A világtörténelem és a mongolok
A XIII. században Mongólia sztyeppéin egy olyan birodalom jött létre, amely örökre megváltoztatta a világ térképét, megnyitotta az interkontinentális kereskedelmet, új nemzeteket hozott létre, megváltoztatta két vallás vezetésének irányát, és számtalan más módon közvetve befolyásolta a történelmet. A Mongol Birodalom fénykorában a történelem legnagyobb összefüggő birodalma volt, amely a Japán-tengertől a Kárpátokig terjedt. Bár a tizenharmadik és tizennegyedik században Eurázsiára gyakorolt hatása óriási volt, nem szabad figyelmen kívül hagyni a Mongol Birodalomnak a világ többi részére gyakorolt hatását – különösen az örökségét.
Rövid történelem
A Mongol Birodalom kialakulása lassú és fáradságos folyamat volt, amely a mongol sztyeppéken élő mongol és türk törzsek egyesülésével kezdődött. Temüjin (1165-1227) karizmatikus vezetőként tűnt fel a sztyeppéken, és lassan híveire tett szert, mielőtt Toghril (megh. 1203/1204), a Kereitek kánja, Közép-Mongólia uralkodó törzse nökhör (társ vagy vazallus) lett. Míg Toghril szolgálatában állt, Temüjin tehetsége lehetővé tette, hogy a mongol törzsek jelentős vezetőjévé váljon. Végül Temüjin hatalmának növekedése és az ezzel járó féltékenység Toghril támogatóinak többi tagjában Temüjin és Toghril útjai elváltak, és végül csatában is összecsaptak. Veszekedésük 1203-ban csúcsosodott ki, és Temüjin került ki győztesként.
Temüjin 1206-ra egyesítette a mongol törzseket egyetlen szupertörzsbe, amelyet Khamag Mongol Ulus vagy összmongol állam néven ismertek. Ennek során Temüjin átszervezte a társadalmi struktúrát a régi törzsi vonalak feloldásával és a tízes rendszeren (10, 100 és 1000-es egységek) alapuló hadseregbe való átcsoportosításával. Továbbá erős fegyelemérzetet oltott a hadseregbe. Bár 1204-re minden riválisát legyőzte, Temüjin követői csak 1206-ban ismerték el őt egyedüli hatalomként Mongóliában, és adományozták neki a Csingisz kán (Dzsingisz kán) címet, ami annyit tesz: szilárd, heves vagy elszánt uralkodó.1
A Mongol Birodalom terjeszkedése
A mongol hatalom gyorsan túlterjedt Mongólián, mivel a mongolok 1209-re meghódították a tangut Xixia királyságot (Kína mai Ningxia és Gansu tartományai).2 1211-ben Csinggis kán megszállta az észak-kínai Csin birodalmat (1125-1234). Bár ezek a hadjáratok portyázással kezdődtek, sikereik növekedésével a mongolok az ellenállás megszűnése után megtartották az általuk kifosztott területeket. Bár a mongolok lenyűgöző győzelmeket arattak és 1216-ra meghódították a Csin Birodalom nagy részét, a Csin ellenállás a mongolokkal szemben egészen 1234-ig, hét évvel Csingisz kán halála után folytatódott.3
A mongolok közép-ázsiai terjeszkedése 1209-ben kezdődött, mivel a mongolok üldözték azokat a törzsi vezetőket, akik ellenezték Csingisz kán hatalomra jutását Mongóliában, és így veszélyt jelentettek az ottani hatalmára. Győzelmeikkel a mongolok új területeket szereztek. Több kisebb népcsoport, például a Tarim-medencei ujgurok is Csingisz kán védelmét keresték vazallusként. Végül a mongolok egy nagy birodalommal találták magukat szemben, amely immár nemcsak a kínai államokkal, hanem a közép-ázsiai iszlám világgal is határos volt, beleértve a Khwarazmiai Birodalmat, amely Közép-Ázsia, Afganisztán, Irán és a mai Irak egy részére terjedt ki.4
Kezdetben Csingisz kán békés kereskedelmi kapcsolatra törekedett a Khwarazmiai állammal. Ennek hirtelen vége szakadt azzal, hogy a khwarazmiai határváros, Otrar kormányzója lemészárolt egy mongolok által támogatott karavánt. Miután diplomáciai eszközökkel nem sikerült megoldani a problémát, Csingisz kán egy jelképes haderőt hagyott Észak-Kínában, és 1218-ban a khwarazmánok ellen vonult.5
