Isten Igaz Vallása!
Minden ember olyan körülmények közé születik, amelyeket nem maga választott. A családja vallását vagy az állam ideológiáját már e világon való létezésének kezdetétől fogva ráerőltetik.
Mire az ember eléri a tizenéves korát, általában teljesen átmossák az agyát, hogy az adott társadalom hite a helyes hit, amit mindenkinek követnie kell. Amikor azonban egyes emberek megérnek, és más hitrendszerekkel találkoznak, elkezdik megkérdőjelezni saját hitük érvényességét.
Az igazságot keresők gyakran eljutnak a zavarba, amikor rájönnek, hogy minden egyes vallás, szekta, ideológia és filozófia azt állítja magáról, hogy az ember számára az egyetlen helyes út. Valójában mindegyik a jóra buzdítja az embereket. Melyik a helyes? Nem lehet mindegyiknek igaza, hiszen mindegyik azt állítja, hogy a többi téved. Akkor hogyan választja ki az igazság keresője a helyes utat?
Mint minden más vallás vagy filozófia, az iszlám is azt állítja, hogy ő az egyetlen és igaz út Istenhez. Ebben a tekintetben nem különbözik más rendszerektől. Ez a cikk ennek az állításnak a megalapozottságát kívánja bizonyítani. Mindig szem előtt kell azonban tartani, hogy az igaz utat csak úgy lehet meghatározni, ha félretesszük az érzelmeket és az előítéleteket, amelyek gyakran elvakítanak minket a valósággal szemben. Akkor, és csakis akkor leszünk képesek használni az Istentől kapott intelligenciánkat, és racionális és helyes döntést hozni.
Számos érvvel lehet alátámasztani az iszlám azon állítását, hogy az Isten igaz vallása. Az alábbiakban csak három a legnyilvánvalóbbak közül. Az első érv a vallás neveinek isteni eredetén és jelentésük teljességén alapul. A második az Isten, az ember és a teremtés közötti kapcsolatra vonatkozó egyedülálló és egyszerű tanításokkal foglalkozik. A harmadik érv abból a tényből fakad, hogy az iszlám minden ember számára minden időben általánosan elérhető. Ez a három alapvető összetevője annak, ami a logika és az ész szerint szükséges ahhoz, hogy egy vallást Isten igaz vallásának lehessen tekinteni. A következő oldalakon részletesen kifejtjük ezeket a fogalmakat.
A vallás neve
Az első dolog, amit az iszlámról tudni és világosan megérteni kell, az az, hogy mit jelent maga az “iszlám” szó. Az arab “iszlám” szó azt jelenti, hogy az ember aláveti vagy átadja akaratát az egyetlen igaz Istennek, akit arabul “Allah”-nak hívnak. Azt, aki aláveti akaratát Istennek, arabul “muszlimnak” nevezik. Az iszlám vallás nem egy személyről vagy népről kapta a nevét, és nem is egy későbbi emberi nemzedék döntötte el, mint a kereszténység, amely Jézus Krisztusról (p), a buddhizmus Gautama Buddháról, a konfucianizmus Konfuciuszról, a marxizmus Karl Marxról, a judaizmus Júda törzséről, a hinduizmus pedig a hindukról kapta a nevét. Az iszlám (engedelmesség Isten akaratának) az a vallás, amelyet Ádám (p), az első ember és Isten első prófétája kapott, és ez volt az összes próféta vallása, akit Allah küldött az emberiségnek. Továbbá a nevét maga Isten választotta ki, és egyértelműen megemlíti az utolsó szentírásban, amelyet kinyilatkoztatott az embereknek. A végső kinyilatkoztatásban, amelyet arabul Koránnak neveznek, Allah a következőket mondja ki:
“A mai napon tökéletessé tettem számotokra a vallásotokat, beteljesítettem a kegyelmemet rajtatok, és az iszlámot választottam nektek vallásotokként”. (Korán 5:3)
“Ha valaki az iszlámon (az Istennek való engedelmességen) kívül más vallást kíván, azt soha nem fogadják el tőle”. (Korán 3:85)
Az iszlám tehát nem azt állítja, hogy egy új vallás, amelyet Mohamed próféta (béke legyen vele) hozott Arábiába a hetedik században, hanem azt, hogy a Mindenható Isten, Allah igaz vallásának végső formájában való újbóli kifejezése, ahogyan az eredetileg Ádámnak (p) és a későbbi prófétáknak kinyilatkoztatott.
