アイン・ランドの「哲学」はその不道徳性においてほぼ完璧であり、だからこそ彼女の観客の規模は、私たちの社会が興味深い新しい段階に入るにつれ、より不吉で徴候的になっているのです。 . . . ゴア・ヴィダル、1961年
米国の歴史において、作家が私たちをより思いやりのある国、あるいはより思いやりのない国に変えることは稀である。 1850年代、ハリエット・ビーチャー・ストウ（1811-1896）は、米国をより人道的な国、アフリカ系アメリカ人の奴隷制を廃止する国にするための強力な力でした。 その1世紀後、アイン・ランド（1905-1982）は、米国を先進国の中で最も思いやりのない国の一つにすることに貢献した。医療は余裕のある人だけが受けられ、若者は破産しても免除されない多額の学生ローン債務を強要されるネオ・ディケンズ的社会だ。
ランドの影響は広く、深いものだった。 氷山の一角は、アメリカ社会を形成してきた主要な政治家たちに彼女が与えた影響である。 1950年代、アイン・ランドは、後に『アトラス・シュラッグド』となる作品の草稿を、彼女の「集団」（若い個人主義者たちの内輪の皮肉な愛称）に音読させていました。 1966年、ロナルド・レーガンは私信で “私はアイン・ランドを崇拝している “と書いている。 今日、ポール・ライアン下院議員（共和党、ウィスコンシン州選出）は、ランドが政治の世界に入るきっかけを与えてくれたと信じており、ロン・ジョンソン上院議員（共和党、ウィスコンシン州選出）は、Atlas Shruggedを「基本書」と呼んでいる。 ロン・ポール議員（テキサス州選出）は、アイン・ランドに大きな影響を受けたと語り、息子のランド・ポール上院議員（ケンタッキー州選出）は、さらに彼女の大ファンである。 他にも、ランド・ファンには以下のような人がいる。 最高裁判事のクラレンス・トーマス、ジョージ・W・ブッシュ第2次政権で証券取引委員会の委員長を務めたクリストファー・コックス、元サウスカロライナ州知事のマーク・サンフォードなど。
しかし、米国の社会と文化に対するランドの影響はより深い。
The Seduction of Nathan Blumenthal
Ayn Rand の『利己主義の美徳』などの本や、利己主義を称賛し利他主義を軽蔑する彼女の哲学は、ヴィダルが評価したように “その不徳においてほぼ完璧” であるかもしれないのです。 しかし、悪についてヴィダルは正しいのだろうか？ チャールズ・マンソンは、彼自身は誰も殺していないが、若者の弱みに付け込み、殺人に誘惑することに心理的に成功したため、私たちの多くにとって悪の擬人化なのである。
ランドの集団から生まれた最も有名な名前はアラン・グリーンスパン（ランドは「A.G.」とタグ付け）でしたが、集団から生まれた二番目に有名な名前は、心理療法士、作家、「自尊心」提唱者のナサニエル・ブランデンでした。 ナサニエル・ブランデンである前に、彼はネイサン・ブルメンタールという14歳の少年で、ランドの『水源』を何度も何度も読み返した。 彼は後に、「催眠術にかかったようだった」と述べている。 彼は、ランドがいかに自分に力を与え、英雄になれるという感覚を与えたかを語っている。 彼は、憧れのランドに1通、そして2通目と手紙を書いた。 そして20歳のとき、ナタンはアイン・ランドの家に招待された。 その直後、ネイサン・ブルメンタールは、ランドを自分の新しい名前、ナサニエル・ブランデンに取り込むことを世間に発表した。 そして1955年、ランドは50歳の誕生日を迎え、ブランデンは25歳の誕生日を迎え、ともに不満な結婚生活を送っていたが、アインはナサニエルと寝た。
その後のことは、まさにハリウッドから来たようだが、ランドはセシルBデミルのもとで働いていたので、まさにハリウッドから来たようなものだった。 ランドはナサニエルとその妻バーバラ（コレクティブのメンバーでもある）、そしてランド自身の夫フランクを集めて会議を開いた。 ナサニエルが驚いたことに、ランドは、彼女とナサニエルが週に一度、午後と夜に一緒に過ごすという時間制限のある関係は「合理的」であると、二人の配偶者を説得した。 集団の中では、ランドは一度も議論に負けたことがないと言われている。 ランドのニューヨークのアパートで逢瀬を重ねるとき、ナサニエルは時々フランクと握手をしてから出て行った。 後に、ランドの優しいが受動的な夫がバーへ行き、そこでアルコールと自滅的な関係を始めたことが皆に知れ渡る。