Otrar elfoglalása után Csingisz kán megosztotta seregét, és több ponton csapást mért a khwarazmán birodalomra. Mivel a nagyobb létszámú serege szétszóródott a birodalomban, hogy megvédje városait, II Muhammad Khwarazmshah nem tudta felvenni a harctéren a versenyt a mozgékonyabb mongol sereggel. A muszlim lakosság számára vereségük túlmutatott az egyszerű katonai hódításon; úgy tűnt, hogy Isten elhagyta őket. A mongolok valóban ápolták ezt a gondolatot. Bukhara elfoglalása után Csingisz kán felment a pénteki mecset szószékére, és kihirdette:
Ó emberek, tudjátok meg, hogy nagy bűnöket követtek el, és hogy a köztetek lévő nagyok követték el ezeket a bűnöket. Ha azt kérdezitek tőlem, milyen bizonyítékom van ezekre a szavakra, azt mondom, hogy azért, mert én vagyok Isten büntetése. Ha nem követtetek volna el nagy bűnöket, Isten nem küldött volna rátok egy olyan büntetést, mint én.6
Közben II Mohamed végignézte, ahogy a városai egymás után elesnek, amíg egy mongol sereggel az üldözőjében el nem menekült. Sikeresen elkerülte őket, és a Kaszpi-tenger egyik szigetére menekült, ahol nem sokkal később vérhasban meghalt. Bár fia, Dzsalal al-Din (megh. 1230) megkísérelte a birodalom összefogását Afganisztánban, Csingisz kán 1221-ben legyőzte őt az Indus folyó közelében, így Dzsalal al-Din kénytelen volt Indiába menekülni.
A Khwarazmán Birodalom most érett meg az annexióra, de Csingisz kán csak az Amu Darjától északra eső területet tartotta meg, így nem terjeszkedett túl a hadseregén. Ezután visszatért Mongóliába, hogy elbánjon a Xixiában kitört lázadással, amely akkor tört ki, amikor a mongol vezér Közép-Ázsiában tartózkodott.7 Miután pihentette seregét, 1227-ben megszállta Xixiát, és ostrom alá vette a fővárost, Zhongxinget. Az ostrom során Csingisz kán belehalt sérüléseibe, amelyeket vadászat közben szerzett, amikor leesett a lováról. Mégis megparancsolta fiainak és seregének, hogy folytassák a háborút Xixia ellen. Sőt, még amikor betegen feküdt az ágyában, Csingisz kán így utasította őket: “Amíg én étkezem, beszéljetek a Tang’ut megöléséről és elpusztításáról, és mondjátok: “Megcsonkítva és megszelídítve, nincsenek többé. “8
A Csingisz kán által szervezett hadsereg volt a mongol terjeszkedés kulcsa. Olyan módon harcolt és működött, amelyet más középkori hadseregek nem tudtak, vagy nem tudtak lemásolni.9 Lényegében úgy működött, mint egy modern hadsereg, több fronton és több hadtestben, de összehangoltan. A mongolok is a totális háború módján harcoltak. Az egyetlen eredmény, ami számított, az ellenség legyőzése volt, bármilyen eszközzel, beleértve a cseleket és a trükköket is. A híres utazó, Marco Polo, megfigyelte
Az igazság az, hogy erős és bátor katonák, és hozzászoktak a háborúhoz. És észreveszik, hogy éppen akkor, amikor az ellenség látja őket futni, és azt képzeli, hogy megnyerte a csatát, valójában elvesztette azt, mert a kerék egy pillanat alatt megfordul, amikor úgy ítélik meg, hogy eljött a megfelelő idő. És az ő módszere szerint már sok csatát megnyertek.10
Csinggis kán utáni birodalom
Ögödei (megh. 1240-41), Csinggis kán második fia, 1230-ban lépett trónra, és gyorsan folytatta a Csin birodalom elleni hadműveleteket, 1234-ben sikeresen meghódította azt. Bár Csinggis kán korábban azt hirdette, hogy őt Isten ostoraként küldte, Ögödei azt hirdette, hogy az Ég (Tengri, az égisten) kijelentette, hogy a mongolok rendeltetése a világ uralma. Mielőtt megszálltak volna egy régiót, a mongol követek leveleket adtak át, amelyekben jelezték, hogy mivel az Ég elrendelte, hogy a mongolok fogják uralni a földet, egy fejedelemnek el kell jönnie a mongol udvarba, és fel kell ajánlania engedelmességét. E kérés megtagadását nemcsak a mongolok, hanem az Ég akarata elleni lázadásnak is tekintették. Ezt a folyamatot egy soknemzetiségű bürokrácia segítette, amelynek személyzetét nem csak mongolok alkották, hanem valójában nagyrészt a meghódított, letelepedett népek, például a kínaiak, perzsák és ujgurok művelt elitje. Így a leveleket három példányban fordították le és kézbesítették – mindegyiket más-más nyelven, így nagy volt a valószínűsége, hogy a másik udvarban valaki el tudja olvasni a levelet.
