1142年か1451年に設立されたイロコイ五族連合は、モホーク族、オネイダ族、オノンダガ族、カユガ族、セネカ族から構成されていた。 1712年にタスカロラス族が加入すると、この連合はHaudenosauneeという名前になり、「6つの別々のインディアン国家」という意味になりました。 条約やその他の植民地時代の文書では、彼らは “Six Nations “として知られていた。 各部族はそれぞれの内政を管理していたが、オノンダガの評議会は国全体に関わる事項を管理していた。 また、同じ言語を話すにもかかわらず、それぞれの部族が独自の方言を持っていた。 このようにイロコイ族は、農地を守るための強力な政府と軍事基盤を提供しただけでなく、国家で最も早く、強力な外交の一つを形成していたのである。
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Iroquoisはペンシルベニア州のどの地域も特に占領していませんでしたが、ニューヨークとカナダ南部の故郷からの彼らの征服は、他のすべてのペンシルベニア部族（Andastes、Lenni Lenape、Shawanese、Ganawese、Conoys、その他）を支配していた優位性を確立しています。 |
. Tioga Point Museum, Athens, Pa |
彼らの軍事的勝利は、彼らの部族間の強い関係とヨーロッパの同盟国との関係によるところが大きかった。 オランダは1640年にファイブ・ネーションズに銃器を売り始め、この新しい火力によって近隣の部族を征服し始めることができた。 オノンダガ族の酋長カナサテージョは、しばしば植民地の人々にファイブ・ネーションズを手本にするように勧めました。 オノンダガ族の酋長カナサテージョは、植民地の人々がファイブ・ネイションズを手本にするよう、内面的にも、外面的にも、インディアンとの間に結束と友好を築くことを促した。 彼は、ファイブ・ネーションズが築いた団結と白人探検家との良好な関係が、彼らを「手強い存在」にし、人々と土地に対して「大きな重みと権威」を与えたと主張した（Everts and Stewart, 28）。 捕虜を養子にする習慣があったため、各部族間や自分たちとアルゴンキン族との間の人種的な区別は事実上存在しなかった。 ワンパムベルト、儀式の詠唱、日常的な習慣、口承による歴史的な伝統を通じてもたらされた強いアイデンティティーの感覚が、イロコイ族をユニークな存在にしていたのである。 大精霊タラチアワゴン（文字通り「天の持ち主」という意味）は自分の民を大切にし、互いに大切にしあうことを求めていると信じていた。 さらに、タラチアワゴンは、6つの民族のそれぞれに住居を定め、トウモロコシや大地の果実の使い方を教え、森を通って近づくことができたのです。 部族はすべてを共有していたため、社会的な等級は存在しなかった。 リーダーは尊敬されたが、最下層のメンバーとは対等であると考えられていた。 英国総督は「ブラザー」と呼ばれ、「シャモキンの偉大な評議会」であるシケラミはボロを着て死んでいた。 この兄弟愛の感覚は、さらに、彼らの心の中で、イロコイの真の強さは、軍事的勝利によって示されるのではなく、むしろ多くの同盟者を持つことによって示されることを例証している。 イロコイ族は警察を持たず、それを必要としなかった。 イロコイ族には警察がなく、その必要もなかったのである。 犯罪といえば、窃盗と殺人の2つだけで、どちらも死刑に処せられた。 ラム酒には人間の意志を超えた力があると信じられていたため、酔っぱらいによる暴力は見過ごされた。 コンラッド・ワイザーは、「ラム酒商人がいない限り…30年以上彼らの中にいても、2人のしらふのインディアンが喧嘩したり争ったりするのを一度も見たことがない」（ウォレス 21）と述べている。