A Deconstruction of “This Be The Verse,” by Philip Larkin

This Be The Verse
-by Philip Larkin

They f*@k you up, your mum and dad
They may not gonna do, but they do（彼らは意図せずとも、そうしている。
彼らは自分たちの欠点であなたを埋め尽くし、
そしてあなたのために、さらにいくつかの欠点を加えるのです。

しかし、彼らは今度は
古いスタイルの帽子とコートを着た愚か者たちによって、
半分の時間帯では、とても不機嫌で、
半分では互いの喉元にいたのだ。
Get out as early as you can,
And don’t have any kids yourself.

フィリップ・ラーキンは、宣言と、ほとんど命令ともいえる啓示で、この詩のタイトルを付けました。 「This Be The Verse」！（これは詩である）。 すぐに、彼は私たちに宣言しているようだ；「私はそれを手に入れた！」。 これだ！」と宣言しているようだ。 これが詩の詩だ。 人生の意味だ！」と宣言しているようだ。 もし、詩が人生を発見するためでなければ、何の役に立つだろうか。 ロマン派の詩人たちによれば、詩は生命の本質であり、宇宙を結びつけるものであり、詩が中心であるという。 すべてのものは詩を中心に回っており、彼女の目を通して見ると、私たちの存在を理解する上で、より大きな啓示があるのです。 詩が時代を超えて永遠であることは、少なくともシェイクスピアの時代から常識であり、ラーキンはタイトルに古典英語を使うことで、ルネサンス時代まで遡ることができる。 まるでラーキンが、この詩を真剣に受け取れ、昔の古典詩人たちが伝えた啓示にさえ匹敵する秘密が明かされようとしていると叫んでいるかのようだ！？ さて、この人生宣言は何でしょうか？

“They f*@k you up, your mum and dad.”. えっ、それなんですか！？ 親のせいで自分に問題があるって？ まあそれは今に始まったことでもないし、深い発見でもない。 たぶん、まだ自分の言いたいことが伝わってないんだろう。 “彼らは意図しないかもしれないが、彼らはそうする。 / 親が持っていた欠点であなたを埋め尽くし／あなたのために余分なものを加える」

この最初のスタンザは何を言っているのでしょうか？ 親は私たちを誕生させ、その親ができることは私たちをダメにすることだけであるように思えます。 たとえ、私たちに良い人生を送らせてあげようと思っても、良い生き方や幸せになることを教えようとしても、それは無理なことなのです。 親は自分が持っている欠点を受け継ぐだけで、それにさらに欠点を加えることさえできるのです。 だから、親の悪いところを受け継ぐだけでなく、親がめちゃくちゃであるという事実が自分に影響を与え、新たな悪いところが自分の一部となるのです。 そこから逃れることはできません。 しかし、ここに良い知らせがあります。それは、あなたが悪いのではありません。 あなたがするすべての悪いこと、あなたがこれまでに犯したすべてのミス、誰かがあなたについて作ったすべての苦情、心配しないでください、今あなたはちょうどあなたの両親に戻って責任を転嫁することができます。 その意味を考えてみてください。もし、あなたの問題が親があなたをダメにしたために存在するなら、本当にあなたは何の責任もないのです。 自分の行動に責任がないのなら、悩む必要はありません。結果に関係なく、やりたいことをやればいいのです。 あなたがそうであるのはあなたのせいではないのだから、なぜ自分を変える個人的な責任を負わなければならないのか？ この2番目のスタンザはどうでしょう。 もしかしたらそこにもっと答えがあるかもしれない。 “しかし、彼らは、古いスタイルの帽子とコートを着た愚か者によって/順番にf*@ked upされました。” “彼らは、半分の時間はおしゃべりで、半分の時間は互いの喉元にあった。” ということは……親のせいではないんですね。 じゃあ、誰のせい？ 両親だ！ でも待てよ、もし祖父母が私たちの両親のことを悪く言って、自分たちも悪く言われたのなら、当然、祖父母も自分の両親に悪く言われるわけで、その繰り返しだ。 つまり、ラーキンが言いたいのは、私たちはみな酔っ払いの集団で、いつも自分たちの中で喧嘩をしているということです。 そして、それぞれの世代が次の世代に堕落を引き継ぎ、新しい世代はさらにいくつかの悪を受け継ぐということです。 善人は一人もいない、いや、一人も。 なんという悪のスパイラル 自分の人生がこれほどまでに悪いものだとは思いもしなかった。 ここから抜け出す方法があるはずだ！

ラーキンによれば、悲しいことに、ない。 “人は不幸を人に手渡す。 / 海岸の棚のように深くなっていく” 私たちは閉じ込められている。 出口はない。 私たちは牢獄の中にいて、その存在そのものに閉じ込められている。 周りの世界は牢獄であり、私たちは自分の思考に囚われている。思考から抜け出すことができないので、思考が私たちを支配しているのであって、その逆ではない。 世代から世代へと受け継がれる私たちの欠点や呪いは、海岸の棚のように深くなっていきます。私たちが自分の現実をどんなに美しいと思っていても、それは死が死の上に成長したものに過ぎません。 私たちはその奴隷であり、死は私たちの血管の中にあり、私たちの心は堕落に囚われているのです。 私はなんと惨めな人間なのでしょう。 誰がこの死の体から私を救ってくれるのだろうか。

