どこに行っても、資本主義についてわめき散らしている人の声が聞こえるところにいます。 世界の、そしてその人の人生のすべての問題は、いかに資本主義のせいであるか。
すべての問題に同じ理由をつけるとしたら、地球温暖化？ 率直に言って、この反資本主義の態度は、いつも怠惰な思考だと思う。
「資本主義」を非難することは、十分に支持された解決策を考え出すどころか、欠点を特定するのに十分とは言い難い。
しかし、私は好奇心が強く、人の話を聞くのは面白いので、休暇中にこれらの不満を理解するためのミッションに乗り出しました。 カール・マルクス以来、そしておそらくそれ以前から、経済を構造化する資本主義の方法は、資本が労働者を利用することを可能にし、搾取の種をまくことで告発されてきました。
うそつき仕事は、この無意味な労働の西洋、21 世紀版です。 彼がよく引用する調査結果によると、全従業員の3分の1以上が、自分の有給雇用の形態は何も貢献していないと考えているそうです。 グラバーは次のように結論付けています：
「特にヨーロッパと北米では、膨大な数の人々が、本当はする必要がないとひそかに信じている仕事をするために、労働人生のすべてを費やしているのです」。
さらに進んで、「システム」が、残りの私たち、つまりでたらめな仕事をしていることを「認めない」人たちを騙して、自分の努力に意義があると誤認させることも非難します：
「資本主義の最大の勝利の1つは、労働に『意義』があると労働者に信じさせる」。 – Andrew kortina
The exploitation is total.
異なる仕事をする多くの人が、日々の仕事を無意味だと判断するなら、そのような一般論に裏付けを与えることになるのです。 しかし、最近の研究では、Graeber のデータには疑問が投げかけられています。 グラバーの推計が営利団体によって集められた大雑把なデータに基づいていることが判明した一方で、公式の調査によれば、「社会的に役に立たない仕事」（学術的にはくだらない仕事のこと）は、以前考えられていたよりも少ないことが明らかになったのである。 最近の研究から:
47カ国の10万人の労働者からなる代表的なデータセットを4つの時点で使用しました。 私たちは、労働者の約 8％が自分の仕事は社会的に無駄であると認識し、さらに 17％が自分の仕事の有用性について疑念を抱いていることを発見しました」
グラバーの推測は中途半端な「証拠」に基づいていますが、より徹底した実証研究は、彼が自分の主張を誇張していることを示唆しています。 ひいては、資本主義が我々を「だました」という主張も裏付けを欠いているように思われる。 もし約90％の「労働者」が自分の仕事を有用だと判断しているならば、彼らが全員騙されていることを示すには、より強力な証拠が必要だ。 資本主義者たちがそのような集団催眠の証拠を提示するまでは、たくさん働く人は資本主義に騙されているとか、心理的な問題を抱えているとかいう話をでっち上げるのをやめる必要がある – それは（ほとんど）真実ではないし、かなり不快だ。 むしろ、資本主義は、社会的地位に対する子供じみた欲望を満たすことを可能にしているように思われる-それは、資本主義よりずっと以前に我々の種が感じていた欲望だ。 消費主義は、ジョーンズについていきたいという欲求を満たす方法を提供する。成功の尺度としての物質的財貨の獲得は、隣人に優越するための手っ取り早い方法を提供するのである。 この欲求は、以下に述べるように、深く人間的なものであり、資本主義社会のホモ・サピエンスだけのものではない。
資本主義は人間の本質を変えなかった
資本主義に対してしばしばなされるもう一つの告発は、それが人間の魂に根本的変化をもたらしたというものである。 Money and the Good Life』では、次のように書かれています。
「経験によって、物質的な欲求には自然の限界がないこと、意識的に抑制しない限り際限なく拡大することがわかった。 資本主義は……豊かさの最大の恩恵である、十分に持っているという意識を奪ってしまった」
資本主義のおかげで、我々の欲求は制御できなくなり、今や過剰に欲望しているという主張である。 チャールズ・チューはこれに対して正しい返答をしています：
「十分に持っているという意識」を破壊したことを資本主義のせいにするのは、不当だと思います。 進化論は、すべての生き物が生き残り、繁殖するための自然な衝動を持っていることを教えてくれました。 より多くを際限なく追い求めることは人間の本性の一部であり、資本主義社会の結果ではないのです」
人は自慢できることを切望する。 ピカピカの車の前に、もっと豪華なカツラがあった。 資本主義はせいぜい、私たちのこうした傾向を引き出すことに責任を負いうる。 4127>
