(Lionel Richie’s Daughter)
by Clutch
Sofia Richie は Complex とのインタビューで人種について本音を語り、彼女は「軽い」外見にもかかわらず、自分が黒人だから人種差別発言をする人たちに囲まれてることに腹を立てていると説明しています。
「私はとても軽いので、私が黒人であることを知らない人もいます」リッチーは、「私は、人々が何か差別的なことを言う状況にいたことがありますが、私が割って入ると、彼らは『ああ、そうか、君は軽いんだな』となります。4309>
ソーシャルメディア上では、リッチーが偏屈者に立ち向かい、自分の「黒人らしさ」を主張したことに、多くの人が拍手を送っています。 さらに、そのアイデンティティを主張すると同時に、白人として認識され、扱われ、白人に同化することは、黒人の進歩にとって問題であり、実際に有害です。
このすべての細部を理解するために、会話が同じ理解点から始まることを確実にするために、「人種」の作業定義を持っておくことが重要です。 アイオワ大学の法学教授である Angela Onwuachi 氏によるこのニューヨークタイムズの記事で最もよく説明されているように、人種とは、集団的にも個人的にも変化する境界線を持つ社会的構成要素であることが第一です。 それは社会的構築物です。 すべての黒人や白人に共通する遺伝子や遺伝子群は存在しない。 もし人種が遺伝的な意味で「実在」するのであれば、個人の人種分類は境界を越えて一定に保たれるであろう。 しかし、米国で黒人に分類される人が、ブラジルでは白人、南アフリカでは有色人種とみなされるかもしれない」
人種は遺伝的要因によって定義されるのではなく、一般的に表現型によって割り当てられ、白人性へのアクセス（またはアクセスの欠如）によって強化される。 したがって、「黒人」または「白人」として認識される白人種の子供は、そのように扱われ、最終的には自分自身をもそのように受け入れることになるのです。 人種は生物学的に実在しないかもしれないが、非常に厳格で、社会的に回避できないものである」
さらにオンワチ氏は次のように説明する。 人種と同じように、人種的アイデンティティも流動的であり、自分の人種的アイデンティティをどうとらえるかは、経験や時間によって変化する。 このような人種的アイデンティティの変化は、人種の厳格さを主張する私たちの社会がまだ定義していないカテゴリーに行き着くこともあるのです。 とはいえ、人種や人種的アイデンティティとは異なり、人種というか、特定の人種集団に属することの社会的、政治的、経済的意味は流動的なものではありません。 非ヨーロッパ的集団にとっての人種的意味は、停滞したままである。 アフリカ系アメリカ人ほど、この現実が真実である集団はない」
ソフィア・リッチーの場合、彼女は間違いなく白人である。 遺伝で人種が決まるわけではないことを理解した上で、リッチーが白人として社会的に受け入れられ、そのように世界に参加することは、彼女が黒人であると主張する以上の意味を持つのである。 リッチーが人種差別に立ち向かうことは重要だが、彼女が白人であることの特権をすべて与えられている以上、彼女が「黒人」であることが主因であるという考え方は明らかに問題である。 黒人の父親が近くにいても、彼女の白さ、白い空間への疑問の余地のない参加、白人文化への同化が変わることはない。 黒人の父に近いからといって、彼女がほとんど白人の男性と付き合ったり、ほとんど白人の友人を持ったりすることを止めることはできない。 そして、それは間違いなく彼女を黒人の特定の味方にするものではない。
白人種で有名な個人が人種差別に反対する立場をとり、また（ソフィア・リッチーのように）自分の民族的背景について自由に率直になることは重要だが、白人主義の通過者が、自由に白人性に同化してその恩恵を受けながら単に「他の者」であると主張するより白人至上主義の解体のためにもっと努力することも同じくらい重要である。 特に、ホワイトパッシングをしながら自分を「他者」にするという行為は、白人が自分たちの黒人蔑視と実際に向き合うことなく、「多様性」や「他者」の枠を埋めるためにホワイトパッシングを利用しやすい空間を作り出すからである。 善意ではあるが、リッチーはまさに白人至上主義と「肌の色の薄い特権」の両方を強化するそのパラダイムに乗っかっているのかもしれない。
アメリカにおける人種の問題は非常に複雑で、18歳のソフィア・リッチーが黒人音楽家の伝説の娘として、ホワイトパッシングを乗り越えるのは難しいと思っても不思議ではないだろう。 とはいえ、もし彼女が本当に人種差別をなくすつもりなら、白人であることによってその現実から守られながら、ただ黒人であることについて話す以上のことが必要でしょう
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