Dinastía Koryo o Goryeo 고려국 高麗 918 – 1392
Con la unificación del país bajo el control de Koryo, la capital se trasladó de Kumsong (Kyongju) a Songdo (Kaesong). La dinastía Koryo (918-1392) tomó su nombre de Koguryo, y de él procede el nombre inglés de Corea. Se reestructuró completamente el gobierno, se hicieron reformas agrícolas, se inició un nuevo sistema educativo y se reforzaron las relaciones diplomáticas con China, dando paso a un periodo de 200 años de relativa paz y prosperidad. El poder se centralizó en el rey, y la administración fue llevada a cabo por burócratas y eruditos que habían alcanzado su posición por examen, no por nacimiento. A diferencia del gobierno de Shilla Unido, donde el poder era «tribal», el sistema de Koryo involucraba a personas de toda la península y ayudaba a crear una identidad nacional unificada. Se establecieron capitales regionales, administradas por burócratas designados para controlar cualquier posible surgimiento de una base de poder dentro de la alta burguesía local.
Goryeo se estableció en 918. Y tenían comercio incluso con europeos a través de mercaderes árabes. El comercio con Goryeo dio el nombre de Corea al mundo occidental. Goryeo es famoso por su tecnología de impresión y cerámica.
La cerámica celadón de Koryo se desarrolló bajo la influencia de la cerámica de la dinastía Sung Yuan, producida por primera vez alrededor de 1050. Es famosa por el esmalte verde pisaek ‘color secreto’
video sobre los celadones de Goryeo
El rango y la tierra se convirtieron en poder y riqueza, y esta nueva clase social burocrática acabó siendo hereditaria. El creciente interés por la educación llevó a la creación de una universidad nacional y de escuelas locales. Aunque el confucianismo siguió siendo importante en la política, la ética y los asuntos cotidianos, el budismo siguió siendo la principal inspiración espiritual y el foco de la realización religiosa hasta el final de la dinastía. Se concedieron tierras a templos y monasterios budistas, y algunos monjes budistas se involucraron en los mecanismos del poder. En esta época, la secta de los hijos (zen) del budismo se convirtió en la orden predominante. Gran parte del arte de Koryo era de contenido religioso; su contribución más significativa, sin embargo, fue la producción de celadón, quizá el mejor del mundo. Otros logros de la dinastía fueron las elegantes estructuras de madera, las historias literarias, los tipos móviles de metal fundido (creados en 1234-200 años antes que Gutenberg) y la producción de pólvora.
El rey Taejo 877-943
Wang Geon, que se convirtió en el rey Taejo ( 877- 943, r. 918-943), fue el fundador de la dinastía Goryeo. En los últimos años de Shilla, en el período de los Tres Reinos Posteriores (892 – 936), que consistía en Shilla, Hubaekje («Baekje posterior») y Taebong (también conocido como Hugoguryeo, «Goguryeo posterior») muchos líderes locales y bandidos se rebelaron contra el gobierno de la reina Jinsung. Taebong, dirigido originalmente por Gung Ye, fue tomado por Wang Geon, descendiente de una familia de comerciantes de Songdo, que derrotó a Hubaekje y recibió la rendición de Shilla. Wang Geon proclamó el reino de Goryeo en 936, poniendo fin oficialmente al periodo de los Tres Reinos Posteriores. La unificación de 668 por parte de Shilla sólo se completó en la mitad de la nación, ya que la parte norte fue gobernada por Balhae, el renacimiento de Goguryeo. Sin embargo, la unificación de Wang en 936 fue una unificación total de la península .
La historia arquitectónica del palacio Gyeongbok
(경복궁) es el palacio principal que fue construido por el rey Taejo cuando fundó la ciudad de Seúl a finales del siglo XIV.