豊かな西洋人の社会的地位の欲求を満たすための過剰な消費と環境危機はひどいものですが、資本主義は、私たちが新車を購入するときに、必ずしも私たちの頭に銃を突きつけているわけではありません。 それはすべて私たちの責任です。
まだまだあります。
「資本主義」は免責的な力を持っていない–それとも持っていないのか。
おそらくそれは、人々はしばしば特定の行動を奨励する資本主義を非難するということです。 例えば、資本主義は逆インセンティブ構造を課すと言われ、報われない、つまり道徳的に間違った行動に対して人々を報います。
この観察はおそらく正しいのですが、資本主義者たちが望むようには行きません。 強欲なヘッジファンド・マネージャーを想像してみてください。資本主義の影響により、彼の魂は徹底的に曲げられ、人々が彼になぜそんな自分勝手なちんぴらだったのかと尋ねると、「資本主義がそうさせたのだ」と主張するのです。 我々はその言い訳を信じないだろう。
人々が不愉快な振る舞いをするとき、我々は彼らの社会がたまたま構成されている方法ではなく、彼らに責任を問うべきではありませんか？
おそらく、繰り返しになりますが、資本主義がその人たちのこうした倒錯した傾向を引き出したのでしょう。しかし、ヘッジファンド・マネージャーの無罪主張に対する私たちの反応が示すように、資本主義 – 人ではなく – が責任を負うというのは間違っているように思われます。 この10年間、ニュースを見ていると、同じような繰り返しの誤りを生み出す構造的な力があるようだという印象が拭えないでしょう。 それは、これらの道徳的欠陥の原因がシステム的なものであることを示唆しています：
「資本主義における陰謀は、より深いレベルの構造が機能しているからこそ可能なのです。 たとえば、経営者や銀行家階級をまったく新しい（「より優れた」）人々と入れ替えたら、事態が好転すると本気で考える人はいるのだろうか。 それどころか、悪徳は構造によって生み出され、構造が残っている間は悪徳が自己再生産されることは明らかである。” – マーク・フィッシャー『資本主義リアリズム』
これは、痛いところを突いていると私は今思っている。 このエッセイの残りの部分では、資本主義が変態的なエリートを生み出し、残りの人々の道徳意識を麻痺させていることを示そうと思う。
資本主義と今日の道徳的貧困
悲劇的に、資本主義社会では欲が暴走しうる。 私利私欲にとらわれた経営者、自らの倫理的な過ちに気づかない経営者、人種差別や女性差別、同性愛嫌悪の傾向がある経営者など、そうあってはならない経営者が許容されたり、受け入れられさえすることがあるのです。
誰もが知っている有名な映画の台詞、ゴードン・ゲッコーが「欲は善である」と言ったときのことです。 株主価値を最大化するようにコード化された私たちの経済は、Tim O’Reilly が言ったように、間違ったアルゴリズムで動いています。
たとえば、この破壊的なニューヨークタイムズの長編記事は、多くの国で、マッキンゼーのコンサルティング活動が、忌まわしい政権を故意に強化していることを暴露しています。 マッキンゼーは、腐敗した政府を内部から変えるのが最善であると主張し、顧客を擁護していますが、NY Times のレポートは、その善意の表現がせいぜい疑わしいものであることを明らかにしています。 この記事では、メリーランド大学の研究者であり、20 年近くこれらの実践を研究してきた Calvert Jones 氏を引用しています。
「外部の専門家は、国内の改革を促進するというよりも、むしろ減少させるかもしれないと、Jones さんは言います。「
世界を改善することに熱心なのに、なぜそんなことをするのでしょうか。
そして、もし彼らが良かれと思ってやったことだとしても、倫理的変化を達成するための彼らの戦略は失敗し、場合によっては状況を悪化させることもあります。 オバマ政権の国務省職員であるバーシンスキー氏は、ビジネスリーダーや政策立案者はしばしば、権威主義的な政府に積極的に関与することが経済改革につながり、それが政治改革を促すと信じていると述べています。 「しかし、ロシア、中国、サウジアラビアで、ますます明らかになっているのは、これら 3 つの事例すべてにおいて、その信念が真実であることが証明されていないことだ」と彼は述べた。 Morgan Stanley で働く私のルームメイトは、銀行が「グリーン口座」を提供するよう説得するのは、環境に対する懸念ではなく、自分たちの財布 (つまり市場の需要) だと私を説得しなければならなかったとき、ほとんど笑われそうになっていました。 また、ゴールドマン・サックスのトレーダーによる、スタンフォード大学ビジネススクールでの体験談は、彼らの心の動きを垣間見る上で興味深いものです：
