1884年にThomas Goldによって描かれたこの彫刻には、雪の中を教会へ向かうピューリタンのカップルが描かれている。 ピューリタンの勇敢さと自発性は、独立戦争の際、植民地の人々のインスピレーションの源となった。
ピューリタンの勇気と自発性は、独立戦争の間、植民地の人々のインスピレーションの源となった。
Puritans thought civil authorities should enforce religion
The term Puritan is commonly applied to the reform movement that strove to purify the practices and structure of the Church of England in the 16th ～ 18th 世紀に、イングランド国教会の実践と構造を浄化しようと努力した。 彼らは反体制者として、宗教的自由と経済的機会を遠く離れた土地に求めました。 彼らは強い信心深さを持ち、神の意志を実現する聖なる連邦をこの世に築きたいと願った宗教家であった。 そのような連邦において、宗教に関する法律を執行するのは文民当局の義務であると彼らは考えていたため、憲法修正第1条で表明されているのとはほとんど逆の見解を持っていたのです。
清教徒は、既成のイギリス教会を浄化しようとした
中世ヨーロッパの一部では、ローマ・カトリック教会の力によって宗教と政治が不可分のものとなっていたが、ドイツでは1517年にルターが教会の扉に95のテーゼを打ち付けてこの覇権に挑戦し、教会はカトリックとプロテスタントに分かれていった。 1529年、ローマ教皇がヘンリー8世の離婚要求を拒否したことから、イギリス宗教改革が具体化する。
16世紀半ばになると、一部の改革者は、プロテスタントの教派が教会を「清め」、新約聖書のルーツに立ち戻るにはまだ十分でないと考えるようになった。
ピューリタンは神権社会
ピューリタンに敵対したジェームズ1世（1603-1625）およびその息子で後継者のチャールズ1世（1625-1649）の治世に、宗教迫害から逃れるために多くの植民者がイギリスからアメリカに渡ってきました。 移民の数が増えるにつれ、彼らは現在のマサチューセッツ州やニューハンプシャー州に広がっていった。 ピューリタンは正式にマサチューセッツ・ベイ・カンパニーを設立し、勅許のもとに運営されるようになった。
宗教的迫害から逃れるためにイングランドを離れたピューリタンたちは、宗教的寛容さを信じていたわけではない。 彼らの社会は、生活のあらゆる面を支配する神権社会であった。 宗教の自由、言論・報道の自由は、イングランド国教会と同様、ピューリタンにとっても異質なものであった。 異なる信仰を持つ他の入植者が到着すると、彼らはピューリタンによって追い出された。 例えば、後のロードアイランド州の創設者であるロジャー・ウィリアムズ牧師は、政教分離を提案したところ、ピューリタンの敵意を受け、マサチューセッツ州を逃れた。
憲法制定者は、ピューリタン時代の宗教的不寛容を避ける方法の一つは、多様な宗派を奨励することだと考え、修正第1条では、かつてマサチューセッツなどのコロニーに見られたような国の宗教組織を明確に禁止した。 ダニエル・バラクスケイは、バルドスタ州立大学の行政プログラムで教鞭をとっています。