以下の文章は、1965年から1966年の間に当時のカロル・ヴォイティワ枢機卿が書いた手書きの原稿が最近発見されたものです。 2020年に初めて英語で出版されました。 未来の教皇は、『使徒の働き』17章から聖パウロのアテネでの説教を振り返り、不信仰の文化の中でキリスト教信仰を明確にするための枠組みとして用いています。 原稿に続き、スコット・ハーン博士による解説があります。
1. “それゆえ、あなたがたは何を知らないものとして拝んでいるのか、このことをあなたがたに告げます”(使徒17:23)。 使徒がアレオパゴスで語った言葉は、特定の聴衆に向けられたものである。 しかし同時に、この言葉は広い行動範囲を持ち、遠くまで響くものでもある。 タルソのパウロは、イエス・キリストのうちにご自身を現された神を宣言しているのです。 キリストは永遠の神の言葉であり、父と実体のある子であり、三位一体の秘義の証人なのです。
そして同時に、彼は人の子であり、真に人間であり、「時が満ち」て処女マリアから生まれた（ガラ4：4参照）。 タルソのパウロは十字架につけられて復活したキリストの使徒です。 彼はアテネをはじめ、当時の世界各地でのたゆまぬ使徒的な旅のすべての場所で宣教しています。 キリストにおいて、「未知の神」は自らを人類に知らしめるのである。 アテネの人々は、”未知の神 “を崇拝することによって、使徒によれば、他の誰かにではなく、彼自身が宣言するお方、すなわち、十字架につけられ復活したキリストのうちにご自身を現された神に目を向けました。 アテネの出来事から約二千年が経ちました。 世代から世代へ、教会は人類に「昨日も今日も永遠に同じ」（ヘブライ13：8）であるイエス・キリストを宣べ伝えています。 教会のメッセージは絶えず新しい人々に届いています。 しかし、クリスチャンの総数は、現在の地球住民の30パーセントを超えることはない。 アテネの祭壇に刻まれた「知られざる神に捧ぐ」という言葉は今も有効であり、パウロの言葉は、人類がほとんど「知られざる存在」として崇拝している神について、今日もなお有効なのである。 このような状態にはさまざまな理由がある。
3 第二バチカン公会議は、「まだ福音を受け取っていない人々は、さまざまな方法で神の民と関係している」（LG, 16）と述べている。 ここで、教会は、まず、旧約の民に目を向け、また、アブラハムの信仰を想起させながら、「最後の日に人類を裁く唯一の慈悲深い神を私たちと一緒に崇める」（LG, 16）イスラムの信奉者たちにも目を向けているのです。 第二バチカン公会議の教えによれば、神の民に属するということは、さらに広い範囲に及び、より多くの人を巻き込むことになります。 アレオパゴスでのパウロの説教に登場するこの「未知の神」は、万物の創造主であるばかりでなく、「神の民」である。 また、「すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられる」（1 Tm 2:4）のである。 9712>
また、神の民として、「自分の過失でキリストの福音や教会を知らないが、心から神を求め、恵みに動かされて、御心を行うために自分の行いを努力する人々」（LG、16）が含まれる。 また、”自分のせいではないが、まだ神についての明確な知識に到達しておらず、神の恵みによって善良な生活を送ろうと努力している人々”（ただし、これは “神の恵みなしには “不可能であると公会議は付け加えている）（LG, 16参照）。
1979年10月、ニューヨークの旧ヤンキースタジアムにて。
4.では、アレオパゴスの使徒が「知らないものとして礼拝せよ」と言った人々（真の神）の輪はどこまで広がるのでしょうか。 この問いに人間の計算や統計に基づいて答えることは困難である。 その答えは神のみが知っている。 教会への帰属と神の民への「配属」について最後の公会議が教えていることから、結論を出さなければならない
5. しかし、使徒の呼びかけはさらに強く雷を鳴らす。 “もし私が福音を告げ知らせないなら、災いだ！”。 (1コリ9:16)とあります。 神はその言い尽くせないほどの神秘のうちにご自分をイエス・キリストのうちに現され、イエス・キリストはこの神秘を使徒と教会に委ねられたので、すべての被造物に福音を宣べ伝えるという命令が絶え間なく響いています：福音がまだ知られていない人々、それを十分に知らない人々、それを十分に実践しない人々、最後に福音を知っているが様々な理由でそれを無視する人々に対してです。 おそらく、現代世界の多くの場所で、「知らない神」ではなく、「無視された神」のために祭壇を築くことが必要であろう。
6. “What therefore you worship as unknown, this I proclaim to you.” （それゆえ、あなたがたは知らないものとして崇拝している。 タルソの使徒、そして彼とともに全教会は、世代から世代へと、キリストを宣べ伝えている。 彼自身が言った。 「私を見た者は、父を見たのだ”(ヨハネ14:9)と。 そして、教会は、御父をよりよく知るためにキリストを告げ知らせるのです。 同時に、教会は、キリストのうちに人間の秘義が完全に現われるので、キリストを告げ知らせるのです。 キリストは「人間を人間自身に完全に啓示する」（GS, 22）のです。 福音のメッセージのこの二つの次元は、密接に関連しています。 キリストにおいて、人間は “父を見る “と同時に、キリストにおいて、人間は自分自身に出会うのです。彼は自分の人間性の深さを発見し、また、人間であるという事実そのものに刻まれている自分の存在と召命の意味を完全に発見します
