Salman Rushdie ha passato 13 anni vivendo sotto falso nome e costante protezione della polizia.
Parigi:
Dopo decenni trascorsi all’ombra di una condanna a morte pronunciata dall’Ayatollah Ruhollah Khomeini, Salman Rushdie è tranquillamente sfiduciato.
“Non voglio vivere nascosto”, ha detto all’AFP durante una visita a Parigi.
La vita dello scrittore è cambiata per sempre il 14 febbraio 1989, quando il leader spirituale iraniano ha ordinato l’esecuzione di Rushdie dopo aver bollato il suo romanzo “I versi satanici” come blasfemo.
Come una sorta di San Valentino al contrario, Teheran rinnovò la fatwa anno dopo anno.
Rushdie ha trascorso 13 anni vivendo sotto falso nome e costante protezione della polizia.
“Avevo 41 anni allora, ora ne ho 71. Ora le cose vanno bene”, ha detto a settembre.
“Viviamo in un mondo dove il soggetto cambia molto velocemente. E questo è un argomento molto vecchio. Ora ci sono molte altre cose di cui aver paura – e altre persone da uccidere”, ha aggiunto con rabbia.
Rushdie ha smesso di usare un nome falso nei mesi dopo l’11 settembre 2001, tre anni dopo che Teheran aveva detto che la minaccia contro di lui era “finita”.
Ma la polizia armata in borghese era comunque seduta fuori dalla porta dell’ufficio del suo editore francese a Parigi durante un’intervista con AFP. Diversi altri avevano preso posizione nel cortile.
Prima, Rushdie aveva assicurato ad un pubblico scettico ad un festival del libro nella Francia orientale che conduceva una “vita completamente normale” a New York, dove ha vissuto per quasi due decenni.
“Prendo la metropolitana”, ha detto.
Controversia inaspettata
“I versi satanici” era il quinto libro di Rushdie, ora ha scritto il suo 18°. Intitolato “La casa dorata”, parla di un uomo di Mumbai che, come l’autore, si reinventa nella Grande Mela nel tentativo di scrollarsi di dosso il suo passato.
Gli anni bui delle rivolte, dei complotti per le bombe, dell’assassinio di uno dei traduttori del libro e della sparatoria e accoltellamento di altri due “sembrano ormai lontani”, ha detto.
“L’Islam non era una cosa. Nessuno pensava in quel modo”, ha spiegato del periodo in cui “I versi satanici” è stato scritto.
“Una delle cose che è successa è che le persone in Occidente sono più informate di una volta”, ha aggiunto.
Anche così, il libro è stato molto frainteso, ha insistito: “Davvero è un romanzo sugli immigrati dell’Asia meridionale a Londra.”
L’amico di Rushdie, lo scrittore pakistano britannico Hanif Kureishi, ritiene che nessuno “oggi avrebbe le palle di scrivere ‘I versi satanici’, per non parlare di pubblicarlo”
Ma anche Kureishi, che ha scritto un acclamato romanzo “The Black Album” dopo la sua pubblicazione, sui giovani musulmani britannici che si radicalizzano, ha ammesso di non aver mai visto la controversia quando ha letto una copia di prova
ha osservato: “Non ho notato nulla in esso che potesse suscitare i fondamentalisti. L’ho visto come un libro sulla psicosi, sulla novità e il cambiamento.”
“Intolleranza competitiva”
Purtroppo la furia che ha generato è stata una pietra miliare nell’ascesa dell’Islam politico.
L’autore e giornalista indiano Salil Tripathi di PEN International, che si batte per i diritti degli scrittori, ha detto che spera che i grandi editori siano ancora abbastanza coraggiosi da pubblicare “I versi satanici”.
“Non ho perso completamente la speranza, ma senza dubbio il caso Rushdie ha creato un freno mentale. Molti argomenti sono ora visti come tabù”, ha ammesso.
“In India, con il nazionalismo indù, la gente è molto cauta nel dire cose su dei e dee indù perché non sai cosa potrebbe succederti. La minaccia della folla è cresciuta in modo fenomenale”, ha aggiunto Tripathi.
Oggi l’intimidazione è portata avanti da soldati a piedi piuttosto che dichiarata dai governi, ha detto, suggerendo che ora tutto ciò che i chierici religiosi devono fare per suscitare le masse arrabbiate è esprimere la loro antipatia per una pubblicazione.
Ha avvertito: “Questo è uno spaventoso controllo della realtà per gli scrittori. C’è un’intolleranza competitiva in corso — ‘Se i musulmani possono far vietare le vignette in Danimarca, perché noi in Pakistan o in India non possiamo vietare a questo scrittore cristiano o indù di dire questo o quello?'”
Sean Gallagher, del londinese Index on Censorship, ha detto che il mondo non si è mosso molto dal caso Rushdie.
“Le questioni che affrontiamo ora sono le stesse. Il dibattito sulle leggi sulla blasfemia fa parte di una conversazione ciclica che è piuttosto necessaria. È importante continuare ad essere vigili sulla libertà di espressione e avere questi dialoghi culturali”, ha spiegato.
Rushdie stesso è altrettanto filosofico. Alla domanda se avrebbe dovuto scrivere il libro, ha risposto: “Assumo la posizione di Edith Piaf: Je ne regrette rien (non mi pento di nulla)”, citando il famoso inno di sfida della cantante francese.