PART I: 正教会
ビザンチン帝国には15の独立した正教会、すなわち互いに交わりを持ちながら、独自の指導者（総主教や大司教）を選び、内部の問題を解決する権利など、内部自治を持つ自治教会があります。 古くはコンスタンティノープル、アレキサンドリア、アンティオキア、エルサレムの4総主教座、ロシア、セルビア、ルーマニア、ブルガリア、グルジア、キプロス、ギリシャ、ポーランド、アルバニア、チェコ、スロバキアの10自称正教会が含まれる。 この10のうち、5つは総主教座でもある。 ロシア、セルビア、ルーマニア、ブルガリア、グルジア。 アメリカ正教会は、1970年にモスクワ総主教庁から自教の地位を与えられたという変則的なものである。 しかし、エキュメニカル総主教庁は、モスクワ総主教庁はいかなる教会にも一方的に自称を認める権利はないとして、その承認を拒否している。 実際には、他の正教会はアメリカ正教会の事実上の独立を承認している。 ソ連崩壊に伴う民族主義により、モスクワ総主教庁からの独立を主張する新しい国教会が形成された。 その中には、ウクライナ正教会-キエフ総主教庁、ウクライナ独立正教会、ベラルーシ独立正教会、マケドニア独立正教会などがある。 これらの正教会の自教会化は解決されていない。
コンスタンティノープル総主教座 。 東方キリスト教において、ビザンチン・キリスト教は、それに属するキリスト教徒の数とその広範な普及の両面において、最も重要なものである。 ビザンチン帝国は、コンスタンティノープルに本拠を置き、地中海東岸地域だけでなく、ドナウ川下流域やバルカン半島、スラブ諸国にもその勢力を拡大した古代ビザンティン帝国の公式宗教であった。 ビザンチン・キリスト教は、移民を通じてヨーロッパ各地、アジア、オーストラリア、アフリカ、南北アメリカなどにもたらされ、さまざまな人種や言語の正教徒、ビザンチン・カトリック教徒が数えられました。
コンスタンティンがボスポラス海峡の岸辺に「新ローマ」を建設すると、ビザンチンはトラキアのヘラクレアの小さな付属教会から、ビザンティン帝国の限界と司法権が一致する総主教座の強力な教会的中心地に成長したのである。 コンスタンティノープル公会議（381年）、エフェソ公会議（431年）、カルケドン公会議（451年）において、コンスタンティノープル公会は「新ローマ」として、由緒あるローマ公会に次ぐ栄誉を認められている。 特にカルケドン公会議（451年）で、コンスタンティノープルが新ローマとして、権力、威厳、名誉においてローマ教皇庁に次ぐ地位にあると宣言された後、キリスト教東方における威光と名声は増大した
ビザンティン帝国キリスト教の拡大は、常にバルカンやロシアの地、シリア、聖地、エジプト、そしてイタリアの海岸にまでその影響を広げようとするビザンティン皇帝の政治的野心に深く関わっていたのである。 コンスタンティノープルが勢力を拡大するにつれ、アンティオキアやアレキサンドリアといった他の独立した教会的中心は衰退していった。 やがて、異端やアラブの征服によって、アレクサンドリアとアンティオキアは無に帰し、コンスタンティノープルが正教会の最高位であることは疑いの余地がない。 これにより、ビザンツ帝国の広大な領内では、一つの典礼儀式と一つの言語（ギリシャ語）の道が開かれ、アンティオキア（シリア）、アレクサンドリア（コプト）などのビザンツ以外の典礼儀式は、内容を改変し、自国の言語を代用した東方正教徒の間でしか発展しなくなったのである。
ビザンチン帝国の領土の外では、コンスタンティノープルの典礼儀式は、他の典礼言語を許容しながら他の胎動する国々に広がっていきました。 こうしてビザンチンの影響は、4世紀にはイベリア地域、コーカサス地方のグルジアまで浸透した。 9世紀から11世紀にかけて、コンスタンティノープルからスラブ諸国に宣教師が派遣され、ギリシャ語に代わって古スラヴ語が典礼語として使用されるようになった。 その後、トラヤヌスの兵士や入植者にルーツを持つルーマニアでは、典礼儀式が自国語に翻訳された。 西シリアでは、11世紀から17世紀にかけて、ギリシャ語を使わず、独自のシリア語を使い、その後アラビア語を採用した。 7252>
