hinni, hogy ártatlanok voltak; és hogy a Sátán nagy téveszméje volt az, amely engem abban a szomorú időben megtévesztett, aminek következtében joggal félek, hogy másokkal együtt, bár tudatlanul és akaratlanul, de eszköz voltam abban, hogy magamra és erre az országra ártatlan vér vétkét hozzam; bár amit mondtam vagy tettem bármely személy ellen, azt Isten és ember előtt őszintén és becsületesen mondhatom, hogy nem haragból, rosszindulatból vagy rosszindulatból tettem, mert nem volt ilyen dolgom egyikük ellen sem; hanem amit tettem, azt tudatlanul, a Sátán által megtévesztve tettem. És különösen, mivel én voltam a fő eszköze a Jóasszony Nővér és két nővére megvádolásának, kívánok a porban feküdni, és megalázkodni érte, hogy másokkal együtt okozója voltam az ő és családjuk ilyen szomorú szerencsétlenségének; amiért kívánok a porban feküdni, és komolyan bocsánatot kérni Istentől és mindazoktól, akiknek jogos okot adtam a bánatra és megbántásra, akiknek a rokonait elvették vagy megvádolták.

Ezt a vallomást a gyülekezet előtt felolvasták a rokonságával együtt, 1706. aug. 25-én; és ő azt elismerte.
J. Green, lelkész.”

Ann volt az egyetlen az érintett lányok közül, aki bocsánatot kért a salemi boszorkányperekben játszott szerepéért. Tíz évvel később, 1716-ban, 37 éves korában, ismeretlen okokból meghalt, és szüleivel együtt temették el a Salem Village-i Putnam család egyik temetőjében.

Charles Wentworth Upham Salemi boszorkányság című könyve szerint Ann a salemi boszorkányperek napjaitól kezdve krónikusan beteg lett, és ez a betegség vezetett korai halálához:

“Úgy tűnik, gyakran volt beteg, és testi ereje nagyon legyengült. Valószínű, hogy a boszorkányüldözési jelenetek során izom- és idegrendszerére gyakorolt hosszan tartó megterhelés tönkretette az alkatát. A képzeleti, szellemi és fizikai erők ilyen megszakított és heves, a végsőkig feszített gyakorlása, zsúfolt és fűtött helyiségekben, a nyilvánosság szeme láttára, a zavarba ejtő és szinte tébolyult izgalom lázas és emésztő hatása alatt, aligha hagyhatta ki az egészség alapjait egy ilyen fiatal gyermekből. A hagyomány szerint lassú és ingadozó hanyatlásnak indult. Végrendelete arra utal, hogy időközönként betegségének látszólagos csillapodása és erőre kapása volt tapasztalható, – “gyakran beteg és gyenge testben”. Anyjától érzékeny és törékeny alkatot örökölt; apja azonban – bár valószínűleg a szörnyű felelősség és megpróbáltatások miatt, amelyekbe viszonylag korán belekerült – hosszú életű fajhoz és környékhez tartozott. Alkatának ellentétes elemei hosszan tartó küzdelemben küzdöttek egymással – az egyik oldalon az ideges izgatottságra hajlamos, beteges természet, amely a túlhajszolt, túlterhelt és összetört rendszer kimerülése alatt elsüllyedt; a másik oldalon az élet állhatatossága. A konfliktus évekig váltakozó sikerrel folyt, de végül az utóbbi adta meg magát. Története minden vonatkozásban érdemes a pszichológus tanulmányozására. Vallomása, hivatása és halála rámutat az erkölcsre.”

A végrendeletében, amelyet 1716. június 29-én mutattak be a hagyatéki eljárásban, Ann a szüleitől örökölt földet négy testvérére, személyes vagyonát pedig négy nővérére osztotta.

1953-ban Ann Putnam, Jr, szerepelt Arthur Miller The Crucible című darabjában, bár a nevét Ruth-ra változtatta, hogy elkerülje az összetévesztést az anyjával.

A darabban Ruth Putnamot apja, Thomas Putnam arra kényszeríti, hogy boszorkánysággal vádoljon meg embereket, hogy megszerezze az elítélt boszorkányok lefoglalt földjeit. Anyját, Ann Putnamot úgy ábrázolják, mint aki a természetfeletti megszállottja, és elküldi Ruthot, hogy kérdezze meg Titubától, hogyan tud varázsolni, hogy kommunikáljon a halottakkal.

Jjabb Ann Putnam, történelmi helyek:

Jjabb Ann Putnam, idősebb Ann Putnam és Thomas Putnam jelöletlen sírjai
Adress: Putnam temetkezési hely, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Források:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience. Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salem Witchcraft: With an Account of Salem Village and a History of opinions on Witchcraft and Kindred Spirits. Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. A salemi boszorkányperek: A Reference Guide. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in the Salem Witch Trials. Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. The Witchcraft of Salem Village (Salem falu boszorkánysága). Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft. B. Green and J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. A salemi boszorkányperek. Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris. William Ives és George W. Pease, 1857.