” ある授業では、…企業のモットーやロゴがどのように従業員を奮い立たせることができるかというテーマで行われました。 学生の多くは、非営利団体や医療、ハイテク企業で働いた経験があり、いずれも世界を変える、命を救う、地球を救う、などのモットーを掲げていました。 教授は、これらのモットーが好きなようでした。 私は、ゴールドマンのモットーは “be long-term greedy “であると話しました。 教授はこのモットーを理解できず、なぜそれが感動を呼ぶのかもわからなかった。 私は、市場の他の誰もが短期的な強欲さを持ち、その結果、私たちは彼らのお金をすべて奪ったのだと説明しました。 トレーダーはお金が好きだから、この言葉は刺激的だった。 … 彼は、そのモットーが気に入らず・・・、ファイザーに勤めていた別の学生に声をかけることにした。 ファイザー社のモットーは、「すべての人は健康な生活を営むに値する」であった。 教授は、この方がずっといいと思った。 しかし、これこそ私がスタンフォードに来た理由、つまり、対人コミュニケーションとリーダーシップの重要な教訓を学ぶためだったのです」
誰もがそんなに正直というわけではありません。 他の人、つまりほとんどの人は、二重基準を持っているようです。 NYタイムズの批評は、サウジアラビアにおけるマッキンゼーの仕事が、政権による反人権的な施策の実行をいかにうまく助けたかを驚くほど明らかにしています。 もちろん、マッキンゼーはすぐに同調しました。自分たちのレポートが悪用された可能性が「どんなに低くても、その可能性にぞっとした」のです
こうした事例は、探せばどこにでもあるものです。 たとえば、元政治家で元欧州委員のネリー・クルースは最近のインタビューで、そのとき、実はサウジアラビアのムハンマド・ビン・サルマン皇太子が建設中の未来型リゾート、NEOMの会議に出席するために飛行機の中に座っていたはずだったと語っている。 つい最近まで、海外の投資家はこのプロジェクトに足を踏み入れようと躍起になっていた。 しかし、先月のサウジアラビアの諜報員によるワシントン・ポストのコラムニストの殺害・切断事件以降、事態はかなり難しくなった
Kroes はプロジェクトの諮問委員会のメンバーであった。 なぜ自分の名前を残忍な独裁国家と結びつけたのかと問われ、彼女はこう答えた。 “皇太子と話すときは、たとえば表現の自由についての私の見解について話す機会があるのです。” その機会が、どうやらチームを組むことを正当化しているようだ。 (そのような根拠にはもう懐疑的であるべきだ）
一方、皇太子はこれらの親密な会話の後、必ずしも考えを変えてはいない。 ビン・サルマン政権は、たとえば、多くの平和活動家を投獄している。 そのうち18人が女性だ。 アムネスティ・インターナショナルは、獄中で彼女たちは拷問され、性的暴行を受けていると報告している
ウォール・ストリート・ジャーナルによると、これらの拷問は皇太子自身の側近によって扇動されているという。 サウジアラビアの女性が運転免許を取得し、映画館に出入りできるようになるという、ビン・サルマンの見かけ上の改革主義的傾向は、物事が正しい方向に動いているという心地よい幻想を西側に与えるための、準進歩的な粉飾以外の何物でもありません。
これがどう機能するかわかりますか？
さて、もう1つ例を出しましょう。 Facebook の取締役会のメンバーであるシェリル・サンドバーグによると、”最高の状態で Facebook は民主主義において肯定的な役割を果たす” とのことです。 最近、彼女がFacebookをめぐる最近のプライバシースキャンダルに深く関わっていることが明らかになり、また、Facebookを批判した慈善家でCEU創設者のジョージ・ソロスを取り上げることができるかどうかを調べるようスタッフに個人的に指示したことが明らかになりました。 それ以来、フェミニスト団体Lean Inの、一番の優先事項は、彼女から距離を置くことです。
拡大してみると、エリートが社会的責任のレトリックを強欲な利益追求と欺瞞的に組み合わせるというパターンが浮かび上がってきます。 進歩的な大義への関与は、不謹慎なシニシズムの煙幕としてあまりにも頻繁に使用されている。 クローズやサンドバーグのフェミニズムも、マッキンゼーの素敵な言葉も、「イメージロンダリング」にすぎない。 ギリダラダスは、良い仕事が行われていることに異議を唱えているのではない。 彼の主張は、多くの権力者が、自分たちの利益がなくなれば、すぐにでも根本的な改革を成し遂げようとしない、というものだ。 かつて進歩的な理想であったものが、今では、沈黙させないまでも、抑制する必要のある道徳意識に過ぎない。