11世紀にローマ教皇庁との関係が断絶したとき、エキュメニカル総主教座の管轄は北アフリカ、小アジア、バルカン諸国、東スラブ諸国からバルト海までのすべてのビザンチン教会に及んでいた。 11世紀には、600以上の司教座がコンスタンティノープル総主教座に精神的指導力を求めていた。 1054年の分裂を頂点とする旧ローマと新ローマの離反は、9世紀にも及ぶ不幸な出来事であった。 1204年の十字軍によるコンスタンティノープルの略奪は、キリスト教の東と西の分離をさらに進め、リヨン公会議（1274年）やフィレンツェ公会議（1439年）など、さまざまな公会議がこれを修復しようと試みたが、無駄であった
モスクワ総主教座 . 989年にウラジーミル王子がビザンティウムの宣教師から洗礼を受け、キエフ王国を正教に改宗させたことにより、ロシアの地にキリスト教の信仰がもたらされた。 キエフ最後のギリシア人メトロポリタン、イシドールはフィレンツェ公会議に参加し、ローマとの連合を受け入れたが、彼と連合は皇帝バジル2世に拒否された。 1459年、ヨナ大司教がロシア正教会の首長として承認された。 コンスタンティノープルがトルコに陥落すると（1453年）、ロシア人はコンスタンティノープルのギリシャ総主教ジェレミアス2世に、ロシア教会を独立した総主教国と認めさせ、ヨブ（1586-1605）を初代「モスクワと全ロシアの総主教」として承認させるよう要求し、これを獲得した。 様々な内部分裂が生じたが、中でも総主教ニコン（1654-67）の改革に反対した旧信仰派（ラスコルニキ）の分裂はその最たるものであった。 彼らはロシア教会からポポフツィー（司祭あり）とベズポポフツィー（司祭なし）の2つのグループに分かれ、現在も続いており、ポポフツィーは独自の階層を完全に確立している。 1721年にピョートル大帝が総主教座を弾圧したが、1917年に帝政ロシアが革命派によって打倒され、総主教座は復活した。 その後、共産党によって弾圧されたが、スターリンが宗教的な農民層の愛国心を最も必要とした1943年に再び復活させた。 共産主義が崩壊するまで、ロシア正教会は厳しい迫害を受けた。 1990年代初頭から、多くの教区、教会、修道院が復興された。 海外では、ロシア正教会は様々な管区に分かれている。 モスクワ総主教は中欧、西欧、北米の3つの総主教座を指揮している。 また、パリに総主教座を持つもう一つの西方総主教座はコンスタンティノープル総主教に依存しており、もう一つのロシア正教会はかつてユーゴスラビアのカルロフチに、現在はニューヨークに総主教座を持ち、世界中の教区に広がっている。 アメリカ正教会は、アラスカとカリフォルニアへのロシア宣教が原点である。 1970年、当時メトロポリアとして知られていたこの管区は、モスクワ総主教庁から自系統権を認められました。 現在ではアメリカ正教会として知られている。
ルーマニア . ルーマニアの歴史において、キリスト教の始まりは明確ではない。 初期の数世紀、トラヤヌス帝によって派遣されたローマの植民者の子孫の間で、ラテン系の宣教師によって最初に伝道が行われたようである。 ブルガリア人がルーマニアを征服したとき、彼らはビザンチン帝国時代のキリスト教を持ち込み、典礼には古スラヴ語を使用した。 第二次ブルガリア帝国の崩壊後、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教が管轄権を獲得し、ギリシャ語と文化を押し付けるようになった。 17世紀にはルーマニア語が使われるようになった。 1881年、ルーマニアはモルダヴィアとヴァラキアからなる一つの国家となり、ビザンチン・キリスト教を国教とし、ルーマニア語を典礼語とするようになりました。 第一次世界大戦後、トランシルバニア、ベッサラビア、ブコビナがルーマニアに加えられた。 1947年、ルーマニアはソビエト連邦圏の共和国となった。 ルーマニア正教会は1925年に総主教に昇格した。 アメリカでは2つの管区に分かれている。 ルーマニアの総主教に従属するルーマニア正教会・アメリカ正教会管区はデトロイトを教会とし、アメリカ正教会管区はアメリカ正教会管区である