Maitreya, Buda del Futuro (18m de altura), Templo Kwanch’oksa, Nonsan, construido en 968
Gwangjong (949-975) Gwangjong fue un reformador. Con el fin de fortalecer el poder del gobierno central, Gwangjong, el cuarto rey en el linaje y del reino, primero, hizo leyes para emancipar a los esclavos (노비안검법, 奴婢按檢法) en 958, y una que creaba los exámenes de servicio civil nacional. Gwangjong una figura clave en el establecimiento del confucianismo.
Pagoda de Koryo en la capital de Koryo,
Songdo ( 松都) actual Kaesong
Invasiones jitanas (993 – 1019)
En 993, el Khitan invadió la frontera noroeste de Koryo (Goryeo) con unos 800.000 soldados. El Khitan se retiró y cedió el territorio al este del río Amnok cuando Goryeo aceptó terminar su alianza con la China Song. Sin embargo, Goryeo continuó comunicándose con Song, habiendo reforzado su posición con la construcción de una fortaleza en los territorios norteños recién ganados. Mientras tanto, en 1009, el general Gang Jo de Goryeo dirigió un golpe de estado contra el rey Mokjong, matando al rey y estableciendo un gobierno militar. En 1010, el Khitan atacó de nuevo con 400.000 soldados durante una lucha interna por el poder en Goryeo. Gang Jo bloqueó las invasiones de Liao hasta su propia muerte. El rey Hyeonjong de Koryo (Goryeo) se vio obligado a huir temporalmente de la capital a Naju. Incapaz de establecer un punto de apoyo y temiendo un contraataque, las fuerzas jitanas se retiraron. En 1018, el ejército kitán invadió por tercera vez con 100.000 soldados. En el arroyo Heunghaejin, el general Gang Gamchan ordenó bloquear el arroyo hasta que los jitanos comenzaran a cruzarlo, y cuando los jitanos estaban a mitad de camino, ordenó destruir la presa para que el agua ahogara a gran parte del ejército jitano. El daño fue grande, y el general Gang dirigió un ataque masivo que aniquiló a gran parte del ejército jitano. Apenas unos pocos miles de las tropas de Liao sobrevivieron tras la amarga derrota en Kwiju un año después.
vídeo de música de la corte de Goryeo
A principios de la dinastía, se habían añadido territorios adicionales en el norte, y Cheju-do fue anexionada en 1105. Para una defensa más firme, en 1044 se había construido una muralla a través de la península -que recordaba a la Gran Muralla China- desde la desembocadura del río Amnok (Yalu) hasta Hamhung. El control civil terminó en 1170, tras un golpe militar que redujo al rey a una figura decorativa. El poder se concentró en la familia Ch’oe, cuyo jefe se convirtió prácticamente en un dictador. Se crearon ejércitos privados, incluido el sambyolch’o, una fuerza de élite ultranacionalista leal a los Ch’oes. En este periodo se produjeron duras luchas internas y un deterioro económico. Se hizo evidente que los militares eran incapaces de dirigir el gobierno adecuadamente, por lo que pronto se reincorporaron burócratas civiles en gran número.
Las invasiones mongolas (1231 – 1273)
El general Kang Kam-chan de Koryo luchando contra los mongoles
Gojong de Koryo (Goryeo) (reinó 1213-1259) fue el vigésimo tercer rey de la dinastía Goryeo. En 1225, el Imperio Mongol exigió un tributo a Koryo (Goryeo), pero Goryeo se negó y el enviado mongol Chu-ku-yu fue asesinado. Su muerte se utilizó como excusa para invadir Koryo (Goryeo). En 1231, los mongoles invadieron el territorio de Koryo, tomando la capital. La realeza huyó a la isla de Kanghwa-do, donde estableció un gobierno en el exilio interno. Aunque no pudieron capturar la isla, los mongoles controlaron el resto de la península como estado vasallo. El rey de Koryo ordenó que se elaborara el Tripitaka coreano, una colección de más de 80.000 bloques de madera tallados a mano con todo el canon budista, como súplica a Buda por su ayuda para resistir a los mongoles. (Los mongoles permanecieron durante un siglo, pero los bloques de impresión han sobrevivido hasta hoy y se conservan en Haein-sa, en Kyongsangnam-Do). La resistencia a los invasores fue liderada por los militares, pero cuando los mongoles asolaron el país, lo que supuso increíbles penurias para el pueblo llano, la oposición se disipó. Finalmente, el rey pidió la paz y regresó a su legítimo trono en 1270. Sin embargo, el sambyolch’o no se contentó con este acuerdo. Esta fuerza de élite luchó contra un ejército combinado de Silla y los mongoles, primero estableciendo un pequeño reino marítimo en Chin-do, y más tarde siendo empujados hacia el sur, a Cheju-do, donde finalmente fueron derrotados en 1273.