Ögödei világuralmi szándékait azzal támasztotta alá, hogy seregeket küldött ki több frontra. Míg Ögödei a dzseinek ellen vezette seregét, addig egy másik sereg Iránt, Örményországot és Grúziát hódította meg Chormaqan (megh. 1240) parancsnoksága alatt. Eközben egy hatalmas haderő Batu herceg (szül. 1227-1255) és Sübedei (1176-1248), a híres mongol hadvezér vezetésével nyugatra vonult, meghódítva az orosz fejedelemségeket, valamint a pontusi és kaszpi sztyeppéket, mielőtt Magyarországra és Lengyelországba tört volna. Bár nem törekedtek Magyarország és Lengyelország ellenőrzésére, a mongolok mindkét területet feldúltan hagyták maguk után, mielőtt távoztak, valószínűleg Ögödei 1241-ben bekövetkezett halála miatt.11
Ögödei fia, Güyük csak hosszas vita után került a trónra 1246-ban, hogy ki legyen apja utódja. A köztes időben Güyük anyja, Toregene volt a régens. Miután hatalomra került, Güyük kevés hódítást hajtott végre, mivel 1248-ban meghalt. Felesége, Oghul-Qaimish volt a régens, de nem sokat segített az új kán kiválasztásában. Figyelmetlensége egy puccshoz vezetett, amelynek során Möngke b. Tolui (megh. 1250-51) 1250-ben a legtöbb csingisid fejedelem támogatásával magához ragadta a hatalmat. Uralkodása alatt a mongol seregek ismét hadjáratra indultak. Ő és testvére, Qubilai (megh. 1295) seregeket vezetett a kínai Déli Szung (1126-1279) területére, a Jangce folyótól délre, míg Hülegü (megh. 1265), egy másik testvér, sereget vezetett a Közel-Keletre.
Hülegü seregei 1256-ban sikeresen elpusztították az iszmailitákat, egy észak-iráni síita csoportot, amelyet asszaszinok néven is ismertek. A perzsa krónikás, Dzsuvaini, aki a mongol bürokráciában is dolgozott, örült a nagy rettegést kiváltó iszmailiták megsemmisítésének, akik merényletekkel próbálták megfélemlíteni és kiterjeszteni befolyásukat a Közel-Kelet egyes részein. Juvaini azt írta, hogy “Így tisztult meg a világ, amelyet az ő gonoszságuk szennyezett be. Az útonállók most már félelem, rettegés vagy a vámfizetés kellemetlenségei nélkül járnak ide-oda, és imádkoznak a boldog király szerencséjéért, aki alapjaikat gyökerestül kiirtotta, és senkinek sem hagyott nyomot közülük. “12
Hülegü ezután megindult a bagdadi Abbászida Kalifátus ellen. A kalifa, aki névlegesen a szunnita iszlám címzetes vezetője volt, nem volt hajlandó kapitulálni, de keveset tett a város védelmében. A mongolok kifosztották Bagdadot és kivégezték a kalifát, ezzel 1258-ban megszűnt a kalifa pozíciója a szunniták körében. Hülegü seregei megszállták Szíriát, és sikeresen elfoglalták Aleppót és Damaszkuszt. Hülegü azonban 1259-60-ban visszavonta serege nagy részét, miután híreket kapott arról, hogy Mongke meghalt a Szong elleni háború során. Eközben az egyiptomi mamlúk szultánság lecsapott a mongol helyőrségekre Szíriában, és 1260-ban Ayn Jalutnál legyőzte őket. Mivel Mongke halála után a Mongol Birodalom polgárháborúba süllyedt, Hülegü soha nem szerezte vissza a szíriai hódításokat. Ehelyett a pontusi és kaszpi sztyeppéken (az úgynevezett Aranyhorda), valamint a közép-ázsiai mongolokkal folytatott polgárháború foglalta le figyelmének nagy részét.
