文明の種

バサク、また42号棟に用があるらしい」

バサク・ボズは目の前の実験台に広げられた人骨の解体から目を覚ました。 「

建物42は、トルコ中南部のコンヤ平原にある小麦やメロンの畑を見下ろす大きなマウンドを形成する、9500年前の新石器時代、または新石器時代の集落、カタホユックで発掘中の12以上の泥レンガの住居の一つである。 この2ヶ月の間に、42号棟の白い漆喰の床下から、大人1人、子供1人、幼児2人の遺骨が発見された。 しかし、今回の発見はそれとは異なっていた。 横向きに寝かされ、両足を胸に引き寄せられた胎児のような姿勢の女性の遺体である。

トルコのアンカラにあるハセッテペ大学の身体人類学者ボズは、丘を登って42号棟に行きました。 埃を吹き飛ばすためのオーブン・バスターや小さなメスなどの道具一式を取り出し、作業に取り掛かった。 1時間ほどして、彼女は骨格が抱いている物体の周りに粉状の白い物質があるのに気づいた。 「これは石膏で固めた頭蓋骨よ！」。 スタンフォード大学の考古学者で、カタルーニャの発掘を指揮しているイアン・ホダーは、32エーカーの敷地を朝から見回りしていた。 彼はボズの横にしゃがみ込んで、よく観察した。 頭蓋骨の顔は白くて柔らかい石膏で覆われていた。その多くは赤い顔料である黄土色に塗られていた。 鼻は石膏で作られ、眼窩は石膏で埋め尽くされていた。 ボズは最初、この頭蓋骨が男性か女性か分からなかったが、頭蓋の縫合部分（人は年を取ると閉じる）の緊密な編み目から、年配の人のものであることが分かった。後の検査で、女性のものであることが分かった。

研究者が1960年代にカタルホイック（「チャ・タール・ヘウ・ユック」と発音する）で掘り始めて以来、ハニカム状の迷路に密集した家々の下から400以上の骸骨が見つかりました。 カタルホユックでは、ある住居だけで64体の骸骨があった。 漆喰の頭蓋骨はあまり一般的ではなく、トルコの他の新石器時代の遺跡で発見されただけだが、パレスチナ人が支配する都市ジェリコやシリア、ヨルダンの遺跡でもいくつか発見されている。 この頭蓋骨はカタルホユクで発見された最初のもので、他の人骨と一緒に埋葬されたのも初めてである。 この埋葬は、二人の人間の感情的な結びつきを示唆するものであった。 この漆喰の頭蓋骨は、9千年前に埋葬された女性の親のものだったのでしょうか。

ホダーと彼の同僚たちは、カタルホユクで見つかった絵画や彫刻の解読にも取り組んでいたのです。 多くの家屋の表面には、野生の鹿や牛を狩る男たちや、首のない人間を急襲する禿鷹の壁画が描かれている。 漆喰の壁には、ヒョウや女神と思われる女性の像が浮き彫りにされているものもある。 Hodder氏は、このシンボル豊かな集落は、これまでに発見された新石器時代の遺跡の中でも最大かつ最も保存状態が良く、先史時代の精神と人類に関する最も根本的な疑問への鍵を握っていると確信している。 しかし、約1万4千年前から、彼らは恒久的な共同体への第一歩を踏み出し、石家屋に定住し、やがて農耕を発明したのである。 数千年後、8000人もの人々がカタルホイックに集まり、1000年以上もの間、屋根から入らなければならないほど密集した家を建てたり、建て替えたりして暮らしていた。 「最初の共同体の形成は、人類の発展における大きな転換点であり、カタルホユクの人々は、その考えを極限まで推し進めたようです」とホダー氏は言う。 「しかし、そもそもなぜこのような数の人々がわざわざ集まったのかという疑問が残ります」

