カトリックの小学2年生にとって、生活はストレスの多いものになります。
和解の準備をし、初聖体の準備を激しくします。 もしあなたが堅信礼の秘跡の準備もしているとしたらどうでしょう？
今年の初め、イギリスのリバプール大司教区は、来年から8歳で堅信礼を行うと発表しました。 1990年代半ば、米国のいくつかのローマ・カトリック教区は同じ動きをし、子供たちが初聖体を受ける直前の2年生か3年生で堅信式を行いました。 米国のほとんどの教区では、中学校の後半か高校で確認します。
7歳は若すぎますか？ それとも16歳ですか？ 西方教会では4世紀にこの慣習から脱却した。
ファーゴ教区が2007年に行った調査によると、秩序を回復した米国の10教区は、フェニックス、テキサス州タイラー、ミシガン州ゲイロード、同州マーケット、同州ファーゴ、ワシントン州スポケーン、メイン州ポートランド、モント州グレートフォールズ-ビリング、同州グリーンスバーグ、同州サギノー。
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確認についてもっと知りたい方はNCR編集を参照ください。
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確認は常に問題を提示してきたと、ルイビルのベラルミン大学の聖餐史家で、「聖なるものへの扉：カトリック教会における聖餐の歴史的紹介」と「聖餐」の著者、ジョセフ・マルトス氏は述べています。
マルトスによると、子どもたちは初聖体を受け、思春期初期に確認され、その後、教会に行かなくなります。
「私たちはこの儀式を持っていますが…それはその人の人生の本当の変化の時に起こるのではありません」と、マルトスは述べています。 「言い換えれば、問題は神学的なものではないのです。 問題は儀式の性質と目的、特に通過儀礼と入会儀礼に関係しています。
“人々が、確認されたとき、実際に彼らの人生の通過儀礼を行うのでなければ、例えばカトリックでないところからカトリックへ、未婚から既婚へ……というように。 なぜなら、その意味はその人の人生でその時に起こっていることから来るからです」
入会式
ある人は入会式を教会への成熟した献身のしるしと見るが、他の人はそれは贈り物であって獲得すべきものではなく、宗教教育からの卒業ではないとして区別している。
カトリック教会のカテキズムでは、確認は洗礼の恵みの完成に必要であり、洗礼の恵みが有効になるには批准は必要ないとしています。
「受けた恵みは『贈り物』であり、『獲得』するものではないと教えることは、私たちが持つものすべてが神からの贈り物であることを子どもたちが理解するのに役立ちます」と、ファーゴ教区の議長、ルーク・メイヤー師はNCRへの電子メールで書いています。
ファーゴ教区では2003年からすべての教区で3年生での確認を開始しています。 各小教区では、確認授業のほかに、親子セミナーや修養会なども開催している。 1995年から2年生で確認を行っている教区では、確認は「秘跡の祝いである」と述べています。 … 多くの教区は子供が確認される前に宗教教育のクラスの1年か2年を要求し、シュローダーは言った、「だからそれはほとんど教区が宗教教育プログラムの登録数を高く保つことを可能にする手段になっています。「
彼はいくつかのサギノー教区で2年生以降の宗教教育への登録が減少していることを認めました。
「信仰形成が生涯続くということ、そして親として、私たちが本当に子供たちが信仰形成に登録されていることを確認しなければならないことが本当によく理解されていない」とシュローダーは述べました。
The trouble with teens
早期に確認することの利点は、シュローダー氏によると、宗教指導者が形成に集中でき、「典型的な10代のもの・・・教会や宗教が必ずしもクールではなく、結局・・・子供が歯や爪を使って反発しているところ」に対処しなくてすむことだそうです。「
中学2年生の確認クラスを教え、7年間宗教教育のディレクターだったジョー・パプロキ氏は、若い10代の若者が「思春期の反乱の瀬戸際」にある激動の時代に、確認は機会をもたらすことができると言いました。 「同時に、多くのプラスがそれに関与しています。なぜなら、彼らが多くの変化と移行と疑問を経験しているので、その時に教会が存在することを望むからです」
