愛はよく使われるが、過小評価されがちである。 食べ物から車まで、映画から小売店まで、人々から神ご自身まで、私たちはあらゆるものを愛しています。 私たちの話し方が年々くだけたものになってきていることもあり、ある愛の使い方を意識的に区別することはないかもしれませんが、その違いについて意図的に考えることは重要です。 ご存知のように、聖書は愛が最高の属性であると教えています。
I Corinthians 13:1-3 には、「もし私が人の異言や天使の異言で話しても、愛を持っていなければ、私はただ響く銅鑼や鳴るシンバルに過ぎない。 もし、私が預言の賜物を持っていて、あらゆる謎とあらゆる知識を解き明かすことができ、山を動かすことのできる信仰を持っていても、愛がなければ、私は無に等しいのです。 もし私が自分の所有するものをすべて貧しい人々に与え、自分の体を苦難にさらして自慢しても、愛がなければ、私は何も得られない」
愛についてもっと知りたいとき、私はC・S・ルイスの著書「四つの愛」が役に立つと思います。 以下は1960年に出版され、その数年前にBBCで放送されたラジオシリーズを基にしたルイスの考えの概要です。 そう、私たちは自分の体を生きた生け贄として捧げることで、聖なるものとされ、受け入れられるのである。 パウロは、これが私たちの妥当な奉仕であると言っている（ローマ12:1）。 しかし、私たちの贈り物は何の意味もありません。 私たちは神とその愛、恵み、そして贖いを完全に必要としているのです。 「人はある意味で最も神に似ていない時に、最も神に近づくことができる」とルイスは言っています。 「満腹と必要、主権と謙遜、正義と悔恨、無限の力と助けを求める叫び、これほど似ていないものがあるだろうか」
Affection (storge)
Affection には様々な愛が含まれています。 動物と同じように、母から子への世話は愛情の絵である。 それは期待されるもの、身近なものに依存している。 ルイスはそれを謙虚であると表現している。 「愛情は、私たちの生活の中を、ほとんど滑るように、あるいは染み出るように通り抜けていく」と彼は言う。 「柔らかいスリッパ、古着、古いジョーク、眠った犬の尻尾が台所の床を叩く音、ミシンの音……」と。 愛情は他の愛と隣り合わせにあるもので、実際にそうであることも多い。 例えば、男女が恋に落ちるとき、それはしばしば特定の愛情、つまり特定の場所、経験、性格、興味に起因するもので、そのカップルを包み込み、愛を彼らの共同生活において期待され、親しまれる存在にするのです。 それは、「家族、大学、食堂、船、宗教施設などで一緒になった人たち」に対する親しみである、とルイスは言う。 1491>
友情（フィリア）
友情は、愛が解かれたものである。 「古代人にとって、友情はすべての愛の中で最も幸福で、最も人間的なものであり、人生の王冠であり、美徳の学校であるように思われた」とルイスは言っています。 それに比べて現代は、それを無視している。 なぜだろう？ おそらく、最も時間がかかり、最も賞賛されず、なくても生きていけるものであることを知っているからだろう。 おそらく、ルイスが言うように、”経験する人が少ないので、価値を見いだせない “のでしょう。 恋愛は受胎を促し、愛情は居場所や帰属意識を持たせ、慈善は救済への道筋をつける。 しかし、友情は、消費者マインドで述べるならば、同じレベルの生産性を提供しない。 しかし、ルイスは、友情は、私たちの関係が絡み合う天国に最も近いものであると考える。 私たちは何か共通のものに対して親近感を抱き、仲間意識に憧れるからこそ、友情がより一層求められる。 「友情は、たとえそれがドミノや白ネズミに熱中することであったとしても、何かについてでなければならない」とルイスは言っている。 何も持っていない者は何も共有できず、どこにも行けない者は旅人も持てないのだ」。 あなたも考えてみてください。 友情は信仰運動を起こし、思想の全領域を発展させ、芸術からビジネスまで多くのプロジェクトに貢献してきた。
ロマンティック（エロス）
友情とは異なり、恋人たちは「いつもお互いに愛について話している」し「普通は顔を合わせて、お互いに夢中になっている」とルイスは言っている。 ロマンチックな恋愛で危険なのは、情熱的な感情を盲目的に追いかけることである。 そして、その情熱を讃え、その不在はそのような愛が死んだことを意味すると考えるのである。 確かに、真のロマンスはそれほど気まぐれなものではない。 その感情は有用ではあるが。 「恋に落ちるという出来事は、一過性のものであるという考えを耐え難いものとして拒絶するのは当然である」とルイスは言う。 「食欲そのものを利他的にし、個人的な幸福を些細なものとして投げ捨て、他の人の利益を私たちの存在の中心に据えたのである。 私たちは、自分のように隣人を愛することによって、自発的に、また努力することなく、（一人の人間に対する）律法を全うしたのです。 それは、愛自身が私たちの中で対抗することなく支配するならば、私たちがすべての人に対してなるべきもののイメージ、前触れなのです。” 創世記から続くこの男女の絆が、神の世界への愛、キリストの花嫁である教会への愛の絵であると聖書が教えているのには理由があります。 ロマンスが私たちの文化によって提供される流言飛語よりも深く設定されていることを新たに発見するとき、私たちはより正しく無条件の愛のモデルで配偶者を保持します。
Charity (agape)
これが私たちの主目的、彼の息子を通して私たちに与えられた御父の無条件の愛である。 愛情、友情、ロマンチックな愛はそれぞれ慈愛が成長するための訓練場である。 また、この3つに対抗するものでもある。 ルイスは、聖アウグスティヌスが友人を深く失ったことに触れ、そのような寂寥感は神以外のものに心を捧げるときに生じるものだと言っています。 “人間はすべて過ぎ去る “とルイスは言う。 「水漏れのする容器に品物を入れてはいけない。 追い出されるかもしれない家に、あまりお金をかけてはいけない」。 しかし、私たちは愛するために作られ、それを欲しているのです。 安全策を取るなら、福音を実現するのではなく、このたとえ話のように、安全な場所にコインを埋めてしまうことになるのです。 ルイスは私たちに思い起こさせる：
安全な投資などないのです。 全く愛するということは、脆弱であるということです。 何でも愛せば、あなたの心は必ず揺さぶられ、もしかしたら壊れてしまうかもしれない。 もしそれを確実に維持したいのなら、あなたの心は誰にも、動物にさえも渡してはならないのです。 趣味やちょっとした贅沢で大切に包んで、あらゆる絡みを避け、自分勝手な棺桶や棺に安全に閉じ込めましょう。 しかし、その棺の中では、安全で、暗く、動かず、空気もなく、それは変化するのです。 それは壊れることはなく、壊れない、入り込めない、救いようのないものになる。 悲劇に代わるもの、あるいは少なくとも悲劇のリスクとなるものは、天罰です。 愛のすべての危険と動揺から完全に安全であることができる天国の外の唯一の場所は地獄です。
おそらく愛は悲しみと苦痛の価値がないと考えるなら、私たちはキリスト教徒というより異教徒です。 堕落は私たちの文化にそのような利己主義が重く残るように誘いましたが、私たちは福音の責任です-壊れている人々を愛するために、曖昧な人道的努力のためではなく、すべての国の弟子を作り、「父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私があなたに命じたすべてに従うように彼らを教え」（マタイ28：19-20）るために第十度まで行くことなのです。
そのような捨て身の無謀な愛が、私たちの中に生きてくるよう、神様にお願いしましょう。