1795年のグリーンビル条約の後、ノースウエスト準州のネイティブアメリカンはアメリカ合衆国に割譲された土地から移動しはじめた。 レナペ族とショーニー族を含む多くのネイティブ・アメリカンは、マイアミ族の招きで西へ移動し、マイアミ族の所有地の一部と考えられていた土地に定住した。 部族はお互いに混ざり合い、ほとんどの村は複数の部族の住民で構成されていました。 支配的なマイアミ族は、現在の中央インディアナの大部分に住み、強力なポタワトミー族は、インディアナ北部とミシガンに住んでいました。 ウィア族、キッカプー族（共にマイアミ族に関連）、ピアンクショー族は、インディアナ西部とイリノイ州東部の一連の村に居住していました。 1803年のヴァンセンヌ条約により、ピアンクショー族は北上し、ウィア族、キッカプー族とさらに統合されました。 もう一つの強力な民族であるサウクは、マイアミの西のイリノイ州北部に住んでいた。
北西部インディアン戦争でほとんどの領土を失ったショーニーは、オハイオ州北西部とインディアナ州北東部に移動してきた。 レナペ族も同様に領土を失い、インディアナ州の南中央部に移動した。 その他、ワイアンドット族、フォックス族、ウィネベーゴ族、オダワ族、ミンゴ族、セネカ族などが、この地域の村々に進出していました。 指導者は部族単位ではなく、村単位で組織されていたため、同じ集落に同居する複数の部族のメンバーを代表して指導する場合がほとんどであった。 村の指導者も同様に、戦争責任者と民間の長に分かれていた。 民間酋長は条約の交渉や対外的な関係を維持し、戦争酋長は紛争時に権力を握った。 戦争後、リトル・タートルのような戦争責任者が権力を失うと、この地域の村々の大きな連合体は衰退し始め、民間の酋長は平和を維持するためにアメリカとの協力関係を築くよう、村の人々に促したのです。
宗教復興編
1805年5月、この地域の最も重要な先住民指導者の一人、Lenape族長Buckongahelasは天然痘またはインフルエンザで死亡しました。 周辺の村々は彼の死は魔術によるものだと考え、魔女狩りが行われ、レナペの魔女と疑われた数名が死亡しました。 この魔女狩りは、1805年に魔女狩りのリーダーとして登場したTecumsehの弟Tenskwatawa（「預言者」）が率いる先住民の宗教復興に影響を与えました。 彼の初期の人気は、著名なショーニー族の戦争責任者であるブルージャケットの支援によって高められました。 預言者」の影響力の増大は、バコンガヘラスが属していた融和派の酋長の影響力を急速に脅かすようになりました。 魔女と疑われた者の中には、レナペ族に住んでいたキリスト教の宣教師も含まれており、全員が拷問にかけられました。
テンスクワタワは、数年前に亡くなったレナペ族の宗教指導者ネオリンとスキャタメックの教えに大きな影響を受けており、白人が超自然の力によって打倒されるという終末を予言したのでした。 テンスクワタワの宗教的な教えの一環として、彼はインディアンに酒、ヨーロッパ風の服装、銃器など白人のやり方を否定するよう促しました。 また、これ以上アメリカに土地を譲らないよう、部族に呼びかけた。 米国に協力的なインディアンは数多く、魔女として訴えられ、テンスクワタワの信奉者によって処刑された者もいた。 ブラックフーフは魔女狩りで訴えられたが、被害はなかった。 テンスクワタワは、グリーンヴィルの村から、ブラックフーフとアメリカとの友好関係を損ない、この地域の入植者との緊張を高めることになった。 彼は多くの信奉者を集めました。ほとんどはショーニー族でしたが、初期の信奉者にはワイアンドット族、ミンゴ族、オタワ族もいました。 ブラックフーフと他の部族指導者たちは、状況が公然の紛争に発展するのを防ぐために、テンスクワタワとその信奉者たちにこの地域を去るように圧力をかけ始めた。
彼らはポタワトミー族の族長ウィナマックによってインディアナ北西部に招待されたが、彼はまたアメリカの農業技術へのアクセスを求める一方で、多くの古い方法への回帰を求める宗教指導者であった。 テンスクワタワはこの招待を受け、ワバシュ川とティペカヌー川の合流点近く、マイアミ族が主張する土地にプロフェットタウン村を設立した。 Little Turtleはショーニー族に歓迎されないことを伝えましたが、警告は無視されました。
1807年にアメリカ人とフォックス族とサウク族が条約を結んだ後、テンスクワタワの信仰はますます過激になりました。 この条約によりサウク族は最大の集落を失い、2つの部族の多くの人々が憤慨した。 不満分子の多くは、預言者と彼の教えに賛同するようになりました。 ピアンケショー族とキッカプー族も条約の影響を受け、プロフェットタウンの近くに移住してきた。 ティペカヌーの人気は、ショーニー、チカマウガ、オジブエ/チペワ、マスコウテン、ポタワトミを含む多くの異なる部族のネイティブ・アメリカンの信奉者を引き付けた。 インディアナ州のワバシュ川沿いには、3000人のネイティブ・アメリカンが住む部族間の宗教的拠点があり、ティペカノーは白人にはプロフェットタウンと呼ばれ、入植者の西への移動に対する一時的な障壁の役割を担っていた。 テンスクワタワとテカムセに導かれ、アルゴンキン語を話す何千人ものインディアンがティペカヌーに集まり、精神的な力を得ていました。 ジョージ・ワシントン政権からウィリアム・ヘンリー・ハリソン政権にかけて、アメリカ政府はこの地域から多数のインディアン部族を排除しようと試みたが、結局は成功し、インディアンは1840年までに西方に退却し、彼らの領土に入る大量の白人を避けたのだった。 彼は、アメリカ人に土地を奪われ続けていることに憤慨し、五大湖南部地域を回って村の指導者を訪ね、アメリカ人との協力をやめるように促し、アメリカ人と協力し続ける酋長を殺すと脅し始めた。 テカムセは北西部に散らばる5,000人もの戦士を自由に操ることができた。
1808年末、カナダのイギリスは彼に同盟を結ぶよう持ちかけたが、彼はこれを拒否した。 1808年末、カナダのイギリスは彼に同盟を結ぶことを打診したが、彼は拒否した。アメリカ人が彼に最初に注目したのは、1810年になってからであった。 テカムセは最終的に連邦の指導者になったが、それは彼の弟の宗教的な魅力によって確立された基盤の上に作られたものだった。 1811年、彼は5つの文明部族の指導者たちと会うために旅をして、北の連合体で彼らと団結することを望んだ。 彼らの協力があれば、1000マイルに及ぶ開拓地全体で彼らと戦うことを余儀なくされるアメリカ人に対抗するのに十分な力を持つと彼は信じていたのです。 しかし、彼は抵抗と拒絶にあい、クリークのほんの一部だけが彼の呼びかけを受け入れ、後のクリーク戦争につながった
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