なぜなら、間違いなく、彼らの自己利益が常に最初に来るからだ。
特に米国では、ミレニアル世代は親より貧しい最初の世代であるという信念が広まっています：
「私たちを取り巻く世界で何が違っているのか」は、非常に深いものです。 給与は停滞し、全産業が大打撃を受けている。 同時に、教育、住宅、医療など、安全な生存のためのあらゆる前提条件のコストは成層圏に膨れ上がった」
資本主義の隆盛と相まって、現代世界は金融面での不平等が驚くほど高まっている。 1970年代後半に新自由主義政策が実施されて以来
「上位1％の所得者の国民所得に占める割合は急増し、今世紀末には…15％に到達した。 また、労働者の報酬の中央値とCEOの給与の比率は、1970年の30対1強から、2000年には500対1近くまで増加しました。 イギリスでは1982年以降、上位1％の所得者が国民所得に占める割合が6.5％から13％へと倍増している。” – David Harvey, A Brief History of Neoliberalism
これを読むと、新自由主義は、（1）資本蓄積の条件を再構築し、（2）経済エリートのためにある種のクレプトクラシー的権力を回復する意図があるのではないか、という不気味な感じが拭えないのである。 陰謀論のように聞こえますが、そうでしょうか。
フランスのスーパースター経済学者トマ・ピケティ（一部の科学者は、アダム・スミス、カール・マルクス、ジョン・ケインズと並び称する）によれば、そうではないかもしれないとのことです。 その大著『21世紀の資本』において、彼は自由市場が富を平等に分配するという新自由主義者の約束に反証している。 経済学者はこれをクズネッツ曲線と呼ぶが、ピケティのデータは、実際には富が「トリクルダウン」することはまったくないことを示している。 むしろ、適切に機能する自由市場では、不平等が拡大するように設定されています。
分析してみよう。 紫の線は、ピケティが推定した、古代から2100年までの資本収益率を示しています。 黄色い線は、同じ期間の経済成長率の推定値である。 紫の線は、所有階級の富（土地、家、機械、株式、貯蓄など）が、ほぼ2000年間、経済成長率よりも速く成長したことを示しており、財産を持つ人々は、働く人々よりも高いリターンを得ていたことを示している。 資本のリターンは4～5％であり、経済の年間成長率は2％をはるかに下回っていた（黄色の線を参照）
2つの世界大戦を含む20世紀は、正常を示すどころか、二度と繰り返さないであろう歴史的例外だったとピケティは論じている。 通常の時代には、成長率は収益率を下回っており、不平等が着実に拡大していることを意味している。 資本が経済成長率よりも高い収益率をもたらすなら、資本を持つ者はますます大きなパイを所有することになる
平等を育むどころか、自由市場はそのデフォルトモードにおいて、持つ者と持たざる者の間の格差を拡大する
具体例を見てみよう。 2017年8月、フィナンシャルポストが “Something has gone wrong with the Philips Curve “と題する記事を取り上げた。 フィリップスカーブは、失業者が少ないと物価が高くなると予測するものです。 この連鎖がなぜか崩れている。 例えばアメリカでは、2010年以降、失業率が10％から4.4％に低下すると、インフレ率は1％から2％の間で推移しています。 この連鎖はどこで途切れたのだろうか。 雇用が増えたから物価が上がるのではなく、給料が上がっていないから物価が上がらない。 賃金上昇率は前年比3.5%程度で推移していたが、2009年以降は1%前後で推移している。 企業が利益の増加に対応して給与を上げなければ、資本の所有者が手にするパイはますます大きくなり、労働力の供給者が手にするパイは生産する価値の総量から少なくなってしまうということになる。 これはまさにピケティが予測した通りのパターンであり、このような図式を生み出している。
このグラフが示すように、アメリカでは1980年代から10%の富裕層の所得シェアが上がり続ける一方、下位50%が保有するシェアは低下しているのです。
「おそらくグローバル化は行き過ぎたのでしょう」とあなたは答えます。「しかし、過去40年間で最も重要な発展、つまり中国とインドの25億人（！）における驚異的な繁栄の原動力にもなっているのです」。 日本、韓国、台湾、香港、シンガポールなど、「欧米並み」の生活水準を達成した多くの国は、世界市場に開放することでそうなったのである。 確かに、25億人の人口には意味があるのでしょうか？ たとえば、中国は何億人もの人々を貧困から救い出していますが、中国人は市民権や政治的権利をまったく認められていません。 経済成長は道徳的な進歩をもたらすものではないようです。
