Crono fu informato da suo padre Urano e dalla madre Terra che uno dei suoi figli un giorno lo avrebbe detronizzato. Per questo motivo, ingoiò i primi cinque figli che sua moglie, Rea, gli diede: Estia, Demetra, Era, Ade e Poseidone. Voleva ingoiare anche il figlio successivo, Zeus, ma l’inganno di Rea salvò il bambino. Sostituì una pietra avvolta in un panno per il bambino e si arrese a Crono. Zeus fu allevato dalle ninfe e crebbe fino all’età adulta nel segreto di suo padre. Alla fine, tornò a casa e divenne coppiere di Crono. Dopo aver bevuto del veleno mescolato nella sua bevanda da Zeus, Crono vomitò i suoi cinque figli e una pietra (Graves 12-13). È così che Poseidone venne al mondo.
Dopo aver liberato i suoi fratelli, Zeus condusse una guerra contro Crono e gli altri Titani. La guerra durava da dieci anni quando i tre figli di Crono liberarono i Ciclopi dalla prigionia su consiglio di una profezia della Madre Terra. In segno di gratitudine, i Ciclopi diedero a ciascuno dei fratelli un’arma. Poseidone ricevette un tridente, Zeus un fulmine e Ade un elmo delle tenebre. Usarono questi doni per sconfiggere finalmente Crono e il resto dei titani. Ora che i tre fratelli erano i padroni di tutta l’esistenza, decisero di tirare a sorte per determinare i loro domini. Poseidone sorteggiò l’acqua, Zeus il cielo e Ade gli inferi. Il titano Oceano allora rassegnò il suo dominio sul regno acquatico a Poseidone (Guerber 126). C’erano altri dei associati all’acqua, come gli dei fluviali personificati, ma erano sotto il controllo di Poseidone. Essendo il sovrano dei mari, Poseidone costruì per sé un palazzo sott’acqua vicino a Egea, in Eubea. Generalmente risiedeva lì, anche se era ufficialmente uno degli dei dell’Olimpo (Graves 20).
Poseidone non è semplicemente il dio del mare, ma è anche conosciuto come lo Scuotitore della Terra e dio delle Serrature di sabbia. Nell’arte, è generalmente rappresentato come un uomo maturo e barbuto ed è associato a cavalli, delfini e al suo tridente. Come molti degli dei greci, rappresenta un insieme di norme che è un po’ ambiguo. Più che altro, rappresenta un carattere mutevole. I suoi atteggiamenti, come l’acqua, sono costantemente mutevoli. Poseidone è benevolo e utile all’umanità a volte, ma può diventare rapidamente geloso, arrabbiato e distruttivo. Il carattere mutevole di Poseidone spesso incarna gli stessi tratti che l’acqua su cui governa mostra. Harold Bloom applica questa idea alla lotta tra Atena e Poseidone nel corso dell’Odissea e afferma: “Potremmo quindi tracciare una politica che contrappone le forze della terra e della civiltà alle forze del mare e alla brutale insensatezza” (137). La forza bruta del mare è applicata sia a Poseidone che alle sue relazioni sia nella poesia di Omero che in altri pezzi della letteratura greca.
L’emergere di Poseidone come dio ebbe luogo nel 2000 a.C. circa tra gli Ioni e i Minyani in Grecia. Era il dio più dominante e potente per questo popolo e possedeva il controllo del tuono e dei terremoti. Il tuono di Poseidone poteva essere così potente che era spesso associato al battito degli zoccoli dei cavalli (Dixon-Kennedy 259). La sua associazione con i terremoti gli diede il nome di Scuotitore della Terra, che, per i greci, era sinonimo del suo vero nome. Anche se spesso ci si riferisce a lui come Scuotitore della Terra nelle successive opere greche, raramente lo si vede effettivamente causare terremoti. Il regno di Poseidone come dio dominante dei greci finì intorno al 1450 a.C. quando gli Achei entrarono nel territorio greco e portarono con loro il loro dio, Zeus. La mescolanza delle due società portò ad un intreccio delle loro credenze religiose e fece sì che Poseidone diventasse noto come il fratello di Zeus.