ラーキンのアドバイス？ “出来るだけ早く出て行け” “そして子供を作るな” 全ての存在を消し去れ おお、それはいい、なんと心地よい。 私たちは皆、このような欠点の奴隷であり、堕落した存在なのですから、そうです、私たちは皆、死ぬべきなのです。 あきらめるんだ、出口がないんだから。 何の希望もない。なぜなら、私たちは皆、自分自身がファックしているから、すべての人をファックすることに目を向けているのだ。 What Be The Verse? この詩が私たちに提供する人生の意味とは何でしょうか？ 何もない。 これが人生の意味だとラーキンは宣言している。何もない、私たちはただ痛みと惨めさの中に存在し、まったく方向性のない方向に向かっているのだ。

ラーキンはこの詩で家族の神話を脱構築しようとした。 彼は、父親と母親が子供たちに何か積極的なものを提供するという考えを否定している。 彼は本質的に核家族を破壊し、最終的に社会と人間の地位を完全に脱構築している。 しかし、そうすることによって、彼はニヒリズムと無関心の神話を自ら作り出しているのだ。 家族というイデオロギーは、人間が成長し、成熟するための安全な場所であるはずだ。 お父さんとお母さんは何人かの子供を産み、彼らを愛し、世の中でうまくやっていく方法を教えようとする。 要するに、良い臣民になるにはどうしたらいいかということだ。 残念ながら、パパとママ自身が必ずしも良い臣民ではないので、ラーキンのような人がやってきて、良い子育てという神話を払拭しようとするのです。 新しい現実（新しい神話）、そこでは善良な臣民は、そのような邪悪な世界に子供を連れてくる方がよいということを知っている。 このままでは自分たちが存在しなくなる可能性がないため、善良な臣民は、より良い人間に成長し成熟するという責任から自分たちが解放されることを許す。 なぜか？ なぜなら、自分たちのせいではなく、親のせいだからだ。 7246>

「自分のせいではない」という考えは、すべての家庭が完璧な人間を生み出すというのと同じように、神話である。 私たちは、自分の世界や、自分に与えられた現実の観念から自由になることはできないかもしれません。しかし、私たちには、良くも悪くも、自分の周りの現実を形作る選択をする自由があるということは、真実として残っています。 私たちには、自分だけでなく、周りの人たちのためになるような選択をする責任があるのです。 7246>

ラーキンのタイトルは、二重の意味を私たちに提示しているかもしれない。 それはまた、詩の話者が無知であり、それ以上のことを知らないことを示す、洗練されていない俗な話し方を表すこともできる。 何世紀にもわたって、詩は高い評価を受け、人生の意味を表すようにさえなっていた。 同様に、核家族も社会を結びつけるものであり、現実の構造の中心であると理解されてきた。 詩的な高い言葉は、タイトルにあるような無知な言葉と間違われることもある。 ラーキンは詩の本文で、家族という高貴な呼び名は、”あなたのお父さんとお母さん “の無知のために達成できないと言っているのだろう。 しかし、ラーキンは、両親が引き起こした問題から癒されるために責任を取るのではなく、自分の一部となりすぎているものから自分を取り除こうとする間違いを犯しているのです。 自分がさらけ出した問題を変えるための解決策を探すのではなく、ラーキンは人間に喜びを手渡すことを選べたはずなのに、不幸の中に留まることを選んでしまうのです。 「しかし、御霊に従って生きる者は、御霊が望まれることに心を合わせているのです。 罪深い人の心は死ですが、御霊に支配された心はいのちと平安です…” ローマ8:5-6。

Peter L Richardson
11/5/2002

*Ideological state apparatuses:

ルイ・アルチュセールは、私たちの欲望、選択、意図、好み、判断などは社会的実践の結果であるとしたため、社会がどのように個人を自らのイメージ通りに作っているかを考える必要があると考えた。 資本主義社会では、一般に、人間個人は、自己意識のある「責任ある」主体であるという特性を与えられた主体であると考えられている。 しかし、アルチュセールにとって、このように自己を認識する人間の能力は、生得的に与えられたものではない。 むしろ、それは、個人に主体の役割（forme）を課す、確立された社会的実践の構造の中で獲得されるものである。 社会的実践は、個人の特性を決定すると同時に、個人が持ちうる特性の範囲と、各個人の限界についての考えを与えている。 アルチュセールは、私たちの役割や活動の多くは、社会的実践によって与えられていると主張する。例えば、鉄鋼労働者の生産は経済的実践の一部であり、弁護士の生産は政治・法律的実践の一部である。 しかし、個人の他の特徴、例えば、良い人生についての信念や自己の本質に関する形而上学的な考察は、これらのカテゴリーに容易に当てはめることができない。 アルチュセールの考えでは、われわれの価値、欲望、嗜好は、イデオロギー的実践、すなわち、個人を主体として構成するという決定的な特性を持つ領域によって植えつけられる。 イデオロギー的実践は、家族、メディア、宗教組織、そして最も重要なものとして教育システムを含むイデオロギー国家機構（ISA）と呼ばれる諸機関と、それらが伝播する通念から構成されている。 しかし、私たちが自己意識的な主体であるという信念を生み出す唯一のISAは存在しない。 その代わり、私たちは、娘であること、学童であること、黒人であること、鉄鋼労働者であること、議員であること、などが何であるかを学ぶ過程でこの信念を導き出すのだ。