Glossario della ricerca sociale

Glossario della ricerca sociale A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Home Citazione di riferimento: Harvey, L., 2012-20, Social Research Glossary, Quality Research International, http://www.qualityresearchinternational.com/socialresearch/ Questo è un glossario dinamico e l’autore gradirebbe qualsiasi suggerimento via e-mail per aggiunte o modifiche. Pagina aggiornata il 19 dicembre, 2019 , © Lee Harvey 2012-2020.

Un romanzo dal ritmo serrato di congetture e sorprese

Reificazione

definizione di base

La reificazione è il processo di attribuire forma concreta a un concetto astratto.

contesto esplicativo

revisione analitica

Vocabulary.com (2013) afferma:

La reificazione è un’idea complessa per quando si tratta qualcosa di immateriale – come la felicità, la paura o il male – come una cosa materiale. Questo può essere un modo per rendere qualcosa di concreto e più facile da capire, come una fede nuziale è la reificazione dell’amore di una coppia. Tuttavia, la reificazione è spesso considerata un segno che qualcuno sta pensando in modo illogico. Per esempio, se si pensa alla giustizia come a qualcosa di fisico, si stanno confondendo idee e cose, il che può portare a problemi.

Il Glossario del sito di teoria sociologica McGraw-Hill (2004) definisce ‘reificazione’ come

Il processo di arrivare a credere che le forme sociali create dall’uomo siano cose naturali, universali e assolute.

Petrovic (1965) fornisce un resoconto definitivo dello sviluppo della reificazione nel pensiero marxista:

L’atto (o il risultato dell’atto) di trasformare proprietà, relazioni e azioni umane in proprietà, relazioni e azioni di cose prodotte dall’uomo che sono diventate indipendenti (e che sono immaginate come originariamente indipendenti) dall’uomo e governano la sua vita. Anche la trasformazione di esseri umani in esseri simili a cose che non si comportano in modo umano ma secondo le leggi del mondo delle cose. La reificazione è un caso “speciale” di ALIENAZIONE, la sua forma più radicale e diffusa caratteristica della società capitalista moderna.

Non c’è nessun termine e nessun concetto esplicito di reificazione in Hegel, ma alcune delle sue analisi sembrano avvicinarsi ad essa, per esempio la sua analisi della beobachtende Vernunft (ragione osservante), nella Fenomenologia della mente, o la sua analisi della proprietà nella sua Filosofia del diritto. La vera storia del concetto di reificazione inizia con Marx e con l’interpretazione di Lukács di Marx. Anche se l’idea di reificazione è implicita già nelle prime opere di Marx (per esempio, nei Manoscritti economici e filosofici), un’analisi e un uso esplicito della ‘reificazione’ inizia nei suoi scritti successivi e raggiunge il suo apice nei Grundrisse e nel Capitale. Le due discussioni più concentrate sulla reificazione si trovano nel Capitale I, cap. I sez. 4, e nel Capitale III, cap. 48. Nel primo di questi, sul FETISMO DELLA MERCE, non c’è una definizione di reificazione, ma gli elementi di base per una teoria della reificazione sono comunque dati in una serie di affermazioni pregnanti:

Il mistero della forma merce, dunque, consiste nel fatto che in essa il carattere sociale del lavoro degli uomini appare loro come una caratteristica oggettiva, una qualità naturale sociale del prodotto del lavoro stesso… La forma merceologica e la relazione di valore tra i prodotti del lavoro che li marchia come merci, non hanno assolutamente alcuna connessione con le loro proprietà fisiche e con i rapporti materiali che ne derivano. Si tratta semplicemente di una relazione sociale definita tra gli uomini, che assume, ai loro occhi, la forma fantastica di una relazione tra cose… Questo lo chiamo il feticismo che si attacca ai prodotti del lavoro, non appena essi sono prodotti come merci, e che è quindi inseparabile dalla produzione di merci … Ai produttori i rapporti sociali che collegano il lavoro di un individuo con quello degli altri appaiono, non come rapporti sociali diretti tra individui al lavoro, ma come ciò che realmente sono, rapporti di cose tra persone e rapporti sociali tra cose…. Per loro la propria azione sociale assume la forma dell’azione delle cose, che governano i produttori invece di essere governati da loro.

Nella seconda discussione, Marx riassume brevemente tutta l’analisi precedente che ha mostrato che la reificazione è caratteristica non solo della merce, ma di tutte le categorie fondamentali della produzione capitalistica (denaro, capitale, profitto, ecc.). Egli insiste sul fatto che la reificazione esiste in una certa misura in “tutte le forme sociali nella misura in cui raggiungono il livello della produzione della merce e della circolazione del denaro”, ma che “nel modo di produzione capitalista e nel capitale che è la sua categoria dominante … questo mondo incantato e pervertito si sviluppa ulteriormente”. Così nella forma sviluppata del capitalismo la reificazione raggiunge il suo culmine:

Nel capitale-profitto, o meglio ancora capitale-interesse, rendita fondiaria, lavoro-salario, in questa trinità economica rappresentata come la connessione tra le parti componenti del valore e della ricchezza in generale e le sue fonti, abbiamo la completa mistificazione del modo di produzione capitalistico, la reificazione dei rapporti sociali e la coalescenza immediata dei rapporti materiali di produzione con la loro determinazione storica e sociale. È un mondo incantato, pervertito, rovesciato, in cui Monsieur le Capital e Madame la Terre fanno i loro passi da fantasmi come personaggi sociali e allo stesso tempo direttamente come cose. (Capitale III, cap. 48.)

