I. rész:
A bizánci kereszténységen belül 15 autokefál ortodox egyház létezik, azaz autonóm, önkormányzati egyházak, amelyek közösségben vannak egymással, de belső önkormányzattal rendelkeznek, beleértve a saját vezetőik (pátriárka vagy metropolita) megválasztásának és a belső problémák megoldásának jogát. Ezek közé tartozik a négy ősi patriarchátus: Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem, valamint Oroszország, Szerbia, Románia, Bulgária, Grúzia, Ciprus, Görögország, Lengyelország, Albánia, Csehország és Szlovákia tíz autokefál ortodox egyháza. E tízből öt egyben patriarchátus is: Oroszország, Szerbia, Románia, Bulgária és Grúzia. Az Amerikai Ortodox Egyház státusza rendhagyó – 1970-ben a Moszkvai Patriarchátus autokefál státuszt adott neki. Az Ökumenikus Patriarchátus azonban megtagadta az elismerését, arra hivatkozva, hogy a moszkvai patriarchátusnak nincs joga egyoldalúan autokefáliát adni bármely egyháznak. A gyakorlatban más ortodox egyházak elismerték az Amerikai Ortodox Egyház de facto autokefáliáját. A Szovjetunió bukását kísérő nacionalizmus új nemzeti egyházak megalakulásához vezetett, amelyek függetlenséget követeltek a Moszkvai Patriarchátustól. Ezek közé tartozik: az Ukrán Ortodox Egyház-Kijevi Patriarchátus, az Ukrán Autokefál Ortodox Egyház, a Belorusz Autokefál Ortodox Egyház és a Macedón Ortodox Egyház. Ezeknek az ortodox egyházaknak az autokefáliája nem megoldott.
Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus . A keresztény Keleten a bizánci kereszténység a legfontosabb mind a hozzá tartozó keresztények számát, mind a széles körű elterjedtségét tekintve. Ez volt a Konstantinápolyban (Bizánc) székelő ókori Bizánci Birodalom hivatalos vallása, amely nemcsak a Földközi-tenger keleti partvidékének egészére, hanem a Duna alsó folyása és a Balkán-félsziget országaira, valamint az összes szláv országra is kiterjedt. A bevándorlás révén a bizánci kereszténység Európa minden részébe, Ázsiába, Ausztráliába, Afrikába, Észak- és Dél-Amerikába is eljutott, különböző fajú és nyelvű ortodox és bizánci katolikusokat egyaránt számítva.
Amikor Konstantin felépítette “Új Rómáját” a Boszporusz partjainál, Bizánc a trákiai Héraklea kis mellékszékhelyéből a pátriárkátus hatalmas egyházi központjává nőtte ki magát, amelynek joghatósága egybeesett a Bizánci Birodalom határaival. A konstantinápolyi (381), az efezusi (431) és a khalkedoni (451) zsinatokon a konstantinápolyi széket – mivel az “új Róma” volt – a tiszteletreméltó római szék után első helyen állónak ismerték el. Különösen Konstantinápoly nőtt a keresztény Keleten, különösen azután, hogy a khalkédoni zsinat (451) az Új Rómának nyilvánította, amely hatalomban, méltóságban és becsületben a második a római szék után.
A bizánci kereszténység terjeszkedése szorosan összefüggött a bizánci császárok politikai ambícióival, akik mindig arra törekedtek, hogy kiterjesszék befolyásukat a balkáni és orosz földekre, Szíriára, a Szentföldre, Egyiptomba, sőt Itália partjaira is. Ahogy Konstantinápoly hatalma nőtt, úgy csökkentek más független egyházi központok, mint Antiochia és Alexandria. Idővel, különösen az eretnekségek és az arab hódítások pusztításai miatt, Alexandria és Antiókhia semmivé foszlott, és Konstantinápoly vitathatatlanul az összes ortodox egyház legfőbb fejeként állt. Ez megnyitotta az utat egy liturgikus rítus és egy nyelv (a görög) előtt a Bizánci Birodalom hatalmas határain belül, és a nem bizánci liturgikus rítusok, mint például az antiochiai (szíriai) és az alexandriai (kopt), csak a keleti ortodox keresztények körében fejlődtek ki, akik módosították a tartalmat és saját nemzeti nyelvükkel helyettesítették.