Bulgaria . ブルガリア人はもともとトルコ・フィンランド系の民族で、7世紀にバルカン半島に定住した。 彼らは周囲にいたスラブ人と融合し、スラブ語を受け入れた。 ブルガリア皇帝ボリス（853-889）の要請でコンスタンティノープルが派遣したビザンティウムの宣教師を通じて、キリスト教を受容した。 917年、シメオン皇帝はブルガリア教会を独立した総主教座と宣言したが、1019年、ビザンチン皇帝バジル2世によって弾圧された。 1186年、ブルガリア第2の総主教座がトルノヴォに置かれたが、1393年にオスマン帝国の迫害で破壊された。 1870年、ブルガリア人はトルコのスルタンから、ギリシャの影響を受けない独自の国教会を設立する勅令を得ました。 1872年、コンスタンティノープル総主教はブルガリア教会を破門しましたが、他のスラブ教会はブルガリア教会を承認しました。 1961年になってようやくコンスタンティノープル総主教が独立した総主教座として承認した。 グルジアにおけるキリスト教の初期の歴史は、非常に不明瞭である。 キリスト教は、320年頃、ミリアム王を改宗させたキリスト教の囚人である聖ニナによってそこにもたらされたと言われている。 最初の宣教師は、アンティオキア総主教座からやって来て、8世紀まで管轄権を行使した。 ビザンティンの宣教師は6世紀にグルジアに入り、グルジア人は容易にエキュメニカル総主教の権威を受け入れ、シリアとアルメニアの監督から解放された。 その後の数世紀を通じて、グルジアは、ペルシャ、ビ ザンティン、アラブ、トルコ、モンゴル、そして最後 にロシア人の征服する軍隊の餌食となった。 1801年にアレキサンダー皇帝によってロシアに併合され、その時から1917年のロシア革命まで、グルジアの教会はロシア正教会の支配下にあった。 グルジア教会は、モスクワ総主教庁によってその独立性を認められていた。 16世紀以降、ほぼすべてのエストニア人は、スウェーデンの支配者の宗教に従ったルター派であった。 1830年から1848年までの間に、ロシアがこの地域を征服すると、約75,000人のエストニア人とラトビア人がロシア教会のもとで正教徒となりました。 1923年、彼らはコンスタンティノープルのエキュメニカル総主教に、コンスタンティノープルに従属するエストニア正教会の自治体設立を求め、承認を得ました。 しかし、1940年にソ連がエストニアとラトビアを併合したため、モスクワ総主教はエキュメニカル総主教から与えられた自治権を考慮せず、この2教会を自らの管轄下に置くことにした。 ソ連崩壊後、モスクワ総主教のもとに留まることを望む人々と、エキュメニカル総主教のもとに自治教会を再確立しようとする人々の間で論争が起こった。 1996年、エキュメニカル総主教が1923年の取り決めを復活させたことで、緊張が高まった。 モスクワとコンスタンチノープルの間で激しい交渉が行われ、平和的な解決に至り、教区はモスクワの下に留まるか、自治教会に加わるかを選択することができるようになった。 84の教区のうち、50が自治教会に加わることを選択し、ロシア人の会員が多い30はモスクワに残留した
アルバニア . アルバニアには2つの方向からキリスト教がもたらされ、北部にはラテン・キリスト教が、南部にはビザンチン・キリスト教がもたらされた。 15世紀以降、トルコの占領下でキリスト教は一部弾圧され、アルバニアではイスラム教が主流となりました。 アルバニア正教会は、1937年に独立を果たした。 共産主義の支配下に置かれ、大きな痛手を受けた。 共産党支配の崩壊により、教会は若返り、教区を再開し、司祭候補を受け入れることができるようになりました。 フィンランド人は、民族的にはエストニア人やハンガリー人と同じグループに属します。 1917年にロシアからの独立を宣言しましたが、第二次世界大戦後、南部領土の一部をソ連に割譲することを余儀なくされました。 フィンランド人の96％以上がルーテル派である。
PART II: BYZANTINE CATHOLIC CHURCHES
歴史的には、ビザンツカトリック教会は、オスマン帝国とハプスブルク帝国での法的名称である「ギリシャカトリック教会」という古い名称で知られています。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれています。 メルキト派カトリック教会、ウクライナカトリック教会、ルテニアカトリック教会、ルーマニアカトリック教会、ギリシャカトリック教会、ブルガリアカトリック教会、スロバキアカトリック教会、ハンガリーカトリック教会などである。 また、ロシア人、ベラルーシ人、グルジア人、アルバニア人など、階層を持たないビザンチン・カトリックの共同体も存在する。 メルキト派という言葉は、もともとアレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの総主教座のカトリックまたは正教会のすべてのビザンチンキリスト教徒を正しく言えば、指定されます。 