Come equivalente nel significato a Verdinglichung Marx usa il termine Versachlichung, e il contrario di Versachlichung lo chiama Personifizierung. Così parla di “questa personificazione delle cose e reificazione dei rapporti di produzione”. Egli considera come controparti ideologiche della “reificazione” e della “personificazione” il “rozzo materialismo” e il “rozzo idealismo” o “feticismo”: “Il rozzo materialismo degli economisti che considerano come proprietà naturali delle cose quelli che sono i rapporti sociali di produzione tra gli uomini, e le qualità che le cose ottengono perché sono sussunte sotto questi rapporti, è allo stesso tempo un idealismo altrettanto rozzo, persino feticismo, poiché imputa i rapporti sociali alle cose come caratteristiche intrinseche, e così le mistifica. (Grundrisse, p. 687).

Nonostante il fatto che il problema della reificazione sia stato discusso da Marx nel Capitale, pubblicato in parte durante la sua vita e in parte subito dopo la sua morte, generalmente riconosciuto come la sua opera principale, la sua analisi fu molto trascurata per molto tempo. Un maggiore interesse per il problema si sviluppò solo dopo che Lukács richiamò l’attenzione su di esso e lo discusse in modo creativo, combinando le influenze provenienti da Marx con quelle di Max Weber (che chiarì aspetti importanti del problema nelle sue analisi della burocrazia e della razionalizzazione; vedi Lowith 1932) e di Simmel (che discusse il problema in La filosofia del denaro). Nel capitolo centrale e più lungo di Storia e coscienza di classe su “Reificazione e coscienza del proletariato”, Lukács parte dal punto di vista che “il feticismo della merce è un problema specifico della nostra epoca, l’epoca del capitalismo moderno” (p. 84), e anche che non è un problema marginale ma “il problema strutturale centrale della società capitalista” (p. 83). L'”essenza della struttura-merce”, secondo Lukács, è già stata chiarita nel modo seguente: “La sua base è che una relazione tra persone assume il carattere di una cosa e acquista così una “oggettività fantasma”, un’autonomia che sembra così strettamente razionale e totalizzante da nascondere ogni traccia della sua natura fondamentale: la relazione tra persone” (p. 83). Lasciando da parte “l’importanza di questo problema per l’economia stessa” Lukács si è impegnato a discutere la questione più ampia: “fino a che punto lo scambio di merci, insieme alle sue conseguenze strutturali, è in grado di influenzare la vita totale esterna e interna della società? (p. 84). Egli fa notare che sono stati distinti due lati del fenomeno della reificazione o feticismo delle merci (che egli chiama “oggettivo” e “soggettivo”): “Oggettivamente nasce un mondo di oggetti e relazioni tra le cose (il mondo delle merci e i loro movimenti sul mercato)… Soggettivamente – dove l’economia di mercato si è pienamente sviluppata – l’attività dell’uomo si estranea da se stessa, si trasforma in una merce che, soggetta all’oggettività non umana delle leggi naturali della società, deve andare per la sua strada indipendentemente dall’uomo come qualsiasi articolo di consumo” (p. 87). (p. 87). Entrambe le parti subiscono lo stesso processo di base e sono subordinate alle stesse leggi. Così il principio di base della produzione capitalista di merci, “il principio di razionalizzazione basato su ciò che è e può essere calcolato” (p. 88) si estende a tutti i campi, compresa l'”anima” del lavoratore, e più in generale, la coscienza umana. Proprio come il sistema capitalista produce e riproduce continuamente se stesso economicamente a livelli più alti, la struttura della reificazione affonda progressivamente più profondamente, più fatalmente e più definitivamente nella coscienza dell’uomo” (p. 93)….

Una variante del racconto di Petrovic si trova nell’Enciclopedia del marxismo: Glossario dei termini, compresi i commenti sulla critica di Althusser

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Vedi anche

Lukács

Marx

Fonti

Enciclopedia del marxismo, 1999-2008, ‘Reificazione’, Glossario dei termini, disponibile a http://www.marxists.org/glossary/terms/r/e.htm#reification, accesso 12 aprile 2013, ancora disponibile 14 giugno 2019.

Löwith, K., 1982, Max Weber and Karl Marx.

Lukács, G., , 1971, History and Class Consciousness, London, Merlin Press.

McGraw-Hill, 2004, Sociological Theory: Glossario , disponibile a http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, accesso 15 maggio 2013, ‘non trovato’ 14 giugno 2019.

Petrovic, G., 1965, ‘Reificazione’, in Bottomore, T., Harris, L., Kiernan, V.G e Miliband, R. (Eds.) 1983, A Dictionary of Marxist Thought, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 411-13

, disponibile a http://www.marxists.org/archive/petrovic/1965/reification.htm, accesso 12 aprile 2013. ancora disponibile 14 giugno 2019.

Vocabulary.com, 2013, ‘Reificazione’, disponibile a https://www.vocabulary.com/dictionary/reification, consultato il 12 aprile 2013, ancora disponibile il 14 giugno 2019.