Il Salmo 22 profetizza la crocifissione di Cristo?

Di recente un signore ci ha inviato il seguente messaggio.

Nella Bibbia che stai usando, hai una grave e fuorviante traduzione errata – “Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi…” Il testo dovrebbe leggere: “Come un leone (ebraico KeAri), sono alle mie mani e ai miei piedi.”

Gli interpreti cristiani fondamentalisti hanno effettivamente cambiato l’ortografia della parola da KeAri (come un leone) a Kari. Se poi si ignora totalmente la grammatica ebraica, si può torcere questo per significare “Mi hanno bucato”, quindi, come nella versione di Re Giacomo, lo fanno leggere: “

Sebbene non abbiamo il tempo di rispondere ad ogni cavillo offerto dai critici scettici, questo, ci è sembrato, merita una considerazione. È rivestito di una “veste” abbastanza superficiale per fingere un’apparenza di credibilità.

In primo luogo, dobbiamo notare che la prospettiva teologica dello scrittore è perfettamente trasparente. Quell’appellativo di “cristiano fondamentalista” è un indizio di morte. Abbiamo incontrato un lettore il cui interesse per la Bibbia è motivato dall’ostilità, non da un’onesta indagine dei dati completi.

Nel tentativo di determinare il corretto significato della frase controversa, “hanno trafitto le mie mani e i miei piedi” (Psa. 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV), tutte le informazioni disponibili devono essere prese in considerazione – manoscritti ebraici, altre traduzioni, i dati del Nuovo Testamento, ecc. Ad ognuno di questi deve essere dato il suo peso adeguato.

Manoscritti ebraici

Gli studiosi del Vecchio Testamento ammettono che la maggior parte dei testi ebraici oggi disponibili leggono “leone”, piuttosto che “trafitto”. In alcuni di questi manoscritti “trafitto” è una nota marginale.

D’altra parte, ci sono testi ebraici che leggono “trafitto”, con “leone” in margine. La stessa variante si riflette nelle traduzioni inglesi, tranne che la grande maggioranza delle versioni inglesi mantiene “trafitto” nel testo, con “leone” relegato alla nota a piè di pagina in alcuni casi (vedi ASV, RSV, NIV, ESV).

Le due parole sono sorprendentemente simili nell’aspetto nel testo originale ebraico. L’unica differenza tra la parola tradotta “come un leone” e quella resa “hanno trafitto” è nella lunghezza del tratto di vocale verticale su quest’ultima parola. I due potrebbero essere facilmente confusi.

Siccome l’ebraico non aveva vocali scritte – solo suoni vocalici – alcuni pensano che la confusione possa essere derivata da un malinteso nella pronuncia.

Craigie offre questa opinione e dice che la resa “come un leone” “presenta numerosi problemi e può difficilmente essere corretta” (196). Anche la liberale Interpreter’s Bible, che ripudia il passo come profetico della crocifissione di Cristo, dice che “come un leone” non ha senso nel contesto (Sclater, 120).

Brown, et al., rappresentano il termine in questo modo: “hanno bucato (scavato, sbozzato) le mie mani e i miei piedi” (468). Il professor Baigent del West London Institute of Higher Education suggerisce che il testo ebraico massonico standard, che riflette “come un leone”, “sembra essere corrotto” (614). Numerosi altri studiosi concordano.

Inoltre, dobbiamo notare che nei Rotoli del Mar Morto, che precedono i testi ebraici comuni di mille anni, il termine è chiaramente “trafitto”, non “leone” (VanderKam / Flint, 124).

Versioni antiche

Le versioni antiche (traduzioni del testo ebraico in varie lingue) sostengono in modo schiacciante la lettura “trafitto”. Questo è il caso della Septuaginta (versione greca), della Siriaca, della Vulgata, dell’Araba e dell’Etiope.

Si deve ricordare che il testo ebraico massonico è del secondo secolo d.C., mentre la Septuaginta risale al terzo secolo a.C. C’è un punto molto forte qui, su cui Kidner richiama l’attenzione:

“Un forte argomento a suo favore è che i LXX, compilati due secoli prima della crocifissione, e quindi un testimone imparziale, lo hanno capito così” (107).