La relazione di Poseidone con la città di Troia è una buona dimostrazione del suo carattere. Le mura di Troia furono originariamente costruite da Poseidone, che fu bandito dopo aver cospirato per detronizzare suo fratello Zeus (Guerber 127). Il re di Troia, Laomedonte, promise a Poseidone e ad Apollo, anche lui esiliato a quel tempo, grandi doni in cambio della costruzione delle mura troiane. Ma, dopo che i due dei avevano costruito la città, l’avidità di Laomedonte gli fece rifiutare i pagamenti agli dei. Poseidone ricorda gli eventi ad Apollo: “Ho murato massicciamente la città in pietra ben tagliata, per rendere il luogo inespugnabile. Voi pascolavate il bestiame, lento e scuro tra le valli montuose dei crinali boscosi di Ida. Quando le Stagioni terminarono felicemente il nostro contratto, il barbaro Laomedonte ci trattenne tutte le paghe e ci costrinse ad andarcene, con vili minacce” (Omero, Iliade 507). Questa aggressione fu la causa dell’ira di Poseidone contro i Troiani, che sarebbe stata mostrata dal suo sostegno agli Achei nella guerra di Troia. Nella sua furia, Poseidone creò anche un mostro marino che afflisse i Troiani fino a quando Ercole lo distrusse (Guerber 127).
In tutta l’Iliade, le azioni di Poseidone a Troia sono registrate da Omero. Alla fine del libro settimo, Poseidone diventa geloso del muro che gli Achei stanno costruendo intorno alle loro navi e si lamenta con Zeus: “I carlini dai capelli lunghi dell’Acaia hanno eretto un bastione, al largo delle navi, e hanno scavato un fossato intorno; ma non ci hanno propiziato con la gloria delle catombe!… Gli uomini dimenticheranno il muro che ho costruito con Apollo per Laomedonte” (176). Zeus allora lo rimprovera e gli dice che nessuno dimenticherebbe un dio grande come lui. Tuttavia, Poseidone continua a non apprezzare il muro acheo e si unisce ad Apollo nel libro dodicesimo per distruggerlo. “Allora Poseidone e Apollo si unirono per operare l’erosione del muro con la furia dei fiumi portati in piena contro di esso” (282). Poseidone mostra qui il suo controllo sul regno acquatico, comprese le acque dolci, e mostra anche quanto poco ci voglia per invocare la gelosia di Poseidone.
Nel Libro Ottavo, Era viene da Poseidone e gli chiede di unire le forze con lei contro Zeus, che sta aiutando i Troiani. La sua risposta mostra il modo in cui i suoi atteggiamenti possono cambiare rapidamente. “Ma il Terrestre le ringhiò contro con rabbia: “Era, padrona delle chiacchiere che sei, che discorsi vuoti sono questi? Non mi sognerei mai di mettere tutti noi contro il Signore Zeus. Egli domina tutti””. (188). Poseidone aveva recentemente tentato di detronizzare Zeus da solo, ma ora si è arrabbiato con Era anche solo per aver menzionato l’idea. Poco dopo, però, cambia di nuovo opinione. Nel Libro Tredicesimo, Zeus sceglie di ignorare gli ordini di Zeus di rimanere fuori dal combattimento e interviene a favore degli Achei. “Il rancore dentro di lui si approfondì contro Zeus… dalle acque profonde, costruttore di terra e agitatore di terra, Poseidone venne a suscitare un nuovo spirito negli Argivi” (300). Passò dal cospirare contro Zeus, alla rabbia alla sola menzione di opporsi a Zeus, e di nuovo a opporsi a Zeus stesso. Gli atteggiamenti di Poseidone verso Zeus qui non sono solidi. Invece, si spostano e oscillano, proprio come fa l’acqua.
Dovrebbe essere menzionato, tuttavia, che Poseidone, a questo punto, non sfida apertamente Zeus. “Entrambi gli dei erano dello stesso ceppo, avevano un padre, ma Zeus era stato primogenito e sapeva molto di più. Nel dare aiuto, Poseidone non lo dava quindi apertamente: sempre sotto copertura, a somiglianza di un uomo, ispirava i ranghi” (310). Anche se non era d’accordo con suo fratello, Poseidone aveva imparato la lezione dalla sua cacciata e scelse di non opporsi apertamente a suo fratello. Il vantaggio che Zeus aveva su Poseidone era gli anni di apprendimento all’inizio della sua vita tra i pastori di Ida mentre Poseidone era ancora inghiottito dentro Crono. Anche se Poseidone era effettivamente nato prima di Zeus, l’inizio della sua vita fu trascorso all’interno dello stomaco di suo padre, quindi la sua rinascita lo rese un fratello minore di Zeus, da qui la ragione per cui Omero chiamò Zeus il primogenito.