この言葉は、シリア語のmalkaまたはアラビア語の単語malekまたは王や皇帝を意味するmelekから来ている。 カルケドン会議（451年）が説いたキリスト教を押し付けようとしたビザンツ皇帝に忠実なキリスト教徒を揶揄して、反カルケドン派が最初に作った言葉である。 しかし、今日、この言葉は一般的かつ限定的な意味で、ギリシャ語とアラビア語を使うビザンチン・カトリック教徒で、数世紀を経てローマ教皇庁と交わるようになった人たちだけを指している。 今、すべてのメルキト派は、アラビア語を話す抽出物である場合、彼らの歴史は、常にそのような統一のものではありませんでした。 5と12世紀の間にいくつかは、ギリシャの抽出物、シリアの他の人、他のエジプトのあった。 もともと彼らはAntiochene、アレクサンドリア、またはエルサレムの典礼儀式に従ったが、時間とビザンチン皇帝によってそれらに強制的に中央集権と彼らは排他的にビザンチンの典礼儀式を採用しています。 現在では、3つの総主教座を中心に活動している。 アレキサンドリア、アンティオキア、エルサレムの3つの総主教座に集中している。 数世紀を経て、特にアンティオキア総主教座では、ローマとの和解運動が活発に展開された。 カトリックの総主教、Cyril VI (1724-59)で始まって、メルキトカトリックの総主教の途切れないラインがあった。 メルキト派総主教はダマスカスに居住し、「アンティオキアとすべての東方の総主教」の称号と、アレクサンドリアとエルサレムの総主教の個人的な称号を帯びている。 米国では、メルキト派カトリックは主にニューヨーク周辺とニューイングランドを中心に活動している
イタリア・アルバニア・カトリック教会 . イタリア・アルバニア・カトリック教会も、正教会の直接の相手は持たないが、ビザンチンの遺産を持つ。 イタリア・アルバニア・カトリック教会の起源は、3つの異なる動きによって説明される。 まず、キリスト教が創始される以前から、シチリア島と南イタリアに移住したギリシャ人入植者の第一波がある。 ギリシャ人のイタリアへの第二の波は、1453年にトルコ人によるコンスタンティノープルの略奪の直後に来た。 第三の移民はアルバニア人である。 指導者スカンデルベグ（1463年没）の死後、彼らの王国がトルコの手に渡ると、多くの人々がイタリアやシチリアに逃れ、ビザンチンの遺産に固くしがみついた。 現在、イタリア・アルバニア・カトリック教会には、同格の2つの大教会がある。 1919年に設立され、イタリア本土を管轄するルングロ（南イタリア・カラブリア州）と、1937年に設立され、シチリアを管轄するピアナ・デリ・アルバネシ（シチリア州）である。 ローマ郊外のグロッタフェッラータの聖マリア修道院は、1004年に設立された歴史あるイタリア・ギリシャのカトリック修道院で、南イタリアとシチリアの教区を管轄している
ウクライナのカトリック教会。 ウクライナ人は、今日ロシアとして知られている国家が最初にキエフ、現在の現代ウクライナ共和国の首都で発展したので、元のロシア人であることを主張する。 ロシアがウラジーミル公国、モスクワ公国と勢力を伸ばした後、キエフは「小」ロシアの中心地として知られ、特にポーランドとリトアニアに支配されていた5世紀は、小ロシアと呼ばれていた。 ここでは、ブレスト・リトフスク会議（1595-96）を通じて正教会とローマの再統一が実現し、ビザンチン・カトリックの最大の支部が設立された。 この再統合を促したのは、政治的、社会的、文化的な多くの要因であった。 1620年にはカトリックと平行する正教会のヒエラルキーが再確立された。 ガリシア州を中心とする西部のカトリック系ウクライナ人は、ポーランドの支配下にあった後、18世紀にはオーストリア帝国の勢力下に入った。 ガリシア地方のウクライナ人で有名なのは、1900年から1944年にソビエトに幽閉されるまで、ガリシア地方のウクライナ人の首長としてリヴォフ座を治めたアンドリュー・シェプティクスキー・メトロポリタンである。 彼は、ソビエトからの大きな迫害の中で、同胞であるウクライナ人を強化し、ローマとビザンチンの遺産に対する平等な忠誠心を彼らに植え付けるために多くのことを行った。 これらのウクライナ人は、1880年から1914年にかけてと、第二次世界大戦中に、二つのグループに分かれてアメリカに移住してきた。 最初の移民はガリシアからのカトリック教徒で、2番目の移民は西部と東部のウクライナ人である。 アメリカのウクライナ人カトリック教徒は、フィラデルフィアの首都教区と、スタンフォード（CT）、パルマ（OH）の聖ヨサファト、シカゴの聖ニコラス教区に分かれている