Ezzel a ponttal kapcsolatban röviden szólhatnánk két másik vallásról, amelyek azt állítják, hogy ők az igaz út. A Bibliában sehol nem találjuk, hogy Isten kinyilatkoztatta volna Mózes próféta (p) népének vagy utódainak, hogy a vallásukat judaizmusnak nevezik, vagy Krisztus (p) követőinek, hogy a vallásukat kereszténységnek nevezik. Más szóval, a “judaizmus” és a “kereszténység” elnevezésnek nem volt isteni eredete vagy jóváhagyása. Csak jóval távozása után adták Jézus (p) vallásának a “kereszténység” nevet.
Mi volt tehát Jézus (p) vallása valójában, a nevétől eltérően? A vallása a tanításaiban tükröződött, amelyeket a követőit arra ösztönözte, hogy az Istennel való kapcsolatukban vezérelvként fogadják el. Az iszlámban Jézus (p) Allah által küldött próféta, arab neve pedig Eesa. Az őt megelőző prófétákhoz hasonlóan ő is arra szólította fel az embereket, hogy adják át akaratukat Isten akaratának (amit az iszlám képvisel). Az Újszövetségben például az áll, hogy Jézus (p) azt tanította követőinek, hogy a következőképpen imádkozzanak Istenhez:
“Mi Atyánk a mennyekben, szenteltessék meg a Te neved, legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is”. (Lukács 11:2; Máté 6:9-10)
Ezt a felfogást Jézus (p) számos, az evangéliumokban feljegyzett kijelentésében hangsúlyozta. Azt tanította például, hogy csak azok örökölhetik a Paradicsomot, akik alávetik magukat.
Jézus (p) arra is rámutatott, hogy ő maga is alávetette magát Isten akaratának.
“Azok közül, akik engem ‘Úrnak’ neveznek, senki sem megy be az Isten országába, hanem csak az, aki teljesíti mennyei Atyám akaratát”. (Mt 7:21)
“Magamtól semmit sem tehetek. Úgy ítélek, ahogy hallom, és ítéletem őszinte, mert nem a magam akaratát keresem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem.” (János 5:30)
Az evangéliumokban számos olyan beszámoló található, amelyből kiderül, hogy Jézus (p) világossá tette követői számára, hogy nem ő az egyetlen igaz Isten. Például, amikor az utolsó Óráról beszélt, azt mondta:
“Senki sem tudja a Napot vagy az Órát, még az angyalok sem a mennyben, a Fiú sem, hanem csak az Atya”. (Márk 13:32)
Így Jézus (p), akárcsak az előtte és az utána következő próféták, az iszlám vallást tanította: az Egyetlen Igaz Isten akaratának való alávetettséget.
Isten és a teremtés
Mivel az ember akaratának teljes alávetése Istennek az istentisztelet lényegét jelenti, Isten isteni vallásának, az iszlámnak az alapvető üzenete az egyedül Isten imádata. Ez azt is megköveteli, hogy kerüljük az Istentől eltérő személyre, helyre vagy dologra irányuló imádatot. Mivel minden, ami nem Isten, minden dolgok Teremtője, Isten teremtménye, azt mondhatjuk, hogy az iszlám lényegében elhívja az embert a teremtés imádatától, és arra hívja fel, hogy csak a Teremtőjét imádja. Ő az egyetlen, aki megérdemli az ember imádatát, mert csak az Ő akaratából teljesülnek az imák.”
