(12) Farò un uomo più prezioso.-Entrambe le parole per uomo (e̓nosh e a̓dam) esprimono, come in Salmo 8:2, la fragilità della natura dell’uomo. Le parole possono indicare la distruzione totale, in cui solo pochi uomini dovrebbero essere lasciati. L'”oro di Ophir” (la costa dell’oro vicino alla foce dell’Indo) era proverbiale per la sua preziosità (Giobbe 22:24; Giobbe 28:16; 1Cronache 29:4; 1Re 9:28; 1Re 22:48). 13:6-18 Abbiamo qui la terribile desolazione di Babilonia da parte dei Medi e dei Persiani. Coloro che nel giorno della loro pace erano orgogliosi, superbi e terribili, sono del tutto scoraggiati quando arrivano i problemi. I loro volti saranno bruciati dalla fiamma. Ogni conforto e speranza verrà meno. Le stelle del cielo non daranno la loro luce, il sole si oscurerà. Queste espressioni sono spesso usate dai profeti per descrivere le convulsioni dei governi. Dio li visiterà per la loro iniquità, in particolare per il peccato di orgoglio, che abbatte gli uomini. Ci sarà una scena generale di orrore. Coloro che si uniscono a Babilonia devono aspettarsi di condividere le sue piaghe, Re 18:4. Tutto quello che gli uomini hanno, lo darebbero per la loro vita, ma le ricchezze di nessun uomo saranno il riscatto della sua vita. Fermatevi qui e meravigliatevi che gli uomini siano così crudeli e disumani, e vedete come è diventata corrotta la natura dell’uomo. E che i piccoli infanti soffrano così, il che dimostra che c’è una colpa originale, per la quale la vita viene persa appena iniziata. Il giorno del Signore sarà davvero terribile per l’ira e la collera feroce, ben oltre tutto ciò che è stato detto qui. Non ci sarà alcun luogo in cui il peccatore possa fuggire o tentare la fuga. Ma pochi si comportano come se credessero a queste cose.Farò un uomo… – Farò in modo che gli uomini di Babilonia siano talmente tagliati e distrutti, che un solo uomo per difendere la città sarà più raro e prezioso dell’oro fino. L’espressione indica che ci sarebbe stato un grande massacro del popolo di Babilonia.
Di oro fino – Oro puro, non legato. La parola usata qui (פז pâz) è spesso distinta dall’oro comune Salmo 19:11; Salmo 119:127; Proverbi 8:19.
Come il cuneo d’oro di Ophir – La parola (כתם kethem) resa ‘cuneo’ significa propriamente “oro”; oro giallo; ciò che è nascosto, prezioso, o accumulato; ed è usato solo in poesia. Non indica nulla sulla forma dell’oro, come la parola cuneo sembrerebbe supporre. Ophir era un paese in cui le navi di Salomone commerciavano, e che si distingueva particolarmente per la produzione di oro; ma sulla sua particolare situazione si è discusso molto. Le ‘navi di Tarshish’ salparono da Ezion-geber sul Mar Rosso e andarono a Ophir 1 Re 9:26; 1 Re 10:22; 1 Re 22:48. Il viaggio durò tre anni e tornarono carichi di oro, pavoni, scimmie, spezie, avorio ed ebano (1 Re 9:28; 1 Re 10:11-12; confronta 2 Cronache 8:18). L’oro di quel paese era più celebrato di quello di qualsiasi altro paese per la sua purezza. Josephus suppone che fosse nelle Indie Orientali; Bruce che fosse in Sudafrica; Rosenmuller e altri suppongono che fosse nell’Arabia meridionale. È probabile che la situazione di Ophir debba sempre rimanere una questione di congetture. La parafrasi caldea dà un senso diverso a questo passaggio. Amerò coloro che mi temono più dell’oro di cui si gloriano gli uomini, e coloro che osservano la legge più dell’oro provato di Ophir” (sulla situazione di Ophir si possono consultare le seguenti opere: La “Bibbia Pittorica”, vol. ii. pp. 364-369; Martini Lipenii, “Dissert. de Ophir;” Joan. Christophori Wichmanshausen “Dissert. de Navig. Ophritica”. H. Relandi, “Dissert. de Ophir;” Ugolini, “Thes. Sac. Ant.” vol. viii.; e Forster “On Arabia”).
12. uomo … prezioso – taglierò così tanto i difensori di Babilonia, che un solo uomo sarà raro e prezioso come l’oro migliore. La città e la nazione saranno così spopolate che rimarranno pochi uomini in essa.
Io renderò un uomo più prezioso dell’oro fino,…. Il che può denotare sia la scarsità di uomini in Babilonia, a causa del massacro che ne è stato fatto; così le cose scarse e rare sono dette preziose, 1 Samuele 3:1 o la decisione dei Medi di non risparmiare nessuno, anche se fosse stato loro offerto tanto oro, perché non volevano essere corrotti con esso, Isaia 13:17 o perché la paura degli uomini fosse tale da non indurli a prendere le armi per difendere se stessi o il loro re, qualunque quantità d’oro, anche la migliore, fosse loro proposta, un uomo non doveva essere ottenuto per denaro:
anche un uomo che il cuneo d’oro di Ophir; che disegna la stessa cosa con parole diverse. Il Targum dà un altro senso al tutto, parafrasandolo così:
“Io amerò quelli che mi temono più dell’oro, di cui gli uomini si gloriano; e quelli che osservano la legge più dell’oro fino di Ophir;
intendendo che si tratti degli Israeliti, che erano in Babilonia quando fu presa, e che erano preziosi e stimati dai Medi e dai Persiani, più dell’oro, e di cui risparmiarono la vita. Jarchi lo interpreta in particolare di Daniele, e dell’onore che gli fu fatto da Belshazzar, quando lesse e interpretò la scrittura sul muro, Daniele 5:29. Questo è interpretato dai Giudei anche del re Messia; perché in un loro antico scritto (g), dove hanno menzionato questo passo, è aggiunto, questo è il Messia, che salirà e sarà più prezioso di tutti i figli del mondo, e tutti i figli del mondo adoreranno e si inchineranno davanti a lui. Alcuni prendono “Phaz”, la parola per l’oro fino, come il nome di un luogo da dove veniva, e quindi era così chiamato; e che il regno di Phez, in Africa, ha il suo nome da qui; e Ophir è preso per essere il Perù in America; anche se altri lo collocano in India; e la versione araba rende, “un uomo sarà più prezioso di una piccola pietra che è” portato “dall’India”; e la versione Septuagint è, “di una pietra in”, o “di zaffiro”.
(g) Zohar in Gen. fol. 71, 1.
Farò un {l} uomo più raro dell’oro fino; anche un uomo come il cuneo d’oro di Ophir.
(l) Egli nota la grande strage che ci sarà, vedendo che il nemico non risparmierà la vita di un uomo né per oro né per argento come in Isa 13:17.