A bizánci birodalom területi határain kívül a konstantinápolyi liturgikus rítus terjedt el más embrionális nemzetek között, miközben más liturgikus nyelveket is megengedett. Így a bizánci befolyás a 4. században behatolt az ibériai területre, a kaukázusi Grúziába. A 9. századtól a 11. századig Konstantinápolyból misszionáriusokat küldtek a szláv országokba, ahol a görög helyett az ószlávot használták liturgikus nyelvként. Később a Traianus katonái és telepesei között gyökerező Románia lefordította a liturgikus szertartást nemzeti nyelvére. A nyugati szíriaiak, akik már nem beszéltek görögül, a 11. századtól a 17. századig saját szír nyelvüket használták, majd átvették az arab nyelvet. Az orosz egyház ugyanezt a népnyelvű liturgikus nyelvek elvét követte misszióiban.
A római székkel való kapcsolatok 11. századi megszakadása idején az Ökumenikus Patriarchátus joghatósága kiterjedt az összes bizánci egyházra Észak-Afrikában, Kis-Ázsiában, a balkáni államokban, az összes keleti szláv országon keresztül egészen a Balti-tengerig. A 11. században több mint 600 püspöki székhely tekintett a konstantinápolyi székre lelki vezetésért. Az események szerencsétlen sorozata, amely a régi Róma és az új Róma közötti elhidegüléshez vezetett, és amely az 1054-es skizmában csúcsosodott ki, kilenc évszázadon át tartó elhidegüléshez vezetett. A keresztes lovagok és Konstantinápoly 1204-es kifosztása tovább fokozta a keresztény Kelet és Nyugat közötti szakadást, amelyet különböző zsinatok, mint például a lyoni (1274) és a firenzei (1439) zsinat hiába próbáltak helyrehozni.
Moszkvai Patriarchátus . A keresztény hit akkor érkezett az orosz földekre, amikor Vlagyimir herceget 989-ben bizánci misszionáriusok megkeresztelték, majd nekilátott, hogy Kijevi királyságát az ortodoxiára térítse. Kijev utolsó görög metropolitája, Izidor részt vett a firenzei zsinaton, és elfogadta a Rómával való egyesülést, de II. 1459-ben Jónás metropolitát elismerték az autokefál oroszországi ortodox egyház fejének. Konstantinápoly törökök általi eleste (1453) után az oroszok a konstantinápolyi görög pátriárkától, II. Jeremiásztól kérték és kapták meg az orosz egyház független patriarchátusként való elismerését, valamint Jób (1586-1605) első “Moszkva és egész Oroszország pátriárkájaként” való elismerését. Különböző belső viszályok keletkeztek, amelyek közül a legfontosabb az óhitűek (raszkolnyikok) skizmája volt, akik ellenezték Nikon pátriárka (1654-67) reformjait. Az orosz egyházból két csoportra szakadtak le, a popovcira (papokkal) és a bezpopovcira (papok nélkül); ezek ma is fennállnak; a popovci teljesen kialakult saját hierarchiával. Nagy Péter 1721-ben elnyomta a pátriárkátust, amelyet később a császári Oroszország forradalmárok általi 1917-es megdöntése következtében állítottak vissza. Aztán, bár a kommunisták elnyomták, Sztálin 1943-ban ismét visszaállította, amikor a legnagyobb szüksége volt a vallásos paraszti osztály hazafias támogatására. Az oroszországi ortodox egyház a kommunizmus bukásáig keserves üldözésnek volt kitéve. Az 1990-es évek eleje óta számos egyházmegyét, templomot és kolostort állítottak helyre. Külföldön az orosz ortodoxok különböző joghatóságokra oszlanak. A moszkvai pátriárka három exarchátust irányít Közép-Európáért, Nyugat-Európáért és Észak-Amerikáért. Egy másik nyugati exarchátus, amelynek székhelye Párizsban van, a konstantinápolyi pátriárkától függ, míg egy másik, az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház, amelynek székhelye korábban a jugoszláviai Karlovciban volt, jelenleg pedig New Yorkban, az egész világon szétszórt egyházközségekkel rendelkezik.
Amerikai Ortodox Egyház (OCA) . Az Amerikai Ortodox Egyház az eredeti alaszkai és kaliforniai orosz misszióból ered. Ez az akkor még Metropólia néven ismert joghatóság 1970-ben autokefáliát kapott a moszkvai patriarchátustól. Jelenleg Amerikai Ortodox Egyház néven ismert.