1964年までに、34歳のナサニエルは59歳になったアインに肉体的に疲れてしまっていた。 バーバラとの結婚生活にはまだ性的な不満があり、ランドとの関係を終わらせることを恐れたナサニエルは、既婚の24歳のモデル、パトレシア・スコットと寝るようになった。 蔑まれた女」となったランドは、ナサニエルを「集団」の前に呼び出した。そのあだ名は、バーバラにとってもナサニエルにとっても、もはや皮肉なものではなくなっていた。 ランドの正義は迅速だった。 彼女はナサニエルを辱め、そして彼に呪いをかけた。 もしあなたに道徳心が1オンスでも残っていたら、そして心理的な健康が1オンスでも残っていたら、あなたは今後20年間インポテンツになるでしょう！」。 そして、もしすぐに力が湧いてきたら、それはもっとひどい道徳的劣化の兆候だとわかるだろう” と。 ランドは、ブランデンの顔を2回平手打ちして、その晩を終えた。 最後に、スターリンやヒトラーも賞賛したであろう方法で、ランドは哀れなバーバラを集団から追放した。バーバラは自分の婚外恋愛に夢中で、ナサニエルの婚外裏切りについてランドにすぐに報告するのを怠ったので、彼女を反逆者と宣言したのである。 (
ランドから追放されたナサニエル・ブランデンは、自分が集団の他のメンバーから暗殺されるかもしれないと心配し、ニューヨークからロサンゼルスに移り、ランド・ファンの熱狂的なファンも少なくなりました。 ブランデンは、心理療法で利益を上げ、約20冊の本を著したが、そのうちの10冊はタイトルに「セルフ」または「セルフ・エスティーム」が含まれていた。
Ayn Randの私生活は、自分以外のことはどうでもいいという彼女の哲学と一致していた。 ランドは1日2本の熱心な喫煙者で、喫煙の危険性について質問されると、反抗的な態度で火をつけ、若い質問者を “統計的証拠の非科学的、非合理的な性質 “で叱るのが好きであった。 レントゲンで肺癌と診断されたランドは、禁煙し、癌の手術を受けた。 集団のメンバーは、「多くの人がまだタバコを吸っているのは、ランドとその評価を尊敬しているからだ」「もう吸わないのだから、そのことを伝えるべきだ」と説明した。 彼らは彼女に、肺がんについて言及する必要はない、単に証拠を再検討したと言えばいいと言いました。
ランドの哲学はいかにして若者を誘惑したか
私が子供の頃、読む本は漫画とランドの『泉の頭』と『肩をすくめられたアトラス』でした。 漫画もランドの小説も、主人公が単純であるという点では、あまり違いはありませんでした。 スーパーマンやバットマンと違って、ランドは利己主義をヒーローにし、他人を思いやることを弱点にしたのです」
ランドは、「資本主義と利他主義は相容れない。 . . . 合理的な利己主義という新しい道徳とその結果としての自由、正義、進歩、人間の地上での幸福か、それとも利他主義という原初の道徳とその結果としての奴隷制、残忍な力、停滞する恐怖、犠牲の炉か。” 選択は明白である。 多くの若者にとって、自分のことだけを考えることが「道徳的」であると聞くと、酔いしれることができ、一生この考えにはまってしまう人もいます。
私は、アイン・ランドに夢中になった身近な人によって人生が変わった人を、仕事でも社会的にも何人か知っています。 共通するテーマは、次のようなものです。 「元夫は、アイン・ランドを読み始めるまでは悪い人じゃなかったんです。
若い崇拝者を驚かせるために、ランドはしばしば、気の利いた本のセールスマンが、かつて彼女に片足立ちで自分の哲学を説明するよう挑んだという話をするのだった。 彼女はこう答えた。 「形而上学-客観的現実。 認識論-理性。 倫理学-自己利益。 政治は資本主義」。 その哲学はどのように若者の心をとらえたのだろうか。