Documento sobre los mongoles
En 1280 los mongoles tomaron el nombre dinástico de Yuan, y durante el siguiente siglo gobernaron China con mano estricta, influyendo enormemente en Koryo. Fuerte e independiente antes de las invasiones mongolas, Koryo se convirtió después en un estado tributario. Los reyes coreanos apenas tenían voz en los asuntos internos o externos, y los matrimonios mixtos forzados redujeron la familia real a una rama de la familia real mongola. Una de las dramáticas consecuencias de esta asociación fue la ayuda de Koryo a las invasiones mongolas de Japón en 1281, que provocó un sufrimiento humano incalculable y la destrucción de la fuerza militar koryo/mongola en un tifón.
La resistencia del régimen militar contra los mongoles
Los mongoles surgieron como un pueblo de pastores nómadas en la región esteparia del norte de Asia central. La riqueza producida por los pueblos agrícolas de su sur despertó naturalmente sus instintos adquisitivos, y así fue como los imperios de Chin y Sung, y también Koryo, se convirtieron en objetivos principales de la invasión mongola. Después de derrotar a Chin hubo una razón más para que los mongoles extendieran la franja de sus conquistas a Koryo: el objetivo de asegurar una base para la subyugación de los Sung del Sur y de Japón.
El primer contacto entre Koryo y los mongoles fue el resultado de su esfuerzo conjunto para destruir un variopinto ejército de Khitan que había huido de Manchuria a través del Yalu para escapar de los mongoles. Cuando Chin sufrió un ataque continuado de los mongoles, los jitanos aprovecharon la oportunidad para afirmar su independencia, pero tras la caída de la capital de Chin en 1215, la presión de los mongoles empujó a los jitanos al territorio de Koryo. Después de crear una considerable agitación en las regiones del norte de Koryo durante más de dos años, los jitanos se pusieron a la defensiva en la fortaleza de Kangdong, al este de Pyongyang, pero pronto se vieron obligados a rendirse por las fuerzas de asedio combinadas de mongoles y korianos (1219). Después de este incidente, los mongoles se consideraron benefactores de Koryo y vinieron a cobrar un tributo anual. Sin embargo, sus exigencias eran demasiado elevadas, y en varias ocasiones Koryo se negó a acceder a ellas. Esta fue la causa inmediata del inicio de una ruptura entre ambos. Posteriormente, en 1225, el enviado mongol Chuku-yi fue asesinado cuando regresaba de Koryo, y los mongoles acabaron utilizando el incidente como pretexto para lanzar su primera invasión de Koryo, en 1231.