L’atteggiamento di Poseidone sia verso Hera che verso Zeus cambiò rapidamente di nuovo. Accettò di assecondare il complotto di Era e lei ingannò Zeus, facendolo addormentare sulla cima del monte Ida mentre Poseidone guidava gli altri dei in un attacco contro i Troiani. Zeus si svegliò, si rese conto del complotto e mandò il messaggero Iris per ordinare a Poseidone di smettere di aiutare gli Achei. In risposta, Poseidone “si rabbuiò di rabbia” e disse: “Che faccia tosta! Senza dubbio è nobile, ma anche insolente, per minacciare me con la forza, che sono suo pari nell’onore. Siamo tutti figli di Crono, tutti e tre partoriti da Rea” (355). Si stava preparando ad affrontare Zeus dopo aver appena dichiarato la sua inferiorità nei suoi confronti. Furono le sagge parole di Iris a convincerlo a tornare a casa sua pacificamente. Questa serie di scontri con Zeus mostra non solo la natura mutevole di Poseidone, ma anche la sua gelosia.
Poseidone appare spesso anche nell’altro poema epico di Omero, l’Odissea. All’inizio del primo libro, Omero afferma: “Eppure tutti gli dei avevano avuto pietà del Signore Odisseo, tutti tranne Poseidone, che si accanì con freddezza e rudezza contro il coraggioso re, finché egli non giunse finalmente a riva sulla sua terra” (210). La rabbia di Poseidone è ciò che ha tenuto Odisseo lontano dalla sua casa per così tanto tempo ed è servita come il conflitto principale nel racconto. Zeus disse ad Atena che “Poseidone porta al combattente un vecchio rancore da quando ha cavato l’occhio a Polifemo” (211). Omero documenta in seguito in modo più dettagliato come Odisseo accecò il ciclope Polifemo, figlio di Poseidone e della ninfa Thoösa.
Anche se Poseidone sembra avere un ruolo più importante negli eventi che accadono nell’Odissea, il poema non fornisce così tante informazioni sul suo personaggio come ha fatto l’Iliade. Accecando Polifemo, Odisseo ha attirato su di sé la rabbia del padre del ciclope. Se Polifemo fosse stato il figlio di qualsiasi altro dio, avrebbe quasi certamente reagito allo stesso modo di Poseidone. Odisseo alla fine riuscì a fare ammenda nei confronti di Poseidone seguendo il consiglio di Teirèsias, che incontrò negli inferi. “Prendi un remo, finché un giorno arriverai dove gli uomini hanno vissuto con carne non salata, senza mai conoscere il mare… e fai un giusto sacrificio al signore Poseidone: un ariete, un toro, un grande cinghiale” (334). Viaggiando verso l’interno, Odisseo ha portato un sacrificio a Poseidone lontano dal suo regno acquatico. Dopo questo sacrificio, Poseidone cedette alla sua rabbia nei confronti di Odisseo e gli permise di vivere una vita pacifica.
L’incidente con i Feaci mise comunque in evidenza la natura gelosa di Poseidone. Egli disse a suo fratello Zeus, a proposito della nave fenicia che aveva riportato Odisseo a Itaca: “Lasciatemela impalare, ponete fine al suo viaggio e a tutte le traversate dell’oceano con i suoi passeggeri, poi sollevate una massa di montagne in un anello intorno alla città” (364). Poseidone progettava di distruggere la nave e di circondare di montagne gli abitanti del mare. La sua rabbia nei loro confronti non era solo perché avevano aiutato Odisseo, il suo nemico, ma perché erano troppo fiduciosi nella loro capacità di attraversare i mari, il suo regno (Gantz 63).
Odisseo incontrò un’altra relazione di Poseidone che gli costò la vita di sei dei suoi uomini. Nel libro 12, la nave di Odisseo passò davanti all’isola di Skylla, un mostro con sei teste e dodici gambe simili a tentacoli. Odisseo raccontò in seguito che, mentre passava, “Skylla fece il suo colpo, trascinando via dalla nave sei dei miei uomini migliori… Le voci scesero verso di me con angoscia, chiamando il mio nome per l’ultima volta” (Omero 354). Egli tentò di combatterla, ma senza successo. Gli uomini erano perduti e gli uomini di Odisseo fuggirono il più velocemente possibile per evitare altre perdite di vite umane. Skylla era una volta una bella donna che Poseidone aveva amato. Tuttavia, era molto odiosa verso Artemide, la moglie di Poseidone, che la trasformò nel mostro che Odisseo incontrò (Dixon-Kennedy 260).
