Összefoglaló
Egy gazdag ember felesége meghal, az özvegyember és lányuk hátrahagyva. A halálos ágyán az anya azt mondja a lányának: “Ha jó leszel és hűségesen elmondod az imáidat … Én lenézek a mennyből, és mindig veled leszek”. A következő évben az özvegy férjhez megy egy özvegyasszonyhoz, akinek két lánya van, akik megvetik a ház lányát. Öreg köpenybe és facipőbe öltöztetik, cselédjükké teszik, és arra kényszerítik, hogy minden éjjel a tűzhely hamujában aludjon. Hamarosan a lány olyan mocskos, hogy a mostohaanyja és a mostohanővérek Hamupipőkének kezdik hívni.
Egy nap Hamupipőke apja ellátogat egy vásárba. Mielőtt elmegy, megkérdezi a három lányt, hogy mit hozzon nekik haza. A mostohanővérek szép ruhákat és ékszereket követelnek, Hamupipőke azonban csak annyit kér, hogy “az első ágat, amely hazafelé menet a kalapodat súrolja.”
Az apa a mostohanővéreknek díszekkel, Hamupipőkének pedig egy mogyorófaággal tér vissza. Az ágat anyja sírjára ülteti, és annyi könnycseppel locsolja, hogy gyönyörű fává nő. Hamupipőke naponta háromszor látogatja meg a mogyorófát, hogy imádkozzon. Minden alkalommal egy fehér madár találkozik vele a fánál. Valahányszor Hamupipőke kíván valamit, a madár elhozza neki, amit kért.
Az ország királya kihirdeti, hogy háromnapos fesztivált tartanak. A fesztiválon a király fia találkozik az ország összes szép lányával, és közülük választ magának menyasszonyt. Hamupipőke mostohatestvéreit meghívják a fesztivál első estéjén tartandó bálra. A lány könyörög, hogy velük mehessen, de a mostohaanyja visszautasítja. “Hogy mehetsz el a bálba, ha nincs se ruhád, se cipőd?” – kérdezi. Végül, hogy Hamupipőke könyörgésének véget vessen, egy tál lencsét dob a hamuba. Ha Hamupipőke a következő két órában ki tudja szedni az összes jó lencsét, elmehet a bálba.
Hamupipőke kilopakodik a szabadba, és segítségért könyörögve hívja az ég madarait. Mindenféle madarak özönlenek a konyhába, és a hamuban csipegetve segítenek neki kiválogatni a lencséket. De most a mostoha megparancsolja neki, hogy két tál lencsét szedjen ki a hamuból. Hamupipőke ismét a madarak segítségéért könyörög. Azok visszatérnek, és átválogatják az összes lencsét, hogy megtalálják a jó lencséket. A mostoha ismét megszegi ígéretét, mondván, hogy Hamupipőke szégyent hozna rá a bálon.”
Ekkor Hamupipőke meglátogatja az anyja sírján álló mogyorófát. “Rázd meg az ágaidat, kis fa” – könyörög. “Dobd le rám az aranyat és az ezüstöt”. Presto! Arany és ezüst ruhába és arany és ezüst cipőbe öltözik. Hamupipőke gyorsan elindul a bálba, ahol messze túlszárnyalja a többi lányt. A herceg az egész estét vele tölti. Az este végén sikerül elszöknie és hazatérnie, előbb a ruháját és a cipőjét az anyja sírjánál hagyja.
Az ünnepség második napján Hamupipőke megvárja, amíg a család többi tagja elmegy, mielőtt a mogyorófához megy. Ezen az estén még az elsőnél is pompásabb ruhát kap, és a második este ugyanúgy telik, mint az első.
A harmadik estén a ruha, amit kap, messze felülmúlja a másik kettőt. Hamupipőke ismét egész éjjel a herceggel táncol. A herceg megkéri, hogy kísérje haza, de Hamupipőke lemenekül a lépcsőn – amelyet a herceg titokban kátránnyal kent be, remélve, hogy észrevesz egy nyomot. Hamupipőke egyik aranycipője beleragad a kátrányba, és nincs más választása, mint otthagyni.
Most, hogy a hercegnél van ismeretlen szerelme cipője, kijelenti, hogy csak azt a nőt veszi feleségül, akihez tartozik. Házkutatást indítanak, és a két mostohatestvér lehetőséget kap, hogy felpróbálja a cipőt. Mindketten levágják a lábuk egy részét, hogy a cipő passzoljon, de mindkét esetben a madarak hívják fel a herceg figyelmét a sebekből spriccelő vérre, ami leleplezi a cselüket.
A herceg megkérdezi Hamupipőke apját, hogy van-e másik lánya. Az apa azt válaszolja: “Nem maradt más, csak a szánalmas kis Hamupipőke”, aki nem mehet hozzá egy herceghez. De a herceg ragaszkodik hozzá, hogy Hamupipőke kapjon egy esélyt.
Az aranycipő tökéletesen illik Hamupipőkére, és ő és a herceg eljegyzik egymást. Az esküvő napján a két mostohanővér eljön a templomba, abban a reményben, hogy behízeleghetik magukat Hamupipőkének. A szertartáson azonban két fehér galamb kikapja a szemüket. Kegyetlenségük büntetéseként életük végéig vakok maradnak.