Románia . A kereszténység kezdetei nem tisztázottak a román történelemben. Úgy tűnik, hogy a korai századokban az evangelizációt először latin misszionáriusok folytatták a Traianus császár által odaküldött római gyarmatosítók leszármazottai között. Amikor a bolgárok meghódították Romániát, magukkal hozták a bizánci kereszténységet, és a liturgiában az ószláv nyelvet használták. A második bolgár birodalom bukása után a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka szerzett joghatóságot, és a görög nyelvet és kultúrát erőltette. A 17. században kezdték használni a román nyelvet. Románia végül csak 1881-ben alakult egyetlen, Moldvából és Vallachiából álló állammá, amelynek nemzeti vallása a bizánci kereszténység volt, és liturgikus nyelvként a románt használta. Az első világháború után Erdély, Besszarábia és Bukovina is Romániához került. 1947-ben Románia a szovjet szférába tartozó köztársaság lett. A román ortodox egyházat 1925-ben emelték pátriárkai rangra. Az Egyesült Államokban két különböző joghatóságra oszlik. A Román Ortodox Egyház és az amerikai kanonikus püspökség, amely a román pátriárkától függ, székhelye Detroit; az amerikai román ortodox püspökség az Amerikai Ortodox Egyház joghatósága alá tartozó egyházmegye.
Bulgária . A bolgárok eredetileg török-finn nép, amely a 7. században telepedett le a Balkánon. Összeolvadtak az őket körülvevő szlávokkal, és elfogadták szláv nyelvüket. A kereszténységet a bizánci misszionáriusok révén fogadták be, akiket Borisz bolgár cár (853-889) kérésére Konstantinápoly küldött. 917-ben Simeon cár a bolgár egyházat önálló patriarchátussá nyilvánította, de 1019-ben II. basilius bizánci császár elnyomta. A második bolgár pátriárkátust 1186-ban Trnovóban hozták létre, de az oszmán üldöztetés miatt 1393-ban elpusztult. A bolgárok 1870-ben kapták meg a török szultántól a rendeletet, hogy saját, görög befolyástól mentes nemzeti egyházat alapíthassanak. A konstantinápolyi ökumenikus pátriárka 1872-ben kiátkozta a bolgár egyházat, de a többi szláv egyház elismerte azt. Csak 1961-ben ismerte el a konstantinápolyi pátriárka önálló patriarchátusként.
Georgia . A grúziai kereszténység korai története nagyon homályos. Azt mondják, hogy a kereszténységet Szent Nina, egy keresztény fogoly hozta oda, aki 320 körül térítette meg Miriam királyt. Az első misszionáriusok az antiókhiai pátriárkától érkeztek, és a 8. századig gyakorolták a joghatóságot. A 6. században bizánci misszionáriusok érkeztek Grúziába, és a grúzok készségesen elfogadták az ökumenikus pátriárka fennhatóságát, megszabadulva a szíriai és örmény felügyelet alól. A következő évszázadok során Grúzia a perzsák, bizánciak, arabok, törökök, mongolok és végül az oroszok hódító seregeinek prédájává vált. Sándor cár 1801-ben Oroszországhoz csatolta, és ettől kezdve az 1917-es orosz forradalomig a grúz egyház az orosz ortodox egyház uralma alatt állt. A grúz egyház autokefáliáját a moszkvai patriarchátus ismerte el.
Esztónia . A 16. századtól kezdve szinte minden észt lutheránus volt, a svéd főurak vallását követve. Az 1830 és 1848 közötti időszakban, amikor az oroszok meghódították a régiót, körülbelül 75 000 észt és lett ortodox lett az orosz egyház alatt. 1923-ban kérték és megkapták a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka jóváhagyását egy Konstantinápolytól függő, autonóm észt ortodox egyház létrehozására. Azonban 1940-ben a Szovjetunió annektálta Észtországot és Lettországot; a moszkvai pátriárka, nem tekintve az ökumenikus pátriárka által e két egyháznak biztosított autonómiát, saját joghatósága alá vette őket. A Szovjetunió összeomlása után vita alakult ki azok között, akik a moszkvai patriarchátus alatt akartak maradni, és azok között, akik az ökumenikus pátriárka alatt akarták visszaállítani az autonóm egyházat. A feszültségek 1996-ban lángoltak fel, amikor az ökumenikus pátriárka felelevenítette az 1923-as megállapodást. A Moszkva és Konstantinápoly közötti intenzív tárgyalások békés megoldást hoztak, és a gyülekezetek választhattak, hogy Moszkva alatt maradnak-e, vagy csatlakoznak az autonóm egyházhoz. A 84 egyházközség közül 50 az autonóm egyházhoz való csatlakozást választotta, míg 30 túlnyomórészt orosz tagsággal rendelkező egyházközség Moszkva mellett maradt.