Odisseo ebbe un incontro meno costoso con Tyro, madre dei figli di Poseidone, Pelia e Nelio. Parlò con il suo spirito negli inferi e lei gli raccontò come Poseidone l’aveva ingannata assumendo le sembianze del suo amante Enipeo per giacere con lei. Dopo averlo fatto, lui si rivelò come Poseidone e lei rimase incinta dei suoi figli gemelli (Omero, Odissea 337). Nelius sarebbe diventato il padre di Nestore, che servì come mentore ai soldati achei, compreso Odisseo.
Essendo un dio greco importante, Poseidone apparve anche in molti luoghi della letteratura greca al di fuori delle opere di Omero. Poiché l’Iliade e l’Odissea di Omero si concentrano su Achille e Odisseo, piuttosto che sugli dei, molto di ciò che sappiamo sugli dei proviene da altre fonti. Tra gli altri, Apollodoro, Esiodo e Pausania scrissero molto di ciò che sappiamo oggi su Poseidone.
Poseidone e Atena si trovano spesso in contrasto tra loro, come nell’Odissea. La città di Atene fu il luogo di uno di questi scontri. Entrambi gli dei volevano che la città fosse un luogo di culto per loro stessi e volevano che portasse il loro nome. Come dono al popolo ateniese, Poseidone colpì l’acropoli con il suo tridente, formando il mare Eretteo, e Atena piantò il primo ulivo. “Quando i due si contesero il possesso del paese, Zeus li separò e nominò degli arbitri… E secondo il loro verdetto il paese fu assegnato ad Atena perché… era stata la prima a piantare l’olivo. Atena, quindi, chiamò la città Atene come lei” (Apollodoro 2, 79-81). Gli arbitri erano un gruppo composto da dei e dee. Tutti gli dei votarono a favore di Poseidone e tutte le dee votarono a favore di Atena. Poiché Zeus si astenne dal voto, c’era una dea in più rispetto agli dei e Atena vinse il possesso della città.
La battaglia con Atena per Atene non fu l’unica a cui Poseidone prese parte per rivendicare una città per sé. Tentò anche di reclamare Troezen da Atena, che venne divisa equamente tra di loro. Ricevette solo l’istmo di Corinto quando gareggiò con Hêlios per il suo controllo. Come risultato di questo conflitto, i Giochi Istmici furono creati in onore di Poseidone e presentavano corse di cavalli e carri, sport a cui era associato (Dixon-Kennedy 259). Poseidone non ebbe successo nel cercare di prendere il controllo di Egina da Zeus, Nasso da Dioniso e l’Argolide da Era (Graves 21). Tutti questi scontri furono causati dalla sua natura gelosa.
Poseidone produsse molti figli, tre dei quali con sua moglie Anfitrite. Quando Anfitrite, una Nereide, apprese per la prima volta che Poseidone la stava corteggiando, ebbe paura di lui e fuggì. Allora lui mandò un delfino come messaggero per supplicarla. Lei acconsentì alle sue richieste e si sposò con Poseidone (Guerber 130-131). Anfitrite diede a Poseidone il suo primo figlio, Tritone, che visse con i suoi genitori nel loro magnifico palazzo in fondo al mare (Esiodo 30). Ha anche generato Rhode e Benthesicyme.
Una relazione con Medusa produsse il cavallo alato Pegasus e Chrysaor e intensificò la rivalità tra Poseidone e Atena. Medusa non fu sempre un mostro. Invece, era una bella donna che amava Poseidone, proprio come Skylla. Qui fu Atena a trasformarla in un mostro invece di Artemide, però. Era arrabbiata perché Poseidone e Medusa avevano fatto l’amore in un tempio a lei sacro. Dopo essere diventata il mostro dai capelli di serpente Gorgone, Medusa fu decapitata da Perseo mentre portava i figli non ancora nati di Poseidone. Dal suo collo uscirono i gemelli (Apollodoro 159). “Pegaso volò via e lasciò la terra, la madre delle greggi, e venne dagli immortali; e vive nel palazzo di Zeus, portando tuoni e fulmini per Zeus l’intraprendente” (Esiodo 11). Crisauro divenne poi il padre di Geryoneus a tre teste.