Ezzel összhangban, ha egy ember egy fához imádkozik, és az imái meghallgatásra találnak, akkor nem a fa válaszolt az imáira, hanem Isten, aki lehetővé teszi, hogy az imádkozott körülmények bekövetkezzenek. Azt mondhatnánk: “Ez nyilvánvaló”; a faimádók számára azonban ez nem biztos, hogy így van. Hasonlóképpen, a Jézushoz (p), Buddhához, Krisnához, Szent Kristófhoz, Szent Júdáshoz vagy akár Mohamedhez (p) intézett imákat nem ők, hanem Isten hallgatja meg. Jézus (p) nem azt mondta követőinek, hogy imádják őt, hanem hogy imádják Istent, ahogy a Korán mondja:
“És íme! Allah azt fogja mondani: “Ó Jézus, Mária fia! Azt mondtad az embereknek, hogy imádjatok engem és anyámat, mint isteneket Allah mellett?” Ő azt fogja mondani: “Dicsőség neked, soha nem mondhattam olyat, amit nem volt jogom (mondani)””. (Korán 5:116)
Jézus (p) sem önmagát imádta, amikor imádkozott, hanem inkább Istent imádta. És Jézus (p) az evangéliumok szerint azt mondta:
“Meg van írva: “Imádjátok az Urat, a ti Isteneteket, és csak neki szolgáljatok”.” (Lukács 4:8)
Az alapelvet a Korán nyitó fejezete, az úgynevezett Szúra al-Fatihah 4. verse tartalmazza:
“Egyedül téged imádunk, és egyedül tőled kérünk segítséget.”
Egy másik helyen a kinyilatkoztatás utolsó könyvében, a Koránban Isten azt is mondta:
“És a te Urad azt mondja: “Hívj engem, és én válaszolok (imádra).”. (Korán 40:60)
Érdemes hangsúlyozni, hogy az iszlám alapvető üzenete (nevezetesen az egyedül Isten imádata) azt is hirdeti, hogy Isten és a teremtménye egymástól határozottan különböző entitások. Isten nem egyenlő a teremtésével, és nem is része annak, és a teremtés sem egyenlő vele, és nem is része neki.”
Ez nyilvánvalónak tűnhet, de az embernek a Teremtő helyett a teremtés imádata nagymértékben ennek a fogalomnak a tudatlanságán vagy elhanyagolásán alapul. Az a meggyőződés, hogy Isten lényege mindenütt jelen van a teremtésében, vagy hogy isteni lénye jelen van vagy volt a teremtés egyes részeiben, indokolta Isten teremtésének imádatát és Isten imádatának elnevezését. Az iszlám üzenete azonban, ahogyan azt Isten prófétái hozták, az, hogy csak Istent imádjuk, és kerüljük az Ő teremtésének imádatát akár közvetlenül, akár közvetve.
A Koránban Isten egyértelműen kijelenti:
“Mert bizonyosan küldtünk minden nép közé egy prófétát, azzal a paranccsal: Imádjatok Engem, és kerüljétek a hamis isteneket!”. (Korán 16:36)
Amikor a bálványimádókat megkérdezik, hogy miért borulnak le az emberek által alkotott bálványok előtt, a változatlan válasz az, hogy valójában nem a kőképet imádják, hanem Istent, aki benne van. Azt állítják, hogy a kőbálvány csak egy fókuszpontja Isten lényegének, és önmagában nem Isten! Aki elfogadta azt az elképzelést, hogy Isten bármilyen módon jelen van a teremtményében, az kénytelen lesz elfogadni ezt a bálványimádásra vonatkozó érvet. Míg az, aki megérti az iszlám alapvető üzenetét és annak következményeit, soha nem értene egyet a bálványimádással, bárhogyan is racionalizálják azt.
Akik az idők folyamán istenséget követeltek maguknak, gyakran arra a téves meggyőződésre alapozták állításaikat, hogy Isten jelen van az emberben. Egy lépéssel továbbmenve azt állítják, hogy Isten jobban jelen van bennük, mint a többiekben, és ezért a többi embernek alá kell vetnie magát nekik, és úgy kell imádniuk őket, mint a személyes Istent vagy mint a személyükben összpontosuló Istent. Hasonlóképpen, azok, akik mások istenségét állítják haláluk után, termékeny talajra találtak azok között, akik elfogadják azt a hamis hitet, hogy Isten jelen van az emberben.