Mivel nem volt más egyértelmű öröklési elv, mint hogy valaki Csingisz kántól származik, gyakoriak voltak a háborúskodások a rivális igénylők között. Möngke halála után polgárháború tört ki, amikor két testvére versengett a trónért. Qubilai végül 1265-ben legyőzte Ariq Boke-ot, de a birodalom területi integritása nagy kárt szenvedett. Bár a többi fejedelem névlegesen elfogadta Qubilai-t a birodalom kánjaként, befolyása Mongólián és Kínán kívül egyre csökkent. Qubilai és utódai, akiket a Jüan-dinasztia (1279-1368) néven ismertek, legszorosabb szövetségeseikre Hülegüben és utódaiban találtak. Hülegü királysága, amelyet Perzsa Il-kánátus néven ismertek, uralta Iránt, Irakot, a mai Törökországot, Örményországot, Azerbajdzsánt és Grúziát. Közép-Ázsiát a Chaghatayidák, Chaghatay, Csinggis kán harmadik fiának leszármazottai uralták, bár gyakran az Ögödei leszármazottjának és Qubilai kán riválisának, Qaidunak a bábjai voltak. Eközben Oroszországban, valamint a Pontikum és a Kaszpi-tengeri sztyeppéken Csingisz kán első fiának, Jochinak a leszármazottai gyakorolták a hatalmat. Államukat a későbbi korokban gyakran Aranyhordaként emlegették.
Mivel a Mongol Birodalom a történelem legnagyobb egybefüggő állama volt, a világtörténelemre gyakorolt hatása felbecsülhetetlen, mivel számos módon, közvetlenül és közvetve is hatással volt a premodern világra. E hatás megvitatásához egy monográfiát lehetne írni, ezért ez az értekezés csak három terület áttekintésére korlátozódik: a földrajz, a kereskedelem és a vallás.
Földrajz
A mongol terjeszkedés mind politikai, mind emberföldrajzi szempontból örökre megváltoztatta Ázsia arculatát, Mongóliával kezdve. Eredetileg a mongolok csak egy törzs voltak a sok közül. Csingisz kán alatt az összes törzset egyetlen új kollektív egységbe egyesítették: a Khamag Mongol Ulusba, vagyis az egyesített mongol nemzetbe, amely aztán a Yeke Mongol Ulusba, vagyis a Nagy Mongol Nemzetbe vagy államba fejlődött, ahogy a mongolok elkezdték kiterjeszteni birodalmukat.13 Továbbá a törzsi identitásokat a régi törzsi elitek eltüntetésével megszüntették, és egy új társadalmi szervezetet vezettek be, amely Csingisz kán családjára, vagyis az altan urugh-ra összpontosított. A modern kori mongol nemzet a mongol birodalom felemelkedése miatt létezik ma.
Ez a tény nagyon is nyilvánvaló, ha valaki Mongóliába látogat. Az ember a fővárosba, Ulánbátorba a Csingisz kán repülőtéren repül be, végighajt a Csingisz kán sugárúton, pénzt válthat a Csingisz kán bankban, és minden bankjegyen Csingisz kán arcával ellátott tögrögöket kap száz és tízezer tögrög között. És persze az ember megszállhat a Csingisz Kán Hotelben, járhat a Csingisz Kán Egyetemre, és fogyaszthatja a Csingisz Kán sört vagy a Csingisz Kán vodka számos finom fajtájának egyikét. Míg a kommunista uralom alatt a nagy mongol vezért feudális elnyomóként becsmérelték, ma mindenütt jelen van, mint Michael Jordan a kilencvenes években reklámhordozóként. Ráadásul Csingisz kán nemcsak az ország atyja, hanem sokan – köztük akadémikusok és politikusok – Csingisz kánra tekintenek úgy, mint annak okára, hogy Mongólia sikeresen demokratikus állammá vált. Sok mongol szemében a demokrácia kereteit Csingisz kán teremtette meg azzal, hogy utódait megválasztották.14 Ezzel a nézettel lehet vitatkozni: valójában a mongol kánokat csak Csingisz kán leszármazottai közül választották. Ami azonban fontos, az az, hogy ez az elképzelés a mongol lakosságnak kedvez, és segít racionalizálni egy új kormányzati formát, ezáltal legitimitást és kvázi történelmi alapot ad neki.