Tseo era figlio di Poseidone o del re Aigeo di Atene. La confusione fu creata perché entrambi i possibili padri dormirono con la madre di Teseo, Aethra, nella stessa notte. Prima della nascita di Teseo, Aigeo era senza figli, lasciando il trono di Atene vacante. Medea si offrì di aiutarlo ad avere un figlio attraverso l’uso di pozioni magiche in cambio di protezione dai suoi nemici. Lei gli disse nel dramma di Euripide: “Metterò fine alla tua sterilità e ti renderò capace di generare figli. Le droghe che conosco possono fare questo” (Euripide 657). Le droghe che lei ha dato a Aigeo lo hanno portato a dormire con la nubile Aethra. Temendo l’assassinio di suo figlio da parte di nipoti gelosi, Aigeo fece nascondere Teseo a Troezen da Aethra, dicendo alla gente che Poseidone era suo padre.
Teseo, per tutta la sua vita, affermò ognuno di essere suo padre come gli conveniva. Affermò di essere il figlio di Poseidone quando affrontò il Minotauro, Asterius. Asterius mise alla prova il lignaggio di Teseo gettando il suo anello con sigillo nell’oceano e dicendo a Teseo di prenderlo, se era veramente il figlio di Poseidone. Teseo si tuffò nell’acqua e ricevette l’anello e una corona dalla moglie di Poseidone, Artemide. Tornò in superficie e li mostrò al Minotauro. Più tardi, uccise la bestia con l’aiuto di Arianna, una figlia di Minosse e sorellastra del Minotauro (Graves 95). Teseo in seguito affermò di essere il figlio di Aigeo e ricevette il trono di Atene dopo essere sfuggito al complotto di Medea per avvelenarlo.
Demetra fu anche madre di alcuni figli di Poseidone. Era alla ricerca di sua figlia Persefone e fu seguita da Poseidone che voleva andare a letto con lei. “Allora lei si trasformò, dice la storia, in una giumenta, e si mise a pascolare con le cavalle di Onzio; rendendosi conto di essere stato ingannato, anche Poseidone si trasformò in uno stallone e si godette Demetra” (Pausania 4, 25). Il risultato di questa unione fu la nascita della ninfa Despoena e del cavallo selvaggio Arione, e il rafforzamento dell’associazione di Poseidone con il cavallo.
Poseidone è ulteriormente legato al cavallo in altre storie. Anche se la maggior parte dei greci credeva che Poseidone fosse stato inghiottito da suo padre, Crono, quando nacque, esisteva un mito diverso. Pausania documenta: “Quando Rea partorì Poseidone, lo mise in un gregge a vivere con gli agnelli… Rea, si dice, dichiarò a Crono di aver partorito un cavallo e gli diede un puledro da ingoiare al posto del bambino” (Pausania 3, 381). Questo è in ovvia opposizione al mito comune che Poseidone fu inghiottito, ma fornì comunque ai greci un’altra associazione tra Poseidone e i cavalli. La discrepanza potrebbe essere derivata dalla fusione della religione achea con gli dei greci esistenti. Poseidone è comunemente riconosciuto come l’inventore delle corse di cavalli. Egli sosteneva anche di aver creato il cavallo nella sua lite con Atena per Atene, ma questa affermazione non era universalmente accettata. Poseidone non avrebbe potuto inventare il cavallo se ne fosse stato sostituito uno al momento della sua nascita, molto prima della sua presunta creazione.
Anche se il toro indicava più spesso suo fratello, Zeus, era legato anche a Poseidone. I greci gli sacrificavano spesso dei tori bianchi o neri, specialmente prima di partire per viaggi oceanici. A volte sacrificavano cavalli in suo onore, ma i tori erano molto più comuni (Dixon-Kennedy 259). La storia di Minosse fornì un ulteriore legame tra Poseidone e i tori.