Most már teljesen világosnak kell lennie, hogy aki felfogta az iszlám alapvető üzenetét és annak következményeit, az soha, semmilyen körülmények között nem egyezhet bele egy másik emberi lény imádatába. Isten vallása lényegében egyértelmű felhívás a Teremtő imádására és a teremtés-imádat bármilyen formájának elutasítására. Ezt jelenti az iszlám jelmondata:
Laa ilaaha illaa Allah” (Nincs más isten Allahon kívül)
Ez a mondat őszinte kinyilvánítása és a prófétaság elfogadása automatikusan az iszlám körébe vonja az embert, és az ebben való őszinte hit garantálja a Paradicsomot. Így az iszlám utolsó prófétája (p) állítólag azt mondta:
“Aki azt mondja: “Nincs más isten, csak Allah”, és ennek (a hitnek) a birtokában hal meg, az bejut a Paradicsomba.”
Az ebben a hitvallásban való hit megköveteli, hogy valaki aláveti akaratát Istennek az Isten prófétái által tanított módon. Azt is megköveteli, hogy a hívő felhagyjon a hamis istenek imádatával.”
A hamis vallások üzenete
A világban oly sok szekta, szekta, vallás, filozófia és mozgalom létezik, amelyek mind azt állítják, hogy ők a helyes út vagy az egyetlen igaz út Istenhez! Hogyan lehet eldönteni, hogy melyik a helyes, vagy hogy valójában mindegyik helyes? Az egyik módszer, amellyel a választ meg lehet találni, ha eltakarítjuk a felszínes különbségeket a különböző, a végső igazságra hivatkozók tanításaiból, és azonosítjuk az imádat központi tárgyát, amelyre közvetlenül vagy közvetve hivatkoznak. A hamis vallások mindegyikében közös egy alapfelfogás Istennel kapcsolatban: vagy azt állítják, hogy minden ember isten, vagy hogy bizonyos emberek voltak Istenek, vagy hogy a természet Isten, vagy hogy Isten az ember képzeletének szüleménye.
Ezzel megállapítható, hogy a hamis vallás alapvető üzenete az, hogy Istent a teremtménye formájában lehet imádni. A hamis vallások a teremtés imádatára hívják az embert azzal, hogy a teremtést vagy annak valamely aspektusát Istennek nevezik. Például Jézus (p) próféta arra hívta fel követőit, hogy imádják Istent, de azok, akik ma Jézus követőinek vallják magukat, Jézus (p) imádására szólítják fel az embereket, azt állítva, hogy ő volt Isten.
Buddha reformer volt, aki számos humanista elvet vezetett be India vallásába. Nem állította magáról, hogy ő Isten, és nem is javasolta követőinek, hogy ő legyen az imádat tárgya. Ma mégis a legtöbb buddhista, aki Indián kívül található, Istennek tekintette őt, és leborul az ő képmásának felfogása szerint készített bálványok előtt.
Az imádat tárgyának azonosítása elvének alkalmazásával könnyen felismerhetjük a hamis vallásokat és eredetük mesterkélt voltát. Ahogyan Isten mondta a Koránban:
“Amit rajta kívül imádtok, azok csak nevek, amelyeket ti és az őseitek találtatok ki, és amelyekre Allah nem küldött le felhatalmazást; a parancs csak Allahé: Ő parancsolta, hogy imádjátok Őt; ez a helyes vallás, de a legtöbb ember nem érti meg”.” (Korán 12:40)
Azzal lehet érvelni, hogy minden vallás jó dolgokat tanít, akkor miért számítana, hogy melyiket követjük? A válasz az, hogy minden hamis vallás a legnagyobb rosszat tanítja: a teremtés imádatát. A teremtés-imádat a legnagyobb bűn, amit az ember elkövethet, mert ellentmond magának a teremtés céljának. Az ember arra lett teremtve, hogy egyedül Istent imádja, ahogy Allah kifejezetten kijelentette a Koránban:
“Én csak a dzsinneket és az embereket teremtettem, hogy imádjanak Engem”. (Korán 51:56)