Albánia . A kereszténység két irányból érkezett Albániába: az északi részre a latin kereszténységet, a déli részre pedig a bizánci kereszténységet hozta. A 15. század után a törökök megszállásával a kereszténységet részben elnyomták, így Albániában az iszlám lett az uralkodó vallás. Az albán ortodox egyház 1937-ben nyerte el az autokefáliát. A kommunista uralom alatt intenzíven szenvedett. A kommunista uralom összeomlása megfiatalította az egyházat, lehetővé téve, hogy újra megnyissa az egyházközségeket és papjelölteket fogadjon.
Finnország . A finnek etnikailag ugyanabba a csoportba tartoznak, mint az észtek és a magyarok. 1917-ben függetlennek nyilvánították őket Oroszországtól, de a második világháború után kénytelenek voltak déli területük egy részét átengedni a Szovjetuniónak. A finnek több mint 96 százaléka lutheránus. A finnországi ortodox egyház 1923-ban kapta meg autonómiáját a konstantinápolyi pátriárkától, amelyet csak 1957-ben ismert el az orosz pátriárka.
PART II: BIZÁNTINUS KATOLIKUS EGYHÁZAK
A bizánci katolikus egyházak történelmileg régebbi elnevezésükön “görög katolikus egyházak” néven ismertek, amely az oszmán és a Habsburg birodalomban a törvényes nevük volt. Ezek az egyházak párhuzamosan működnek ortodox társaikkal, átvéve az ortodoxia egyházi, liturgikus, teológiai és lelki hagyományait, de elismerve a Római Szék elsőbbségét. Ezek az egyházak közé tartozik a melkita katolikus egyház, az ukrán katolikus egyház, a ruszin katolikus egyház, a román katolikus egyház, a görög katolikus egyház, a bolgár katolikus egyház, a szlovák katolikus egyház és a magyar katolikus egyház. Vannak más, hierarchia nélküli bizánci katolikus közösségek is, pl. az oroszok, a fehéroroszok, a grúzok és az albánok.
Melkita Katolikus Egyház . A melkita szó helyes értelemben eredetileg az alexandriai, antiókhiai és jeruzsálemi patriarchátus összes bizánci keresztényét jelölte, mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat. A szó a szír malka vagy az arab malek vagy melek szóból származik, ami királyt vagy császárt jelent. A kifejezést először az anti-khalkedoniánusok alkották meg, gúnyolódva azokon a keresztényeken, akik hűek maradtak a bizánci császárokhoz, amikor azok megpróbálták a khalkedoni zsinat (451) által tanított krisztológiát erőltetni. Ma azonban a szó népszerű és korlátozott értelmében csak a görög és arab nyelvet egyaránt használó bizánci katolikusokra utal, akik az évszázadok során közösséget vállaltak a római székkel. Ha ma már minden melkita arab anyanyelvű, történelmük nem volt mindig ilyen egységes. Az 5. és a 12. század között egyesek görög, mások szíriai, mások egyiptomi származásúak voltak. Eredetileg az antiochén, alexandriai vagy jeruzsálemi liturgikus rítust követték, de idővel és a bizánci császárok által rájuk kényszerített központosítással kizárólag a bizánci liturgikus rítust vették át. Jelenleg három patriarchátusban összpontosulnak: Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. Az évszázadok során, különösen az antiókhiai patriarchátusban, a Rómával való megbékélés aktív mozgalma alakult ki. A katolikus pátriárkától, VI. Cirilltől (1724-59) kezdve a melkita katolikus pátriárkák megszakítás nélküli sora következett. A melkita katolikus pátriárka Damaszkuszban székel, és viseli az “Antiochia és egész Kelet pátriárkája” címet, valamint az alexandriai és jeruzsálemi pátriárka személyes címeit. Az Egyesült Államokban a melkita katolikusok központja főként New York környékén és New Englandben van.