Csingisz kánnak és a mongol birodalomnak Mongóliára gyakorolt nyilvánvalóbb öröksége az írásrendszer létrehozása. Bár ő maga analfabéta volt, Csingisz kán írásos nyelvet erőltetett a mongolokra. Miután látta az írás értékét az 1204-ben legyőzött egyik törzs, a naimánok körében, Csingisz kán elrendelte a mongol írás bevezetését.15 Ezt az írást az ujgur írásból adaptálták, amely maga is a nesztoriánus keresztény misszionáriusoktól tanult szír nyelven alapult, és függőlegesen írták.16 A modern Mongóliában egészen a huszadik századig használatban maradt, amikor a kommunista kormány egy módosított cirill betűs írással váltotta fel, de ma is ez a mongol nyelv írásmódja Kína Belső-Mongol Autonóm Területén. A mongóliai kommunizmus bukása óta folyik a vita a mongol írás újraélesztéséről. Tizenhét évvel később azonban még mindig nem szorította ki a cirill írást.
A mongol terjeszkedés más, elsősorban török törzsek mozgását is okozta, ami nagyarányú népvándorlásokat indított el és elterjesztette a török kultúrát. Ennek egy része a Mongol Birodalom mesterkedései révén történt, míg más vándorlások a mongolok elkerülésére tett kísérletek voltak. Míg egyes törökök, például a pontusi és kaszpi sztyeppék kipcsakjai Magyarországra és a Balkánra költöztek, mások, elsősorban az oguz törökök, Anatóliába vagy a mai Törökországba. Anatóliában már a XI. század óta erős török jelenlét volt, de a törökök újabb beáramlása végül a Közel-Kelet és Közép-Ázsia számos területének turkizálódásához vezetett.
A térségbe költözött csoportok között volt az ozmánli, akik a XIV. században megalapították az Oszmán Birodalmat. Ők azután érkeztek Anatóliába, hogy a mongolok inváziója során a mai Afganisztán területéről menekültek a Khwarazmiai Birodalomba. Bár a tudósok között továbbra is sok vita folyik arról, hogy a mongolok milyen hatással voltak az Oszmán Birodalom keletkezésére, vannak néhányan, akik azt állítják, hogy a korai oszmán állam számos intézménye mongol gyakorlaton alapult.17 Ez logikus előfeltevésnek tűnik, mivel a mongolok a XIV. századig uralták Anatóliát. Az ozmánli állam valóban abban a vákuumban alakult ki, amelyet a mongol hatalom összeomlása okozott ebben a régióban.
A későbbi türk nemzetek szintén a mongolokból alakultak ki, mint például a krími és kazáni tatárok. A tatárok az Aranyhorda összeomlásának közvetlen utódai voltak a későbbi tizenötödik században. A kazahok és az üzbégek is az Aranyhordára vezetik vissza eredetüket. Az üzbégek, akik az Aranyhorda aranykorában az Aranyhorda uralkodójáról, az üzbég kánról kapták a nevüket, szintén az Aranyhorda szétszakadásából származnak. A kazahok viszont az üzbégektől váltak el, és a huszadik századig elsősorban nomád nép maradtak, míg az üzbégek a tizenhatodik században Közép-Ázsia városiasabb területein telepedtek le.18 Az üzbégek rövid időre olyan birodalmat hoztak létre, amely az oszmánok, a perzsa szafavidák és az indiai Mogul Birodalom kortársa volt. A Mogul Birodalom valóban a mongol-mogul perzsa szóból kapta a nevét. Alapítója, Babur a közép-ázsiai hódító Timur-i Leng (Tamerlán) leszármazottja volt, de anyja révén Csingisz kánra is visszavezethető volt. És természetesen nem szabad megfeledkezni az Afganisztánban élő hazarákról sem. Bár a hazarákat a modern korban a dominánsabb pasztun, üzbég és tádzsik népesség alsóbbrendű etnikumnak tekintette, ők egy mongol ezred maradványai, amely a térségben állomásozott. A hazara perzsa nyelven ezer főt jelent, ami a mongol hadsereg alapegységének mérete volt.