Következésképpen a teremtés imádata, ami a bálványimádás lényege, az egyetlen megbocsáthatatlan bűn. Aki a bálványimádás ezen állapotában hal meg, az megpecsételte a sorsát a következő életben. Ez nem egy lehetőség, hanem egy kinyilatkoztatott tény, amelyet Isten az embereknek szóló utolsó kinyilatkoztatásában kijelentett:
“Bizony, Allah nem bocsátja meg a társak hozzá való csatlakozást, de megbocsáthat ennél kevesebb (bűnt) annak, akinek akarja”. (Korán 4:48,116)
Isten vallásának egyetemessége
Miatt, hogy a hamis vallás követésének következményei olyan súlyosak, Isten igaz vallásának egyetemesen érthetőnek és egyetemesen elérhetőnek kellett lennie a múltban, és örökké érthetőnek és elérhetőnek kell maradnia az egész világon. Más szóval, Isten igaz vallása nem korlátozódhat egyetlen népre, helyre vagy időszakra. Az sem logikus, hogy egy ilyen vallás olyan feltételeket szabjon, amelyeknek semmi közük az ember és Isten kapcsolatához, mint például a keresztség, vagy az emberben mint megváltóban vagy közvetítőben való hit. Az iszlám központi elvében és meghatározásában (az ember akaratának átadása Istennek) rejlenek az iszlám egyetemességének gyökerei. Amikor az ember eljut arra a felismerésre, hogy Isten egy és különbözik a teremtményeitől, és aláveti magát Istennek, akkor testben és lélekben muszlim lesz, és jogosult a paradicsomra.
Következésképpen a világ legtávolabbi régióiban bármikor bárki válhat muszlimmá, Isten vallásának, az iszlámnak a követőjévé, pusztán azzal, hogy elutasítja a teremtés imádatát, és egyedül Isten felé fordul. Meg kell azonban jegyezni, hogy ahhoz, hogy valaki valóban alávesse magát Isten akaratának, folyamatosan választania kell a jó és a rossz között. Valóban, az embert Isten nemcsak azzal a képességgel ruházta fel, hogy megkülönböztesse a jót a rossztól, hanem azzal is, hogy válasszon közöttük. Ezek az Istentől kapott képességek fontos felelősséggel járnak, nevezetesen azzal, hogy az ember felelős Istennek a döntéseiért. Ebből következik, hogy az embernek mindent meg kell tennie azért, hogy jót tegyen és elkerülje a rosszat. Ezeket a fogalmakat a végső kinyilatkoztatás a következőképpen fejezi ki:
“Bizony, azok, akik hisznek (a Koránban), és azok, akik a zsidó hitet követik, és a keresztények, és a szabiánusok (angyal- és csillagimádók) – mindazok közül, akik hisznek Allahban és az Utolsó Napban, és igazat cselekszenek, jutalmuk lesz Uruknál. Nem fogja őket legyőzni a félelem vagy a bánat.” (Korán 2:62)
Ha bármilyen okból kifolyólag nem fogadják el a végső üzenetet, miután világosan elmagyarázták nekik, komoly veszélyben lesznek. Az utolsó Próféta azt mondta:
“Aki a keresztények és a zsidók közül hall rólam, de nem erősíti meg a hitét abban, amit hoztam, és ebben az állapotban hal meg, az a Pokol lakói közé fog tartozni”. (Sahih Muslim , Vol.1 S.91 No.284)
Isten elismerése
A kérdés, ami itt felmerül, a következő: Hogyan lehet elvárni, hogy minden ember higgyen az egy igaz Istenben, tekintve a különböző hátterüket, társadalmukat és kultúrájukat? Ahhoz, hogy az embereket felelőssé lehessen tenni az egy igaz Isten imádásáért, mindannyiuknak hozzáféréssel kell rendelkezniük a róla való tudáshoz. A végső kinyilatkoztatás azt tanítja, hogy minden emberi lénynek a lelkébe van beírva az egy igaz Isten felismerése, mint a természetük része, amellyel megteremtették őket.
A Korán hetedik fejezetében (Al-A’raaf, 172-173. versek) Isten elmagyarázta, hogy amikor megteremtette Ádámot, Ádám összes leszármazottját életre hívta, és fogadalmat tett tőlük, mondván:
“Nem én vagyok-e a ti Uratok?”. Mire mindannyian azt válaszolták: “Igen, erről teszünk bizonyságot.””