何十年もの間、カタルホユクの謎は永遠に解明されないと思われていた。 1958年にイギリスの考古学者ジェームス・メラートが発見し、一躍有名になった。 しかし、1965年、トルコ当局が、彼が青銅器時代の重要な遺物が行方不明になったとされる「ドラック事件」に関与しているとし、発掘許可を取り消したため、彼の研究は中断された。 メラルトは正式には起訴されず、後に著名な考古学者で構成される委員会によって、この事件への関与は一切なかったとされた。

長身で眼鏡をかけた56歳のイギリス人ホダーは、1969年にロンドンの考古学研究所でメラートの学生として初めてカタルホユクのことを知りました。 そして1993年、トルコ当局との微妙な交渉の末、トルコを代表する考古学者の支援もあって、遺跡再開の許可を得た。 120人近い考古学者、人類学者、古生態学者、植物学者、動物学者、地質学者、化学者がコンヤ近くの塚に毎夏集まり、カタルホユクの古代土壌のほぼ1立方インチをふるいながら、新石器時代の人々がどのように暮らし、何を信じていたのかの手がかりを探っているのである。 研究者たちは、先史時代の人々の心を理解するために、精神分析医を招いたりもした。 英国ケンブリッジ大学のコリン・レンフルー名誉教授（考古学）は、「現在進行中の最も野心的な発掘プロジェクトの一つである」と言う。 モントリオールのマギル大学のブルース・トリガーは、考古学の歴史家として知られているが、ホダーのこの遺跡での研究は、「考古学的研究がどのように行われ、また行われるべきかについての新しいモデルを提供している」と述べている。 それでも、科学的な厳密さと想像力に富んだ推測を組み合わせて、カタルホユクの先史時代の住民の心理に迫るという、ホダー氏の異例のアプローチは、論争を巻き起こしています。

先史時代の人類が遊牧生活をやめて、村を作り土地を耕し始めた新石器時代の革命の原因は何か、考古学者は長年議論してきました。 かつて学者たちは、最後の氷河期が終わり、生存のために農業が可能になった、もしかしたら必要かもしれない、約1万1500年前に起こった気候や環境の変化を強調していた。 一方、ホダーは、人間の心理と認知の変化が果たした役割を強調している。

現在は引退してロンドンに住むメラートは、カタロホイックの人々の生活の中心は宗教であると考えた。 メラートは、カタルーニャの人々の生活の中心は宗教であると考え、粘土や石を焼いた女性のフィギュアが多数出土したことから、彼らが母なる女神を崇拝していたと結論づけた。 ホダー氏は、これらのフィギュアが宗教的な神々を表しているかどうかには疑問を持っているが、それでも重要なものであると言う。 人間は野生の動植物を飼い慣らす前に、自分自身の野生を手なずける必要があった。 実際、ホダー氏は、カタルホユクの初期の入植者たちは、精神性と芸術的表現を非常に高く評価しており、それらを追求するために最適な場所に自分たちの村を配置したと考えています。 しかし、新石器革命が人類を永遠に変えたことは間違いない。 文明の根源は、最初の小麦や大麦の収穫とともに植えられ、今日の超高層ビルも、最初の石造りの住居を建てた新石器時代の建築家にその遺産を求めることができるといっても過言ではないだろう。 組織化された宗教、文字、都市、格差社会、人口爆発、交通渋滞、携帯電話やインターネットなど、その後に生まれたものはほとんどすべて、人々が共同体で暮らすことを決意した瞬間にルーツがあるのだ。

「新石器革命」という言葉は、20世紀を代表する先史学者であるオーストラリアの考古学者V・ゴードン・チルドによって、1920年代に作られました。 チャイルドにとって、この革命の重要な技術革新は、人類を食料供給の主人にした農業であった。 チャイルド自身は、農業がなぜ生まれたかについて、かなり単純な考えを持っていた。約1万1500年前に最後の氷河期が終わり、地球は温暖で乾燥したため、人間や動物は川やオアシスなどの水源の近くに集まらざるを得なくなった、と主張した。 そして、そのような集団からコミュニティが生まれたのである。