また、物質的な条件が改善されたことは認めますが、新興国では所得格差がさらに大きな問題になっています。
Capitalism numbs: how ethics became irrelevant
わあ。 資本主義経済では、不平等の増大は例外ではなく、ルールです。 そして、彼らの仰々しい理想とは裏腹に、まさにそのようなエリートこそが、その偽りによって社会に不信感を植え付けるのである。 このような悪徳行為が広く行われていることは、それが個人的なものであっても、その最終的な原因はシステム的なものである可能性を示唆しているのです。 「資本家は金を儲けたいし、一部の権力者は偽善者だし、他にニュースはないのか」
そもそも、この回答は事態の深刻さを過小評価しています。 しかし、あなたが尋ねるので、はい、私は他のニュースを持っています。 4127>
カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、1848 年に出版した伝説の小冊子『共産党宣言』の中で、次のように述べています：
は宗教熱、騎士道的熱意、哲学的感傷の最も天国的な恍惚を、エゴイストの計算という冷たい水に溺れさせてしまった。 それは、個人の価値を交換価値に分解してしまった」
約200年経った今でも、これは相変わらず真実である。 最近では、すべてがお金だけで評価される。 政治においても、あらゆる社会問題を計算、つまり金融経済問題に還元する傾向がますます強まっています。 どの政党もこの暗黙のイデオロギーを共有し、常に同じ解決策、すなわち市場拡大、政府縮小、成長拡大を求めている。 政治はもはやアイデアの戦いではなく、すべての選択肢が財政的なものであるかのように装っています。
たとえば、これはでたらめな仕事についてのポイントにループバックします。社会的地位に対する人間のニーズが資本主義の産物だとは思いませんが、仕事が増えることは、たとえそれが無意味であっても、経済成長に貢献するので常に良いことだという考え方は、十分に考えられます。
今日、世界の終わりを想像することは、資本主義の終わりを想像することよりも簡単だと、哲学者のスラヴォイ・ジジェクは『終末に生きる』の中で言い切りました。 この発言は2つのことを意味している。 資本主義が唯一の政治・経済システムであるという認識が広まっていること。そして、資本主義に代わる首尾一貫した選択肢を想像することが非常に困難であることを指摘しているのである。 歴史家のフランシス・フクヤマは、我々は「歴史の終わりと最後の人間」を目撃しているのかもしれないと書いたことで有名である。 なぜなら、自由民主主義は政府の最終形態であり、自由民主主義から代替システムへ進むことはできない（後退するのみ）。 その是非はともかく、歴史は自由資本主義でクライマックスを迎えたというフクヤマのテーゼは、文化的無意識のレベルで受け入れられ、想定さえされている。
新自由主義が人類の思想的進化の終点であるという感覚が、政治と文化の不毛を引き起こした。 経済成長」や「より多くのお金」が社会的な議論の主な検討事項であってはならないのに、政治家はこれらの原因だけを追求するテクノクラートになってしまった。
以上をまとめると、資本主義の最大の問題は、それが道徳心をゆがめる、いや取り消すように見えることだと思う。 私たちは、ほとんどすべてのものの価格を知っていますが、ほとんど何の価値も知らないのです。 多くの人にとって、「良い」「悪い」という言葉は、「お金が増える」「お金が減る」というふうにしか聞こえないのだ。 私たちは、そこにない客観性を探そうとすることによって、倫理を排除しようとします。
最近の危機は、現代の問題が、数字を超えた答え、すなわち、良い人生の明確なビジョンに根ざした答えを求めていることを示していると思います。 道徳は政治的な議論において重要な役割を果たすべきであるが、偽物の道徳は新しい「民衆のアヘン」である。 カメラが回っているときは、自分の心は正しい場所にあり、自分の会社はよりよい世界に献身していると示す人は誰でも、裏では忌まわしい行動を取り続けることができる。
なぜか「我々」は、エリートたちの反発する行動に対して奇妙な種類の麻痺した理解を深めてきた。 資本主義は、倫理的な腐敗の過飽和状態を生み出し、もはや激怒することも、興味を持つことさえもできなくなった。 不気味なほどの疲弊感。 倫理の廃絶とその結果としての無感覚は、現代の隠れた問題である
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