ナザレのイエスがそのメシア的使命を実行した時間は短かったのです。 彼の話を聞き、彼を見守った人々、特に弟子や使徒として彼と共にあった人々は、人間であることの意味をキリストからあらためて学びました。 この体験はペンテコステの日にその成熟のピークを迎えます。 パラクルートの到来、すなわち、彼らが “聖霊の洗礼を受けた “瞬間から、キリストの宣言は彼らのうちに成就されたのです。 「あなたがたは、わたしの証人となる」（使徒1：8）。 この宣言は、「使徒たちの言葉によってキリストを信じた」すべての人々の中で、何世代にもわたって実現されました（ヨハネ17：20、使徒4：4、15：7参照）
7. 証人となる」とは、どういう意味ですか。 証しをする」とはどういう意味でしょうか。 それは、キリストと自分を一体化して、キリストのうちに、キリストを通して「父を見る」（ヨハネ14:9参照）ことを意味します。 しかし同時に、”証人になる””証しをする “とは、”人間の神秘をキリストのうちに読み取る “ことを意味します。 それは “人間であること “を意味します：彼の中に彼自身の人間性の意味と感覚を読み取ること、真理の霊の作用の下で “彼から引き出すこと”、その霊は彼から絶えず “引き出す”（ヨハネ16：13-15参照）のです。 キリストはそのユニークで再現不可能な人間性において、すべての人に贈られたものです。 彼は、人間が神格化された人間性を見ることができる “鏡 “であるだけでなく、彼を迎え入れる人々の人間性を神格化する贈り物でもあるのです。 このようにして、聖霊のおかげで、私たちは “御子の中の息子 “になるのです”
8. 従って、キリストの “証人であること “は、”その満ち満ちた状態から引き出す “こと、キリストと共に人類史の “道と真理と命”（ヨハネ14：6参照）になった神性と人間性に何とか入り、彼から自分の人間性と自分の人間性を新たに成熟させるものを発見すること、すなわち、そのような意味です。 この変容の過程において、人は自分自身、自分の人間性、あるいは自分の適切な次元を失うのではなく、逆に、この人間性とその適切な次元を見出すのです。 人間性の尺度は、まさに神ご自身の「像と似姿」ではないでしょうか
キリストは、すべての人のために一度、真理の霊を通して、人間性のこの基本的次元を実際に実現する「礎」となられました
9. “先生、永遠の命を得るためにはどのような善行をしなければなりませんか？”と尋ねられたとき、”戒律を守りなさい “と答えました。 実際、人類の適切な次元は、（悪、罪のアンチテーゼとしての）道徳的な善、徳である。 その質問に対して 「私にまだ何が欠けているのか」という問いに、彼は「私について来なさい」と答えました（マタイ19:21参照）。 この福音的な応答は、最初の応答も二番目の応答も、常に非常に適切なものです。 それは普遍的な妥当性を持っています。 それは超時空的であると同時に具体的です。 良心に導かれている人は誰でもそれを自分自身に適用することができます。 年齢、学歴、地位、職業を問わず、あらゆる人がそれを行うことができます。 この応答において、キリストは「人間を自分自身に明らかにする」、すなわち、すべての人にとって基本的な道徳的徳によって
人間性を確認するのです。 世界に対するキリストのメッセージは、人間的に真、善、美であるものをすべて包含しています。 それは、人間の道徳と人間の創造性のすべての領域を指しています
10. しかしながら、その答えはこの次元だけに限定されるものではない。 キリストが使徒たちに、ひいては代々の他のすべての弟子たちに言われるとき。 「あなたがたはわたしの証人になる」（使徒言行録 1:8参照）と言うとき、彼は別の次元を示しています。 それは、キリスト自身が、真理の霊の力によってキリストの行為に自らを開く人間の中で行為する秘跡的な次元です
“教会はキリストにおいて秘跡のようなものであるので、……。 洗礼から堅信の秘跡まで、聖体から和解の秘跡（あるいは懺悔）、病者の塗油まで、司祭職と結婚を通して、キリストは常に人間がその人間性の完全さを学ぶための条件を創造されるのです。 同時に、使徒的使命を遂行するための条件も整えられます。 “あなたがたは私の証人となる” この使命が、キリスト教生活のさまざまな場面で、さまざまな文脈や召命の中で実現されますように。 この使命が、賜物の豊かさと多様性を通して実現されますように。 「各人が神から賜物を受け……自分の賜物を受ける”(LG, 2, 11-12参照)
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