新石器革命に関するもうひとつの説明で、最も影響力のあるものは、1960年代に当時ニューメキシコ大学にいた先駆的な考古学者ルイス・ビンフォードが提案した「周辺性」仮説である。 ビンフォードは、初期の人類は狩猟や採集が最も得意な場所に住んでいただろうと主張した。 人口が増えるにつれ、資源をめぐる競争などのストレスが生じ、一部の人々は辺境に移り住み、そこで動植物を家畜化することになった。

新石器革命に関するこのような従来の説明は、農業の始まりに焦点を当てすぎて、永続的なコミュニティや定住生活の台頭を犠牲にしているため、まさに不十分であるとホダー氏は指摘しています。 かつて先史学者が、農耕と定住は密接に関係していると考えていたが、その仮定さえも覆されつつあるのだ。

1980年代後半、干ばつによってイスラエルのガリラヤ海が急激に落ち込み、それまで知られていなかった遺跡（後にオハロIIと呼ばれる）が発見されました。 そこでイスラエルの考古学者たちは、ブラシ植物で作られた3つの小屋の焼け跡、人間の埋葬、いくつかの囲炉裏を発見しました。 放射性炭素年代測定やその他の調査結果から、この遺跡は狩猟採集民の小さな通年キャンプ地で、約2万3000年前のものであることが示唆された。

約1万4000年前までに、現代のイスラエルとヨルダンに、石で作られた最初の集落が出現し始めた。 ナチュフィア人と呼ばれる定住型狩猟採集民は、新石器時代の人々と同じように、死者を家の中や下に埋葬していました。 最初の農業は、ハーバード大学の考古学者オファー・バー・ヨセフが「レバント回廊」と呼ぶ、ヨルダン渓谷のエリコとユーフラテス渓谷のムレイベの間で11500年前に始まったと記録されている。 要するに、人間社会は農業より先に生まれたという証拠である。

ホダーは、フランスの先史学専門家ジャック・コーヴァンの理論に影響を受けています。彼は、新石器革命が心理学の変化によって引き起こされたという考え方を最初に支持した人物の一人です。 1970年代、コーヴァンと彼の共同研究者たちは、シリア北部のムレイベトで発掘調査を行い、新石器時代の層の下に、さらに初期のナチュフィアン人が住んでいた証拠を発見したのである。 ナチュフィアン時代から新石器時代への移行期に相当する堆積物には、野生の雄牛の角が含まれていた。 また、新石器時代に入ると、女性のフィギュアが多数発見された。 コーヴィンは、このような発見が意味するところはただ一つ、新石器革命の前に「象徴の革命」があり、それが世界についての新しい信念をもたらしたと結論づけた

ホダーは、ヨーロッパのいくつかの新石器時代の遺跡を調査して、ヨーロッパでも象徴の革命が起こったと結論付けた。 ヨーロッパの遺跡は死や野生動物の表現に満ちていたため、先史時代の人間は、死や野生の象徴を住居に持ち込むことで、その脅威を心理的に無害化し、野生の自然や自らの死に対する恐怖を克服しようとしたと、彼は考えている。 そうして初めて、外の世界を家畜化することができたのだ。

カタルホユクが最初に定住したとき（約9500年前、最近の放射性炭素年代測定によれば）には、新石器時代の幕が切って落とされていた。 この巨大な村の住民は、小麦や大麦、レンズ豆、エンドウ豆、ゴーヤーベッチなどの豆類を栽培していた。 羊やヤギも飼われていた。 ホッデルの古生態学者は、この村は湿地帯の真ん中にあり、1年のうち2〜3ヶ月は水浸しになっていたかもしれない、と言っている。 しかし、現在進行中の研究は、村がその作物の近くにはなかったことを示唆している