「それは、彼らが思春期に入った時に、信仰の献身を呼び起こす素晴らしい機会になり得ます」とパプロキ氏は言いました。 「とパプロキは言いました。 その一方で、本人はそれほど興味がないのに、親が行かせたがっているので、ただその動きを見ている子供たちもいます。」
青年牧師が直面している緊急の課題は、教会に持続可能な十代のプログラムがないことだと、パプロッキは言います。 場合によっては、確認が唯一の青少年奉仕プログラムです。
「聖餐式がなかったら、どうやって彼らを維持するのか」ということが最大の恐怖になりがちだと思います。 とPaprockiは言いました。 「その問題点は、確認の秘跡は棒の上のニンジンであってはならないことです。 それは私たちがそれらを維持する方法だけであってはならないのです。 もし、確証を得なければ維持できないのであれば、それは何か間違っていると思います。
若い年齢での確認は、創造的な十代のプログラムを考え、意図的な弟子訓練にもっと焦点を当てる機会を与えることができると、パプロッキは述べています。
コンファメーションは、奉仕のミニストリーへの移行を意味する通過儀礼とみなすことができ、現在存在しないものである。
| Preparation challenges
典礼家は復活した秘跡の秩序に興奮するかもしれませんが、ロヨラ出版社の信仰形成に関する全国コンサルタント、ジョー・パプロッキは、「カテキスタは時々、8歳の子供にどうやって確認を教えようか、もう少し難しいことを考えます」と語っています。「 ミシガン州サギナウの子供カテキスタ、ポール・シュローダーは、次のように述べています。 この教区では、2年生の生徒を確認するのですが、いくつかの教区では、このプログラムが難しいと感じていると言います。 「7歳児とその家族のために、1年でやろうとしていることはたくさんあります」 サギノー教区とファーゴ教区は、親の関与を強く強調しています。 サギノー教区は特に家族の信仰形成と子供の秘跡のために親を準備することを強調する。 教区の小教区の大部分は家族ベースの準備を持ち、確認を教区の祝典として見ていると、シュローダーは言った。 ファーゴのいくつかの教区は、3年生か4年生の子供を対象とした教材で親の指導と宗教教育を補う。 7歳の子供は聖霊の7つの贈り物を完全に理解していないかもしれないと、シュローダーは言った。 「しかし、これらの賜物は、10代、20代に成長するにつれて、彼らとともに成長することができるでしょうか。 しかし、これらの賜物は、10代、20代に成長するにつれて、共に成長することができるでしょうか。 というのも、このような「曖昧さ」は、「曖昧さ」そのものであるからだ。 「初期、その初期の数世紀にさかのぼると、あなたが持っていたものは、人々が長い準備期間の後、…洗礼を受け、油注ぎがあってもなくても司教によって祝福され、本当に初めて聖体の典礼に出席する儀式でした」と彼は言いました。 「特にローマ帝国でキリスト教が合法的な宗教でなかった時代には、万が一迫害が起こって裏切られたときのために、候補者たちに共同体の全員が誰であるかを知ってほしくなかったんだ。 だから、洗礼を受けて確認された者でなければ、聖体の完全な典礼に出席させなかった」 4世紀には、キリスト教徒があまりにも多かったので、司教がすべての洗礼式に立ち会うことができず、司祭が洗礼を授けた。 その後、司教が現地に赴くことができるようになると、司教は洗礼を確認するようになった。 教皇ピオ10世は聖体への特別な献身を持ち、1910年に、子どもができるようになったらすぐに初聖体を祝うことを許可した。 「だから、生まれたときに洗礼を受け、7歳か8歳で初聖体を受け、そのあとしばらくして、たぶん10歳か12歳で確認を受けるのが標準になった」とマルトスは言った。 第二バチカン公会議（1962-65）後、確認の目的について多くの議論があった。 1970年代後半から1980年代にかけて、典礼学者たちは初期の歴史を振り返り、「本来の順序」が秘跡を執行する適切な順序であると一部の司教たちを説得した。 教皇ヨハネ・パウロ二世の教皇職初期の頃、教皇はアメリカの司教たちに、この時代の明確な規範に決めなければならないと告げた。 その結果、7歳から18歳という範囲に合意し、バチカンはそれを承認したとマルトスは述べている。 — ゾーイ ライアン |