Italo-albán katolikus egyház . Az olasz-albán katolikus egyház szintén bizánci örökségű, bár nincs közvetlen ortodox megfelelője. Az olasz-albán katolikus egyház eredetét három különböző mozgalom magyarázza. A görög telepesek első hulláma még a kereszténység megalapítása előtt bevándorolt Szicíliába és Dél-Olaszországba. Az Olaszországba érkező görögök második hulláma nem sokkal Konstantinápoly törökök általi 1453-as kifosztása után érkezett. A harmadik bevándorló csoportot albánok alkották. Amikor vezetőjük, Skanderbeg (megh. 1463) halála után királyságuk a törökök kezére került, sokan Olaszországba és Szicíliába menekültek, ahol rendületlenül ragaszkodtak bizánci örökségükhöz. Jelenleg az olasz-albán katolikus egyháznak két egyenrangú egyházmegyéje van: Lungro (Calabriában, Dél-Olaszországban), amelyet 1919-ben alapítottak, és amelynek joghatósága az olasz szárazföldre terjed ki; és Piana deli Albanesi, amelyet 1937-ben alapítottak, és amelynek joghatósága Szicíliára terjed ki. A történelmi olasz-görög katolikus kolostor, a Grottaferrata-i Szent Mária kolostor, Rómán kívül, amelyet 1004-ben alapítottak, egy területi apátság, amely Dél-Olaszország és Szicília plébániáit szolgálja.
Ukrajnai Katolikus Egyház. Az ukránok azt állítják magukról, hogy ők az eredeti oroszok, mivel a ma Oroszország néven ismert nemzet először Kijevben, a mai Ukrán Köztársaság mai fővárosában alakult ki. Miután Oroszország hatalmát először Vlagyimir, majd Moszkva fejedelemségei köré központosította, Kijev a “kis” Oroszország központjaként vált ismertté, különösen abban az öt évszázadban, amikor Lengyelország és Litvánia alatt állt. Itt valósult meg az ortodoxok és Róma újraegyesülése a breszt-litovszki zsinaton (1595-96), amely létrehozta a bizánci katolikusok legnagyobb ágát. Számos politikai, társadalmi és kulturális tényező ösztönözte ezt az újraegyesítést. 1620-ban újjáalakult egy ortodox hierarchia, amely párhuzamosan működött a katolikus csoporttal. A katolikus ukránok nyugaton, Galícia tartományban összpontosulva, miután Lengyelország ellenőrzése alá kerültek, a 18. században az Osztrák Birodalom hatalma alá kerültek. A galíciai ukránok egyik nagy neve Andrew Sheptitzky metropolita, aki 1900-tól a szovjetek általi 1944-es bebörtönzéséig a galíciai ukránok prímásaként irányította a lvovi székházat. Sokat tett azért, hogy a nagy szovjet üldöztetés közepette megerősítse ukrán honfitársait, és egyformán hűséget ébresztett bennük Róma és bizánci örökségük iránt. Ezen ukránok nagy számban vándoroltak Amerikába két csoportban, az első 1880 és 1914 között, a második csoport pedig a második világháború alatt. Az első bevándorlás a galíciai katolikusoké volt, a második a nyugati és keleti ukránoké. Az Egyesült Államokban élő ukrán katolikusok a philadelphiai metropolita egyházmegye, valamint a stamfordi (CT), a parmai (OH) Szent József és a chicagói Szent Miklós egyházmegyékhez tartoznak.
Ruthén Katolikus Egyház . Etnikailag különböznek az ukránoktól és nyelvük eltér a nyugati ukrán nyelvtől, a ruszinokat podkárpáti vagy kárpátaljai ruszinoknak vagy ruszinoknak is nevezik. Az általuk lakott terület sok évszázadon át a Magyar Királysághoz tartozott, de szlávok voltak. Az első világháború után Podkárpáti Rusz a Csehszlovák Köztársaság részévé vált, majd 1939-ben kikiáltották a Kárpát-Ukrajna Független Köztársaságot. Rövid időre visszakerült Magyarországhoz (1939-44), de aztán Szovjet-Ukrajna része lett. Keresztény lakosainak többsége az uzhorodi unióban (1646) bizánci katolikussá vált, 1771-ben pedig megalakult a muhacsevói egyházmegye. Amerikában a pittsburghi metropolitán kívül Passaic (NJ), Parma (OH) és Van Nuys (CA) egyházmegyék működnek.