Analízis
A Grimm testvérek Charles Perrault 1697-es francia változatából adaptálták a Hamupipőkét, amely egyben Walt Disney népszerű animációs filmjének elsődleges forrása is volt. Az általuk hozzáadott egyik részlet az volt, hogy a mostohanővérek megcsonkítják a saját lábukat, hogy beleférjenek Hamupipőke aranycipőjébe. Grimmék egy keményebb és függetlenebb Hamupipőkét is ábrázolnak. Az esti bálokra egyedül jut el (nincs tökös hintó neki!), és az esküvőjén a galambok kikaparják a mostohatestvérek szemét. Valójában a mostohatestvérek megvakítása az egyetlen leírt esemény az esküvőn. Hasonlóképpen, úgy tűnik, Hófehérke esküvőjének fő pontja az, hogy a mostohaanyját vörösen izzó vascipőben táncoltatja. A Grimmek számára fontos, hogy a rossz cselekedeteket megbüntessék, és emlékezetes módokat találnak arra, hogy a gonosz szereplőknek fájdalmat okozzanak.
A Grimm-főhősök számára a szenvedés is fontos: megtisztítja a lelküket és megerősíti elszántságukat. Hamupipőke azonban többet szenved, mint sok más hercegnő. Sok mesében a főhősök anyjának halálát nem mesélik el, általában a történet kezdete előtt történik. A Grimm-féle újramesélésben a történet az anya lányához intézett utolsó szavaival kezdődik, a második bekezdés pedig Hamupipőke temetői látogatásait írja le. Már az is gyászára utal, hogy Hamupipőke a hamuban alszik: “hamut a hamuhoz, port a porhoz” – ez a katolikus temetkezési szertartás jól ismert mondása.
Hamupipőke jámborsága és az anyja iránti odaadása a kulcs a herceggel való sikeréhez. Amikor apja elutazik, csak annyit kér, hogy hozzon neki ajándékba egy ágat. Ez szinte túlságosan önmegtagadónak tűnik, de az ág a történet részévé válik, amikor Hamupipőke elülteti anyja sírjánál. Ha nem kérte volna a természetnek ezt a darabkáját, a kis fehér galamb soha nem repült volna a fára; ha nem ismerkedett volna meg a galambdal, soha nem lett volna báli ruhája, és még a bálokra sem tudott volna időben eljutni. És a madarak sem csipkedték volna ki a mostohatestvérei szemét.”
Mint sok Grimm-hősnő, Hamupipőke is meglehetősen passzívan fogadja mostohaanyja rossz bánásmódját. Másrészt viszont elég leleményes a herceg elől való menekülésben. Ismét a természet siet a segítségére. Az első bál után “beugrik” a galambdúcba. Aztán másodszor is elugrik a bál elől, és “olyan fürgén, mint egy mókus”, felrohan egy körtefára.
Hamupipőke apjának szerepét ezekben a jelenetekben nehéz megérteni. Az a tény, hogy a herceg az első bál után megvárja az apját, arra utal, hogy valahogy sejti, ki is Hamupipőke. Ezt nehéz elképzelni, tekintve, hogy a mostohaanya és a mostohanővérek nem ismerik fel. És miért csodálkozik az apa azonnal, hogy a titokzatos szépség az ő lánya? És a második este miért vágja ki az apa a fát, ahol szerinte Hamupipőke rejtőzködhet? Kockázatos módja annak, hogy megpróbálja megtalálni a lányt.”
Másrészt sok Grimm-apa viselkedése zavaros. Hófehérke apjához hasonlóan Hamupipőke apja sem avatkozik közbe, amikor a mostohaanyja bántalmazza őt. Az olvasók számára fontos, hogy lássák, milyen türelmesen viseli a szenvedését – a szenvedő hősnő alapfigura ezekben a történetekben. Különben is, a realisztikus jellemábrázolás nem ezeknek a történeteknek a lényege. Sokkal fontosabb Grimmék azon törekvése, hogy minden történet minden jelenetét a lehető leglátványosabbá tegyék. Túlságosan nem számít, hogy mit csinál ott Hamupipőke apja. A tény, hogy Hamupipőke beugrik a galambdúcokba és felmászik a fákra, az, amire a Grimmek azt akarják, hogy az olvasók emlékezzenek.
A szárított borsó és a lencse jól megdolgozik ebben a történetben. Nehéz elképzelni őrjítőbb feladatot, mint a lencsét kiválogatni a hamuból. Hasonlóképpen Hamupipőke orosz megfelelőjének, Vasziliszának is szét kell választania a mákot a mocsoktól és a jó kukoricát a penészes kukoricától.
A hamu motívumának megismétlése egy másik módja annak hangsúlyozására, hogy Hamupipőke még mindig az édesanyja elvesztését dolgozza fel. Szimbolizálja azt is, hogy milyen módokat talál arra, hogy táplálkozzon. Pragmatikusabban szólva, ismét megmutatja az étel fontosságát ezekben a történetekben. A szárított hüvelyeseket mindig is válogatni kellett, mielőtt megfőzhették volna őket.