Bár a mongol seregekből új csoportok alakultak ki, és a mongol inváziók számos nomád vándorlást indítottak el Eurázsiában, az általuk okozott pusztítást nem lehet figyelmen kívül hagyni. Bár a forrásokban a mongol hódítások során elpusztult emberek számáról szóló adatok nagy része túlzó, mégis a valóságot tükrözik, hogy ezrek haltak meg, és a mongolok nem voltak restek elnépteleníteni egy területet, ha a nép fellázadt, vagy ha a pusztítás egyszerűen megfelelt a céljaiknak.
Ázsia térképe 1500-ra már egészen másképp nézett ki, mint 1200-ban. Valóban, a széteső mongol birodalom porából kinőtt államok így vagy úgy, de a mongoloknak köszönhették létüket. Valójában a mongolok voltak azok, akik a megosztott Han-kínai birodalmakat egységes birodalommá kovácsolták. Közép-Ázsiában Babur végül új birodalmat alapított Indiában, miután világossá vált, hogy soha többé nem fog Szamarkandból uralkodni. Irán gyorsan a szafavidák ellenőrzése alá került, akik a XIII. század végén a tizenharmadik század végén a tabriz-i mongol udvartól kaptak korai pártfogást. Eközben az oszmánok betöltötték a mongol vákuumot Anatóliában. A mamlúk szultánság, amely államának stabilizálódását a mongol fenyegetéssel szembeni ellenállásnak köszönhette a tizenharmadik században, még mindig Egyiptom és Szíria felett uralkodott, de hamarosan ezek is oszmán alattvalókká váltak. Eközben a mai Oroszország területén Moszkva kezdett riválisává válni a jócskán széttöredezett Aranyhorda hatalmának. Valójában Moszkva sok szempontból egyszerűen egy újabb kánság volt, amely a Jochid Ulusból19 (népszerűbb nevén az Aranyhordából) került ki a Krím, Asztrahán, Kazán, Szibir és különböző más, a sztyeppén kóborló nomád csoportok mellett. Háromszáz évvel később Oroszország mindezeket uralta, de e dominancia elérésében jelentős mértékben a mongol katonai és kormányzati hatásoknak köszönhette uralmát.20 Eközben a mongolok, bár még mindig fenntartották a Csinggiszidák vonalát, mint a hatalom és az uralkodás alapját, visszatértek a belső viszálykodáshoz és a belháborúkhoz.
Kereskedelem és tudás
A mongolok legjelentősebb örökségei közé tartozott a kereskedelemmel való törődésük és a tudás iránti tiszteletük. A Mongol Birodalom kezdeteitől fogva a mongol kánok elősegítették a kereskedelmet és számos karavánt támogattak. Maga a Mongol Birodalom mérete is ösztönözte az áruk és eszmék szélesebb körű elterjedését Eurázsia-szerte, mivel a kereskedők és mások most már nagyobb biztonságban utazhattak a birodalom egyik végéből a másikba, amit a Pax Mongolica garantált.
Olyan tárgyak és találmányok, mint a mechanikus nyomtatás, a puskapor és a kohó, eljutottak Kínából nyugatra. Más árucikkeket, mint például a selymet, alacsonyabb áron lehetett megvásárolni, mivel az utazási és biztonsági költségek csökkentek. A művészeti ötletek, a történelmi és földrajzi ismeretek, valamint a tudományok, például a csillagászat, a mezőgazdasági ismeretek és a gyógyászati ötletek szintén keletről nyugatra vándoroltak, majd visszatértek. A mongol uralkodók, függetlenül a helytől, nyitottak voltak az iszlám, a kínai, a tibeti, az indiai és természetesen a sámáni gyakorlat szerinti orvosi kezelésekre.21
Míg sok kereskedelmi cikk Kínából származott, a kínai kultúra is kapott új eszméket és javakat a művészetre, a színházra, valamint a tudomány és az orvostudomány fejlődésére gyakorolt hatás formájában. Ilyen például a kobaltkék színezékek használata a kerámiában, amely az Ilkhanátusból származik, és a mecsetek kupoláiban használt csempék díszítésére használták. A Jüan-dinasztia kézművesei hamarosan ezt a technikát kezdték használni a kínai kerámiák díszítésére.22 Emellett Közép-Ázsia lassú, de folyamatos türkizálódása miatt a török konyha nemcsak a fent említett területekre, hanem Kínába is beszivárgott, bár a Kínában talált receptek közül sokat a hagyományos kínai orvoslással összefüggésben állítólagos gyógyhatása miatt fogyasztottak. Ezek közé az ételek közé tartoztak a tészták is, mivel maguk a törökök is készségesen átvették és adaptálták a közel-keleti konyhát. Bár népszerű azt állítani, hogy Marco Polo hozta vissza a spagettit Kínából Itáliába, a valóságban mind Itália, mind Kína a Közel-Keletről szerezte be.23