Allah ezután elmagyarázta, miért kellett az egész emberiségnek tanúságot tennie arról, hogy Ő a teremtőjük és az egyetlen igaz Isten, aki méltó az imádatra. Azt mondta:
“Ez arra az esetre történt, ha ti (az emberiség) azt mondanátok a Feltámadás Napján: “Bizony, minderről nem tudtunk. (Korán 7:172)
Ez azt jelenti, hogy azon a napon nem állíthatjuk, hogy fogalmunk sem volt arról, hogy Allah a mi Istenünk, és hogy senki sem mondta nekünk, hogy egyedül Allahot kell imádnunk. Allah tovább magyarázta ezt:
“Arra az esetre is, ha azt mondanátok: “Bizonyára az őseink voltak azok, akik (Allahnak) társakat csináltak, és mi csak az ő leszármazottaik vagyunk; akkor elpusztítasz minket azért, amit azok a hazugok tettek?””. (Korán 7:173)
Ezért minden gyermek Istenbe vetett természetes hittel születik, és veleszületett hajlammal arra, hogy egyedül Őt imádja. Ezt a veleszületett hitet és hajlamot arabul “Fitrah”-nak nevezik.
Mohamed próféta beszámolt arról, hogy Allah azt mondta: “A helyes vallásban teremtettem szolgáimat, de az ördögök eltévelyítették őket”. A Próféta azt is mondta: “Minden gyermek a Fitrah állapotában születik. Aztán a szülei zsidóvá, kereszténnyé vagy zoroasztriánussá teszik őt”. Ha a gyermeket magára hagynák, a saját módján imádná Istent, de minden gyermekre hatással van a környezete. Tehát, ahogyan a gyermek aláveti magát azoknak a fizikai törvényeknek, amelyeket Allah szabott meg a természetben, ugyanúgy a lelke is természetes módon aláveti magát annak, hogy Allah az ő Ura és Teremtője. De ha a szülei megpróbálják rávenni, hogy más utat kövessen, a gyermek életének korai szakaszában még nem elég erős ahhoz, hogy ellenálljon vagy szembeszálljon a szülei akaratával. Ilyen esetekben a vallás, amelyet a gyermek követ, a szokás és a neveltetés eredménye, és Isten nem vonja őt felelősségre, és nem bünteti a vallásáért életének egy bizonyos szakaszáig.
Az Isten jelei
Az emberek egész élete során, gyermekkoruktól halálukig, az egyetlen és igaz Isten jeleit mutatják nekik a föld minden régiójában és saját lelkükben, amíg világossá nem válik, hogy csak egy igaz Isten (Allah) van. Isten azt mondja a Koránban:
“Megmutatjuk nekik a jeleinket a legtávolabbi régiókban (a földön) és a lelkükben, amíg világossá nem válik számukra, hogy ez az igazság”. (Korán 41:53)
A következő példa arra, hogy Isten egy jel által kinyilatkoztatta egy embernek a bálványimádás tévedését. Brazíliában, Dél-Amerikában, az Amazonas dzsungelének délkeleti részén egy primitív törzs új kunyhót emelt az ember-idoljuk, a Skwatch számára, amely az egész teremtés legfőbb Istenét jelképezte. A következő napon egy fiatalember belépett a kunyhóba, hogy hódoljon az istennek, és miközben leborult az előtt, akiről azt tanították neki, hogy az ő Teremtője és Fenntartója, egy rühes, öreg, bolhás kutya osont be a kunyhóba. A fiatalember még időben felnézett, hogy lássa, amint a kutya felemeli a hátsó lábát, és vizeletet ürít a bálványra. Az ifjú feldühödve kikergette a kutyát a templomból, de amikor dühe lecsillapodott, rájött, hogy a bálvány nem lehet az Univerzum Ura. Istennek máshol kell lennie – vonta le a következtetést. Bármilyen furcsának is tűnik, a bálványra vizelő kutya Isten jele volt a fiatalember számára. Ez a jel azt az isteni üzenetet tartalmazta, hogy amit imádott, az hamis. Ez megszabadította őt attól, hogy szolgaian kövesse a hagyományosan tanult hamis isten imádatát. Ennek eredményeként ez az ember választási lehetőséget kapott: vagy az igaz Istent keresi, vagy továbbra is tévúton jár.”