Così tanto per l’affermazione del nostro critico che “trafitto” è un espediente “cristiano fondamentalista”!

C’è un altro punto degno di considerazione.

Nel 140 d.C. circa, uno studioso di nome Aquila, originario del Ponto, produsse una traduzione greca dell’Antico Testamento, il cui progetto era quello di rivaleggiare con la Settanta. Aquila era un apostata del cristianesimo che si era convertito al giudaismo. Nella sua traduzione non sembra aver saputo nulla della resa “come un leone” (vedi Cook, IV, 223).

Supplemento al Vecchio Testamento

Non deve sorprenderci che i profeti si concentrino sul modo della morte di Gesù, in quanto il Salvatore doveva morire in un modo in cui il suo “sangue” sarebbe stato versato. Il sangue è il depositario della “vita” (Lev. 17:11). Con i nostri peccati, abbiamo perso il diritto di vivere (Gen. 2:17; Rom. 6:23).

Così, nello schema divino delle cose, il Figlio di Dio doveva dare la sua “vita” (sangue) se volevamo vivere (Mt. 20:28; 26:28; Rom. 3:21-26) – cosa che fece volontariamente e amorevolmente.

In considerazione di ciò, considerate altri due testi dell’Antico Testamento.

Il profeta Isaia dichiarò: “Ma egli è stato ferito per le nostre trasgressioni…” (53:5). Inoltre, Zaccaria annunciò, a nome del Messia:

“E io riverserò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo spirito di grazia e di supplica; e guarderanno a me che hanno trafitto” (12:10; cfr. Gv 19:37).

Come noteremo in seguito, il linguaggio del Salmo 22:16 è abbastanza simile – ma anche più specifico.

Prove del Nuovo Testamento

Anche se il Nuovo Testamento non cita direttamente il Salmo 22:16, ci sono forti prove circostanziali che la frase di questo passo anticipa la crocifissione, contenendo così un’allusione al metodo della morte di Gesù.

Solo i molto ottusi, e con loro coloro che negano l’autorità degli scrittori del Nuovo Testamento, resistono alla conclusione che il Salmo 22 ha, come spinta generale, la missione del Messia promesso.

Il racconto inizia: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” – una domanda angosciosamente inquadrata dal Salvatore dalla croce (Mt. 27:46; Mc. 15:34). Il trattamento riservato a Cristo durante il suo processo/crocifissione è rappresentato graficamente nei Salmi 22:7-8.

“Tutti quelli che mi vedono mi deridono: si spaccano il labbro, scuotono il capo, dicendo: Impegnati con Geova; che lo liberi…” (cfr. Lc. 23:35; Mt. 27:39, 43).

Il versetto 18 descrive i soldati che giocano per le vesti del Signore. “Si dividono le mie vesti tra di loro, e sulla mia veste tirano a sorte” (cfr. Mt. 27:35).

E’ in mezzo a questo contesto che si trova l’affermazione controversa: “Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi”.

Inoltre, confronta questa frase con i riferimenti nel Nuovo Testamento alle ferite delle mani e dei piedi del Salvatore (Lc. 24:40; Gv. 20:25). La connessione è troppo ovvia per non notarla se lo studente è onesto.

E’ degno di nota che Tertulliano (circa 160-220 d.C.), uno dei “padri della chiesa” post-apostolici, che aveva accesso a prove più antiche di quelle che possediamo oggi, citò il Salmo 22 in uno dei suoi cinque libri, Contro Marcione.

Nel Libro III, che ha lo scopo di argomentare l’identità messianica di Gesù sulla base della profezia dell’Antico Testamento, Tertulliano dice che il Signore stava “dichiarando profeticamente la sua gloria” quando disse: “Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi” (Sez. XIX).

Non esitiamo a dire, quindi, che la preponderanza delle prove sta nelle nostre comuni versioni inglesi. Il Salmo 22:16 è una profezia esplicita della crocifissione di Gesù Cristo.

Come ha notato George Rawlinson, professore di storia antica a Oxford: “Non ci sono motivi critici sufficienti per rinunciare” all’opinione che “trafitto” sia il termine corretto del testo (153).