Ám ez az olasz kalandor, Marco Polo más módon is hatással volt a kereskedelemre. Utazásainak közzététele sok európai ember fantáziáját megmozgatta. Mégis, ahogy a Mongol Birodalom és utódai tovább bomlottak, a Pax Mongolica – amely soha nem volt teljesen békés – összeomlott. Ennek következtében a kereskedelmi útvonalak ismét bizonytalanná váltak. Ez pedig a vámok és a védelem költségei miatt az árak emelkedéséhez vezetett. Az Oszmán Birodalom felemelkedése hatással volt a Fekete-tengeren és a Földközi-tenger keleti részén üzleti tevékenységet folytató olasz kereskedőkre is. E korlátozások miatt a nyugatiak egyre jobban vágytak a keleti luxuscikkekre és fűszerekre, ami ösztönözte a felfedezések korát. Kolumbusz Kristóffal kezdve a nyugatiak új útvonalakat kezdtek keresni Kínába és Indiába, különösen a kán udvarába, annak ellenére, hogy 1368 óta nem ült mongol kán a trónon. Így a mongolok közvetve az európai felfedezésekhez és az európaiak Ázsiába való behatolásához vezettek.
A Csinggiszidák öröksége és vallása
A mongolok a letelepedett világba való terjeszkedésük előtt vallási szempontból a mongolok úgymond sámánisták voltak, bár létezett néhány nesztoriánus keresztény is. John de Plano Carpini, egy pápai küldött a mongolokhoz az 1240-es években, megfelelően összefoglalta az akkori vallási meggyőződésüket. Plano Carpini szerint: “Semmit sem tudnak az örök életről és az örök kárhozatról, de hisznek abban, hogy a halál után egy másik világban fognak élni, növelik a nyájaikat, esznek és isznak, és teszik a többi dolgot, amit az ő világukban élő emberek tesznek. “24
Emellett kialakult egy kultusz Csingisz kán személye körül. A birodalom megalapításában elért hatalmas sikerei félisteni státuszt adtak neki. Ez önmagában nem volt szokatlan, hiszen a sztyeppei nomádok tisztelték az ősök szellemeit. Csingisz kán tekintélye azonban más módon is hatással volt a mongolokra, mivel a tőle való származás lett az elsődleges összetevője az uralkodói legitimitás megalapozásának Közép-Eurázsia nagy részén. A Csinggisida-vonal számos dinasztia alapját képezte. A moszkvai orosz hercegek, valamint a közép-ázsiai uralkodók gyakran hamisították genealógiájukat, hogy Csingisz kánra vezessék vissza a származásukat. Mongóliában a csingisid fejedelem drámai hatással volt a vallásra.
Mongóliában gyakorlatilag az elit minden tagja Csingisz kánra vezette vissza a származását, így nehéz volt egy fejedelemnek a többiek fölé emelkednie, hogy a mongolok többségének vezetőjévé váljon. A fejedelmeknek gyakran más módokat kellett találniuk a hatalom legitimálására. Altan kán (1543-1583) ezt úgy érte el, hogy kapcsolatot létesített a tibeti buddhizmus Sárga Szektájának vezetőjével. Amellett, hogy Altan kánt Qubilai kán reinkarnációjaként kapcsolták össze, kiderült, hogy ez a buddhista vezető Qubilai saját buddhista tanácsadójának, ‘Phags-pa lámának a reinkarnációja. Nyilvánvaló, hogy Csingisz kán unokájának lenni sokkal jobb volt, mint egyszerűen csak egy újabb leszármazottnak lenni. Bár mivel más mongol fejedelmek nem özönlöttek Altan kánhoz, elég nyilvánvaló, hogy nem mindenkit győzött meg ez a jelentőségteljesség. Mindenesetre Altan kán és a buddhista láma címeket cseréltek. A reinkarnálódott ‘Phags-pa Láma legitimálta Altan Kán tekintélyét, míg Altan Kán a Dalai Láma címet adományozta neki (ezzel hivatalosan ő lett a harmadik Dalai Láma).25 Az új Dalai Láma, Altan Kán csapatainak segítségével, Tibet kiemelkedő személyisége lett. A buddhista alakok eme udvarlása vezetett Mongólia buddhizmusra való áttéréséhez is a XVI. században.