Allah Ábrahám próféta istenkeresését említi példaként arra, hogy azok, akik követik az Ő jeleit, helyesen lesznek vezetve:
“Így mutattuk meg Ábrahámnak is az ég és a föld hatalmát és törvényeit, hogy (megértéssel) bizonyosságot szerezzen.”
Amikor az éjszaka betakarta őt, meglátott egy csillagot. Azt mondta: “Ez az én Uram. De amikor lenyugodott, azt mondta: “Nem szeretem azokat, amelyek lenyugodnak.”
Amikor látta a holdat ragyogóan felkelni, azt mondta: “Ez az én Uram”. De amikor a hold lenyugodott, azt mondta: “Hacsak az én Uram nem vezet engem, biztosan azok közé kerülök, akik eltévednek.”
Amikor látta a felkelő napot ragyogni, azt mondta:
“Ez az én Uram, ez a legnagyobb (mind közül)”. De amikor a nap lenyugodott, azt mondta: “Ó, népem! Én valóban megszabadultam a ti (bűntudatotoktól), hogy Allahnak társakat adtok.”
Nekem, szilárdan és őszintén, az felé fordítottam az arcom, Aki az eget és a földet teremtette, és soha nem adok Allahnak társakat.”” (Korán 6:75-79)
Amint korábban említettük, prófétákat küldtek minden nemzethez és törzshöz, hogy támogassák az ember természetes hitét Istenben és az ember veleszületett hajlamát az Ő imádatára, valamint hogy megerősítsék az isteni igazságot az Isten által kinyilatkoztatott napi jelekben. Bár e próféták tanításainak nagy része eltorzult, az Isten által ihletett üzeneteiket feltáró részek romlatlanok maradtak, és arra szolgáltak, hogy az emberiséget a helyes és a helytelen közötti választáshoz vezessék. Az Isten által ihletett üzenetek hatása a korszakokon keresztül látható a zsidó Tóra “Tízparancsolatában”, amelyet később átvettek a kereszténység tanításaiba, valamint a gyilkosság, lopás és házasságtörés elleni törvények létezésében a legtöbb társadalomban az ókori és modern világban.
Az Isten által az emberiségnek a korszakokon keresztül adott jelek és a prófétákon keresztül adott kinyilatkoztatása eredményeként az egész emberiségnek lehetősége nyílt arra, hogy felismerje az egy és egyetlen igaz Istent.
Ezek következtében minden lélek felelősségre vonható az Istenbe vetett hitéért és az Isten igaz vallásának, nevezetesen az iszlámnak az elfogadásáért, ami az Allah akaratának való teljes alávetettséget jelenti.
Következtetés
Az előző előadás bemutatta, hogy az iszlám vallás neve kifejezi az iszlám legfontosabb alapelvét, az Istennek való alávetettséget, és hogy az “iszlám” nevet nem az ember, hanem Isten választotta, az iszlám szent írásai szerint. Az is bemutatásra került továbbá, hogy egyedül az iszlám tanítja Isten egyediségét és az Ő tulajdonságait, és egyedül Isten imádatát írja elő közvetítők nélkül. Végül, az ember isteni indíttatású hajlamának köszönhetően, hogy Istent imádja, és az Isten által az idők során minden egyes ember számára kinyilatkoztatott jeleknek köszönhetően az iszlámot minden ember minden időben elérheti.
Röviden, az iszlám (Istennek való alávetettség) elnevezés jelentősége, az iszlám alapvető elismerése Isten egyediségének és az iszlám minden ember számára mindenkor való hozzáférhetősége meggyőzően alátámasztja az iszlám azon állítását, hogy az idők kezdete óta, bármilyen nyelven is fejezték ki, egyedül az iszlám volt és lesz Isten igaz vallása.
Végezetül kérjük Allahot, a Magasztost, hogy tartson meg minket a helyes úton, amelyre Ő vezetett minket, és adja ránk áldásait és kegyelmét, mert Ő valóban a Legkönyörületesebb. Dicsőség Allahnak, a világok Urának, és béke és áldás legyen Mohamed prófétán és Isten minden prófétáján és igaz követőiken.