Il re Minosse di Creta fece ricadere l’ira di Poseidone su di sé quando non mantenne una promessa al dio. Il re cretese prima di lui, Asterius, morì senza figli e lasciò quindi un trono vacante. Minosse rivendicò il trono per sé e disse che gli dei lo sostenevano. Per dimostrarlo, pregò Poseidone di mandargli un bel toro dal mare, e promise che glielo avrebbe sacrificato. “Poseidone gli mandò un bel toro, e Minosse ottenne il regno, ma mandò il toro alle mandrie e ne sacrificò un altro” (Apollodoro 1, 305). Come Laomedonte, Minosse accettò i doni del dio, poi non mantenne la sua promessa di restituzione. E, come Laomedonte, Minosse subì di conseguenza l’ira del dio. Poseidone, nella sua rabbia, convinse Afrodite a far innamorare la moglie di Minosse, Pasifae, del magnifico toro bianco. Pasifae pose una mucca di legno creata dall’architetto Dedalo e “il toro venne e si accoppiò con essa, come se fosse una vera mucca” (305). Il Minotauro, Asterius, fu creato da questa relazione e servì a ricordare a Minosse il suo misfatto verso Poseidone. Come menzionato prima, Asterius fu infine ucciso da Teseo, insieme al toro bianco che Poseidone aveva mandato a Minosse.
Poseidone mostrò il suo lato generoso quando esaudì il desiderio di Kainis e la trasformò nel combattente invulnerabile Kaineus. Tuttavia, Kaineus commise un sacrilegio verso Zeus e fu distrutto dai Centauri come punizione. Essi “non poterono né piegarlo né ucciderlo; ma, invitto e inflessibile, passò sotto la terra, sopraffatto dall’impeto dei pini massicci” (Apollonio 2). Kaineus era un combattente così straordinario che Nestore si ricordò di lui e lo menzionò parlando ai giovani soldati della guerra di Troia nel tentativo di far loro capire quanto fossero insignificanti. (Omero Iliade 20). Poseidone aveva creato un guerriero imbattibile che fu ricordato per generazioni, ma nemmeno lui poteva resistere all’ira di Zeus.
L’influenza di Poseidone si sarebbe sentita molto dopo i giorni degli eroi greci. La mitologia romana includeva Nettuno, un dio praticamente uguale a Poseidone sia nei rapporti che negli attributi. Ma non giocava un ruolo così grande nella mitologia romana come Poseidone in quella greca, probabilmente perché i Romani erano molto più orientati verso la terra rispetto ai Greci che andavano per mare.
Nettuno, tuttavia, fece un’apparizione nel libro iniziale dell’Eneide di Virgilio. Giunone (Era per i greci) aveva, con l’aiuto di Eurus, mandato un’enorme tempesta verso la flotta troiana. Poseidone sentì il trambusto dal suo palazzo sottomarino e riemerse per vedere quale fosse la causa. Si infuriò con Giunone e i venti per aver invaso il suo dominio e urlò ai venti: “È per voi devastare mari e terre, non autorizzati dal mio comando supremo?… Quindi, al vostro signore il mio mandato reale – I regni dell’oceano e i campi dell’aria sono miei, non suoi. Per fatale sorte a me cadde l’impero liquido e il tridente del mare” (5). Qui rende molto chiaro che lui è il sovrano del regno dell’oceano e che non vuole che nessuno o qualcosa interferisca con il suo regno. Così facendo, Nettuno riafferma la sua associazione con la gelosia e la rabbia che Poseidone possedeva in tutto il mito greco e conferma che l’eredità di Poseidone sarebbe continuata tra i Romani.
Lavori citati
Apollodoro. La Biblioteca. 2 voll. Trans. Sir James George Frazer. Cambridge: Università di Harvard, 1939. Acquista il Vol. 1 ” Acquista il Vol. 2 ”
Bloom, Harold. Viste critiche moderne: Omero. Stati Uniti: Chelsea, 1986. Compra una copia. “
Dixon-Kennedy, Mike. Enciclopedia della mitologia greco-romana. Santa Barbara: ABC-CLIO, 1998. Compra una copia. “
Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Baltimora: Johns Hopkins, 1993. Compra una copia. “
Graves, Robert. Miti greci. 1955. Londra: Penguin, 1981. Acquista una copia. “
Guerber, H. A. The Myths of Greece and Rome. New York: Dover, 1993.
Esiodo. Teogonia. Trans. M.L. West. Oxford: Università di Oxford, 1988. Acquista una copia. “
Homer. L’Iliade. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Anchor, 1989. Acquista una copia. “
Pausania. Descrizione della Grecia. 5 voll. Trans. W.H.S. Jones. Cambridge: Università di Harvard, 1966. Acquista una copia. “