Román katolikus egyház . A kereszténység kezdetei nem tisztázottak a román történelemben. Úgy tűnik, hogy a korai évszázadokban az evangelizációt először latin misszionáriusok folytatták a Traianus császár által odaküldött római gyarmatosítók leszármazottai között. Amikor a bolgárok meghódították Romániát, magukkal hozták a bizánci kereszténységet, és a liturgiában az ószláv nyelvet használták. A második bolgár birodalom bukása után a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka szerzett joghatóságot, és a görög nyelvet és kultúrát erőltette. A 17. században kezdték használni a román nyelvet. Románia végül csak 1881-ben alakult egyetlen, Moldvából és Vallachiából álló állammá, amelynek nemzeti vallása a bizánci kereszténység volt, és liturgikus nyelvként a románt használta. Az első világháború után Erdély, Besszarábia és Bukovina is Romániához került. 1947-ben Románia a szovjet szférába tartozó köztársaság lett. A 17-18. században megindult mozgalom csúcspontjához érkezett, amikor a román ortodox egyház egy része egyesült Rómával (1701). Az Osztrák-Magyar Monarchia 1918-as felbomlásával a román katolikusok ortodox társaikkal együtt az egységes Romániában találták magukat. A Népköztársaság 1947-ben véget vetett a katolikus egyház szervezetének. Mielőtt az ortodox egyház állami felhatalmazás révén elnyelte őket, a katolikus románok száma meghaladta a másfél milliót. Sokan kivándoroltak az USA-ba. Ma az Ohio állambeli Cantonban van egy katolikus román egyházmegye.
Görög Katolikus Egyház . 1829-ben a görög katolikusok felszabadultak az ortodox pátriárka polgári joghatósága alól, előkészítve az utat a görög katolikus egyház megalakulásának. Ez a mozgalom John Marango (megh. 1885) vezetésével indult Konstantinápolyban, és a századfordulón áttevődött Észak-Görögországba, Trákiába. Ezek a görögországi görög katolikusok egy püspök, egy apostoli exarcha vezetése alatt állnak, aki Athénban székel. A görög ortodox egyházzal továbbra is feszült a viszony, amely a görög katolikus egyházat a joghatóságába való indokolatlan pápai behatolásnak tekinti.
Bolgár katolikus egyház . A bolgár katolikus egyház 1859-ben lassan indult meg, de a balkáni háború (1912-13) és az I. világháború leverte a mozgalmat. Újraindult, csak a második világháború alatt fojtották meg. A kommunista uralom sok megpróbáltatást hozott az újjászülető egyháznak. A szovjet kommunista blokk összeomlása hozott némi enyhülést. A bolgár katolikus egyház visszaszerezte tulajdonának egy részét, és újra megnyitotta templomait. Az apostoli exarcha Szófiában székel.
Orosz bizánci katolikus egyház . Az orosz bizánci katolikusok száma világszerte csak körülbelül 3000, és a kezdeteket a 20. század első negyedében Leonyid Fjodorov exarcha (1879-1935) vezetésével megalakult embriószerű Orosz Bizánci Katolikus Egyháznak köszönhetik. Az orosz katolikusok soha nem gyűjtöttek össze annyi embert vagy támogatást, hogy önálló hierarchiájuk legyen. Az Egyesült Államokban két orosz bizánci katolikus plébánia van.
Bibliográfia: d. attwater, The Christian Churches of the East, 2 v. (rev. kiadás Milwaukee 1961-62). f. e. brightman, Liturgies Eastern and Western, 2 v. (Oxford 1896) 1. v.. j. m. hanssens, Institutiones liturgicae de ritibus orientalibus (Róma 1930-32) 2,3. v. a. a. king, The Rites of Eastern Christendom, 2 v. (London 1950). r. roberson, The Eastern Christian Churches: A Brief Survey, 6. kiadás (Róma 1999) r. f. taft, The Byzantine Rite: A Short History (Collegeville, MN 1992).