A mongolok jelentős hatást gyakoroltak az iszlámra is. Mint már említettük, az oszmánok és a mogulok, a kora újkor két nagy iszlám birodalmának alapjai a Mongol Birodalom mellékágának tekinthetők. A Szafavida Birodalom szintén a mongolokhoz köthető, bár közvetettebb módon. Emellett a mongolok több muszlim államot is meghódítottak, és 1258-ban véget vetettek a bagdadi Abbászida kalifátusnak. Bagdad városa nagyvárosból provinciális hátországgá változott, és a kalifa intézménye – amely az iszlám világ szellemi és lehetőleg világi vezetőjének volt hivatott lenni – is megszűnt. Ezt követően több uralkodó is fenntartotta a báb-kalifa jelenlétét, de az intézményt csak a XIX. században élesztették újra hiteles tekintéllyel, amikor az oszmán szultán töltötte be a kalifa szerepét. Ám miközben Bagdad elvesztette tekintélyét, mint a tanulás és a presztízs központja az iszlám világban, Kairóban új központ alakult ki. A mamlúk szultánság fővárosaként és az Ilkhanátus ellenségeként a mamlúk szultánok a vallás védelmezőiként léptek fel. 1260 óta tehát Kairó maradt a tanulás és a kultúra legbefolyásosabb központja az iszlám világban.
Miközben ez történt, a mongolok is fokozatosan áttértek az iszlámra. Bár a tömeges áttérés nem következett be, és időnként nem iszlám uralkodók kerültek a trónra, a folyamat fokozatosan folytatódott, amíg a mongol államokat uraló mongol-török csoportok mindegyike áttért az iszlámra, és így az iszlámot kiterjesztették Nyugat- és Közép-Ázsia ülőhelyes régióin túlra, és olyan sztyeppei területekre, ahol az iszlámnak korábban kevés befolyása volt. A szufizmus szinkretikus jellege révén a Dar al-Islam a mongolok alatt növekedett – érdekes fordítottja annak a kezdeti muszlim nézetnek, hogy amikor “Isten ostora” először megjelent, az iszlám véget ért.
Így a Mongol Birodalom közvetve hozzájárult a Dalai Láma létrejöttéhez azáltal, hogy a hatalmat és az uralkodás legitimitását a csinggisid fejedelmekre összpontosította. Eközben az ‘Abbászida Kalifátus megszűnésével siettették a vallási hatalom decentralizációját az iszlám világban. A szufizmus felemelkedése és az iszlámnak a mongolok által politikai célokra, valamint őszinte térítésre való felhasználása az iszlám elterjedéséhez vezetett Ázsia nagy részén.
Implikációk a világtörténelemre
Végül a Mongol Birodalom továbbra is a köztudatban marad. Ha nem is mindig értik helyesen, képe ugyanolyan félelmetes marad, mint amikor Csingisz kán először lépett fel a buharai mecset szószékére vezető lépcsőn. Számos példa létezik, de két kevésbé ismert jól illusztrálja ezt. Az első a mongolok néven ismert motoros banda felemelkedése, akik a Pokol Angyalaival akartak versenyre kelni.26 A mongolok, mint “Isten ostora” képét talán a legjobban a Dschingis Khan nevű német diszkócsoport 1979-es felbukkanása tölti be, amely olyan slágerekkel, mint a “Dschingis Khan”, amely Németország indulása volt az 1979-es Eurovíziós versenyen, és a “The Rocking Son of Dschingis Khan” című slágerrel ért el némi népszerűséget.27 Talán ez utóbbi megmagyarázza az igaz történetet, hogy Dzsingisz kán miért Ögödeit választotta örökösének a testvérei helyett.
A Mongol Birodalom sok szempontból válaszutat jelentett a világtörténelemben. A történelem legnagyobb egybefüggő birodalmaként olyan módon egyesítette Eurázsiát, amely soha nem ismétlődött meg. Mint ilyen, a birodalmon belüli cselekedetek Ázsia és Európa többi részére is átterjedtek, akár a kereskedelem, akár a háborúk, akár a vallási ügyek révén. Továbbá, mivel a mongolok számos korábbi dinasztiának vetettek véget, és új hatalmi központok létrejöttéhez vezettek, a Mongol Birodalom a változás katalizátorának tekinthető a premodern korszakból a modern korba való átmenetben.