形而上学-客観的現実。 ランドは、混乱した若者たちに、完全な確信と不安からの解放という麻薬を提供した。 ランドは「客観的現実」が存在すると信じており、その客観的現実が何であるかを正確に知っていた。 それは、高層ビル、産業、鉄道、そしてアイデア、少なくとも彼女のアイデアを含んでいた。 ランドの言う客観的現実には、不安や悲しみは含まれていない。 また、ユーモア（少なくとも自分をからかうようなもの）もあまりない。 ランドは、ベートーヴェンやレンブラントやシェイクスピアの現実は客観的現実には含まれないとコレクターに断言した。 ランドはミッキー・スピレーンや、晩年には『チャーリーズ・エンジェル』を好んでいた。 ランドのいう理性とは、宇宙を支配するための「クールツール」であった。 ランドはプラトンを悪魔化し、彼女の若者コレクティブはプラトンを軽蔑するように教えられた。 もしランドが、プラトンの言うソクラテス的方法、すなわち正確な定義と明晰な思考を発見することが「理性」として適格ではないと本当に信じていたのなら、なぜ彼女は集団で定期的にそれを試みていたのだろうか。 また奇妙なことに、ランドは暗い気分や絶望を嘲笑する一方で、彼女の「理性」は、集団のメンバーは暗い気分や絶望に満ちた小説を書くドストエフスキーを賞賛するべきだと指示したのである。 デマゴーグは、催眠術のような口達者さに加えて、知的に矛盾していなければならず、時には大胆にそうでなければならない。 9673>
Ethics- self-interest(倫理-自己利益)。 ランドにとって、利他主義者はすべて人を操る者であった。 殉教者の両親、キリスト教の宣教師、アメリカの対外援助者たちの動機を見分ける子供たちにとって、これほど魅惑的なことがあるだろうか。 ナサニエル・ブランデンをはじめとする擁護者たちは、ランドの「利己心」についての見解がひどく誤って伝えられていると感じている。 彼らにとっての「利己主義」とは、彼女のヒーローである建築家ハワード・ロアークが、自分の思い通りにならないからと依頼を断ることなのだ。 しかし、ランドにとって、真の誠実さと幼稚な虚栄心の区別を発見するための苦労はない。 ランドの誠実さは虚栄心であり、それは、できるだけ多くのお金と支配権を得ること、誰が傷ついても構わないから誰とでも交尾すること、そして常に自分が正しいということから成っていたのです。 自分の利己主義、虚栄心、エゴイズムを自分の誠実さと同一視することは、誠実さを利己主義、虚栄心、エゴイズムから区別する苦労から若者を解放する。 ランドはしばしばソ連の全体主義的な集団主義を軽蔑したが、米国の巨大企業がソ連のように個人主義、自由、勇気を必ずしも賞賛していない現実を都合よく無視して、企業の全体主義的な集団主義についてはほとんど語ることはなかった。 ランドは賢いし、偽善者でもあるので、アメリカでは企業内のコンプライアンスや適合性を語っても金持ちにはなれないことを知っていた。 むしろ、ランドは「迫害されるアメリカの少数派」と題する講演を行った。 ビッグ・ビジネス”
Rand’s Legacy
近年、主要な政治家がキリスト教を蔑視しているにもかかわらず、ランドを公に受け入れることが明らかに問題ない段階に突入している。 これに対して、アイン・ランドの存命中は、利己主義を謳歌する彼女の哲学は、1パーセントの人々にとっては私的な楽しみであったが、彼らには公の恥ずべき存在であった。 彼らは彼女の著書を使って自分たちの利己主義の道徳性を称えたが、宗教と神に対する彼女の見解のために公にはランドを敬遠していた。 たとえば、ランドは全国放送のテレビで、「私は神に反対だ」と発言している。 宗教を認めない。 宗教は心理的な弱さの表れだ。 私はそれを悪と見なします」
実は、これまた矛盾しているのですが、ランドには神がいました。 それは自分自身であった。 彼女はこう言った：
私は「我々」という怪物、農奴制、略奪、不幸、虚偽、恥辱の言葉とはもうおさらばだ。 そして今、私は神の顔を見る。そして私はこの神を地球の上に掲げる。人が生まれてからずっと求めてきたこの神、喜びと平和と誇りを与えてくれるこの神である。 この神、この一言、「私」。
ハリエット・ビーチャー・ストウが、アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人の非人間化と奴隷制についてアメリカ人を辱めた一方で、アイン・ランドは、自分以外の人のことを気にかけない、利己主義であるというアメリカ人の罪悪感を取り除いた。 ランドは、富裕層が公平な税金の分け前を払わないことを「道徳的」なこととしただけでなく、他の何百万人ものアメリカ人を、他人の苦しみや自分の子供の苦しみさえも気にかけることから「解放」したのである
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