Ruthenian Catholic Church . ルテニア人はウクライナ人とは民族的に異なり、言語も西ウクライナ語とは異なるため、ポドカルパティア人、カルパト・ロシア人、ルシン人とも呼ばれる。 ルテニア人の住む地域は、何世紀にもわたってハンガリー王国に属していたが、彼らはスラブ人であった。 第一次世界大戦後、ポドカルパティア・ルスはチェコスロバキア共和国の一部となり、1939年にはカルパティアウクライナ独立共和国を宣言した。 一時ハンガリーに返還されたが（1939-44年）、その後ソビエト連邦ウクライナの一部となった。 ウゾロド同盟（1646年）によりキリスト教徒の大半がビザンチン・カトリック教徒となり、1771年にムカチェヴォのエパーキが設立された。 アメリカにはピッツバーグの大司教区のほかに、パサイック（ニュージャージー州）、パルマ（オハイオ州）、ヴァンナイズ（カリフォルニア州）の各司教区がある
Romanian Catholic Church . ルーマニアの歴史において、キリスト教の始まりは明確ではない。 数世紀の初期に、トラヤヌス帝によって派遣されたローマ人の植民者の子孫の間で、ラテン系の宣教師によって初めて伝道が行われたようである。 ブルガリア人がルーマニアを征服したとき、彼らはビザンチン帝国時代のキリスト教を持ち込み、典礼には古スラヴ語を使用した。 第二次ブルガリア帝国の崩壊後、コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教が管轄権を獲得し、ギリシャ語と文化を押し付けるようになった。 17世紀にはルーマニア語が使われるようになった。 1881年、ルーマニアはモルダヴィアとヴァラキアからなる一つの国家となり、ビザンチン・キリスト教を国教とし、ルーマニア語を典礼語とするようになりました。 第一次世界大戦後、トランシルバニア、ベッサラビア、ブコビナがルーマニアに加えられた。 1947年、ルーマニアはソビエト連邦圏の共和国となった。 17世紀から18世紀にかけて始まった運動は、ルーマニア正教会の一部がローマに統合され（1701年）、クライマックスを迎える。 1918年、オーストリア・ハンガリー帝国が崩壊し、ルーマニアのカトリック教徒は正教徒とともに統一されたルーマニアに身を置くことになった。 1947年、人民共和国がカトリック教会の組織に終止符を打った。 正教会の国家委任によって飲み込まれる前、カトリックのルーマニア人は150万人以上いた。 現在、オハイオ州カントンにカトリック・ルーマニア教区がある
Greek Catholic Church . 1829年、ギリシャのカトリック教徒は正教会の総主教の民事裁判権から解放され、ギリシャ・カトリック教会成立の道が整えられた。 この運動はコンスタンティノープルのジョン・マランゴ（1885年没）のもとで始まり、世紀末にギリシャ北部のトラキアに移植された。 これらのギリシャのカトリックは、アテネに居住する使徒的総主教である一人の司教の指導のもとにある。 ギリシャ正教との関係は緊迫しており、正教はギリシャ・カトリック教会をローマ教皇の管轄権への不当な侵入と見なしている
ブルガリア・カトリック教会 。 ブルガリア・カトリック教会は1859年に徐々に始まったが、バルカン戦争（1912-13）と第一次世界大戦でその運動は潰えた。 再び始まったが、第二次世界大戦で喉元過ぎればという状態であった。 共産主義の支配は、発展途上の教会に多くの苦難をもたらした。 ソビエト共産圏の崩壊で、少しは救われた。 ブルガリア・カトリック教会は、いくつかの財産を取り戻し、教会を再開しました。 使徒職総主教はソフィアにいます。
ロシア・ビザンチン教会 . ロシア・ビザンチン・カトリックは世界で約3000人しかおらず、その始まりは20世紀第1四半期にレオニード・フェオドロフ総主教（1879-1935）の下で設立された初期のロシア・ビザンチン・カトリック教会に起因しています。 ロシア・ビザンチン・カトリックは、独立したヒエラルキーを持つには十分な人数と支持を得ることができなかった。 米国には2つのロシア・ビザンチン・カトリック教区がある
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