では、彼らはどこで食べ物を育てたのだろうか？ ロンドンの考古学研究所の地質学者で、植物石（土壌中の水分に含まれるシリカが植物細胞に沈着してできた小さな化石）の分析の専門家であるアーリーン・ローゼンから、暫定的な証拠が得られています。 植物石は、植物がどのような環境で生育していたかを明らかにするのに役立つと研究者は考えている。 ローゼンは、湿地帯のカタルホイックで見つかった小麦や大麦は、乾燥した土地で栽培されていた可能性が高いと判断した。 しかし、他の研究者が示したように、最も近い耕作可能な乾燥地は少なくとも7マイル離れていました。

なぜ、8000人の農民が、その畑からそれほど離れた場所に集落を作ったのでしょうか。 ホッデルに言わせれば、説明は一つしかない。 かつて湿地の真ん中にあったこの集落の場所には、村人たちが石膏を作るのに使った密度の高い粘土が豊富に含まれているのです。 石膏の上に絵を描いたり、石膏で彫刻や人形を作ったりしていたんです。 「

もしカタルホユクの人々が自分たちの村を森林に覆われた山麓に置いていたら、作物や泥レンガの家に使うオークやビャクシンの木を容易に手に入れることができただろう。 しかし、湿地から7マイルも離れた場所に粘土を運ぶのは大変なことで、おそらく不可能であったろう。 を濡らさないようにしなければならず、村人の小さな葦と草の籠では、家の壁や床の漆喰や塗り替えに使う大量の漆喰を持ち運ぶのは難しい。 農作物を村まで運ぶ方が簡単だったのである（実際、村では食糧は漆喰の容器に保管されていた）。 さらに、先史時代にはカタルホユクのすぐそばを流れていたカルサンバ川によって、村人は近くの森からビャクシンとオークの丸太を建築現場まで運ぶことができただろう。

ハーバード大学のバー＝ヨセフを含め、ホダーの解釈に反対する一部の専門家は、環境圧力と人口圧力が狩猟採集民に資源をまとめておくように迫ると、定住性がより魅力的になったと考えています。 ボストン大学の考古学者カーティス・ランネルズはギリシャの先史時代の集落を広範囲に研究しているが、同国の新石器時代の初期の遺跡はほとんどすべて泉か川の近くにあったが、それらの集落では壁をしっくいで装飾することはほとんどなかったと言う。 ランネルズ氏によれば、カタルホイックの居住者が湿地に定住した理由は、まだはっきりしないが、他にも十分あり得るとのことである。 「特にカタルホユックのような興味深い遺跡では、経済的な要因だけでは新石器時代の生活の詳細を説明するのは少し無理があるように思われます」とランネルズ氏は言う。 「しかし、私の考えでは、新石器時代の人々は、まず、安定した食料の供給を確保しなければならず、その後、儀式に集中することができました」

Hodder は、カタロユクの人々は、生計よりも文化や宗教に高い優先度を与え、現代の人々のように、宗教などの共同体の価値を共有するために集まっていたと主張します。 ホダー氏は、この考えを裏付けるものとして、近東の他の新石器時代の発掘品を挙げている。 トルコ南東部にある1万1000年前のゴベクリ・テペでは、ドイツの研究チームが熊やライオンなどの野生動物の絵で飾られた石柱を発見した。 「これらはある種のモニュメントと思われ、カタルホイックより2千年前に建てられたものです」とホダーは言う。 「しかし、ゴベクリの初期段階の集落には家屋がないのです。 この遺跡は、ある種の儀式の中心地にあるように見える。 まるで、共同体の儀式が最初に行われ、それが人々を引きつけるかのようです。 8672>

カタルホユクでは、昨年発見された石膏で覆われた頭蓋骨が、この先史時代の村の人々にとってこの材料が重要であったことを証明しています。 しかし、この発見によって、ホダーと彼の同僚たちは、初期の人類の一体感を示す謎めいた肖像を手にすることになった。それは、墓に横たわる女性が、9000年間彼女にとって非常に重要だったと思われる人物の絵入り頭蓋骨を抱きかかえているというものだ。 我々の祖先を結びつけたものが何であれ、それは生前と同様に死後も彼らを結びつけ続けるのに十分なものであった。