El ejército mongol dirigido por Sartaq se topó con la tenaz resistencia de Pak So en Kuju (Kusong) pero, abandonando su asedio allí, Sartaq se dirigió hacia la capital en Kaesong. Cuando Koryo pidió la paz, los mongoles dejaron gobernadores militares (daruhaci) en la región noroeste de Corea y retiraron sus tropas. Pero Ch’oe U decidió resistir a los mongoles y trasladó la capital a la isla de Kanghwa al año siguiente (1232), una acción calculada para explotar la única debilidad mongola, su miedo al mar. Al mismo tiempo que la clase dirigente entraba en Kanghwa, la población en general se refugiaba en las fortalezas de las montañas o en las islas de la costa. La decisión de Koryo de resistir a los mongoles provocó nuevas invasiones. Ciertamente, la fuerza mongola volvió a retirarse tras la muerte de su comandante, Sartaq, a manos del monje Kim Yun-hu en la batalla de Ch’oin-song (Yongin), a finales de 1232, pero a partir de entonces los asaltos mongoles continuaron como antes. Al final, durante un periodo de treinta años, los mongoles lanzaron un total de seis invasiones a Koryo.
Para quien se encuentre en una colina en el continente de enfrente, la costa de la isla de Kanghwa es visible justo al otro lado del agua. Sin embargo, los mongoles sólo podían mirar a través de esta estrecha franja de mar y llamar a los defensores de Koryo para que salieran a tierra firme. La respuesta de Koryo fue que saldrían si los mongoles retiraban primero sus fuerzas. A lo que los mongoles, a su vez, respondieron que se retirarían, si primero los coreanos volvían a cruzar a tierra firme. Fue un intercambio inútil de burlas verbales, porque la verdadera cuestión era la fuerza de voluntad de la casa Ch’oe para seguir resistiendo. Mientras su determinación de resistir no se rompiera, sería casi imposible que los mongoles capturaran Kanghwa.
Mientras tanto, seguros en su refugio en Kanghwa, los miembros de la clase dirigente podían continuar con sus extravagantes vidas de lujo de la misma manera que lo habían hecho en Kaesong. Era como si hubieran trasladado intactas a Kanghwa todas las instalaciones de la capital: palacios, mansiones, templos, campos de polo, todo. La alegría con motivo de los grandes festivales anuales, como el p’algwanhoe y el yondunghoe, también era la misma. Esto se debía a que la cantidad de ingresos por impuestos sobre el grano también, enviados por barco a lo largo de rutas costeras seguras, era poco diferente que antes.
La lucha del pueblo
La resistencia del régimen militar a los mongoles al principio se llevó a cabo con el apoyo del campesinado y de las clases bajas. En el momento de la primera invasión mongola, las bandas de bandoleros del monte Kwanak se entregaron y se unieron a la batalla contra el enemigo mongol. La resistencia del ejército de esclavos de Ch’ungju, dirigido por Chi Kwang-su, es especialmente famosa. Lucharon valientemente hasta el final para defender la ciudad, a pesar de que todos los funcionarios aristocráticos habían huido.
Al trasladar la capital a Kanghwa, el régimen militar había dado instrucciones al campesinado para que se refugiara en las fortalezas de las montañas y en las islas de la costa. Estas zonas se convirtieron así en los puntos base de la lucha contra los mongoles. Al no poder superar la fuerte resistencia de estos reductos, los mongoles adoptaron la táctica de asolar con fuego los campos de cereales maduros. Los suministros de alimentos se agotaron y, por ello, el campesinado sufrió muchas penurias. Además, cuando una fortaleza de montaña caía en manos de los mongoles, la fuerza de sus defensores se agotaba y eran cruelmente masacrados por sus conquistadores. El sufrimiento y la destrucción más graves se produjeron en la invasión dirigida por Jalairtai en 1254. En esta ocasión se dice que el número de cautivos que se llevaron los mongoles llegó a más de 200.000, mientras que los cadáveres de los muertos eran demasiado numerosos para ser contados y toda la región por la que pasaron los mongoles quedó reducida a cenizas. La población disminuyó así y pueblos enteros cayeron en la ruina. Fue también durante esta época cuando se perdieron muchos tesoros culturales irremplazables, entre los que destacan la pagoda de madera de nueve pisos de Hwangnyong-sa, en Kyongju, y los bloques de madera para el Tripitaka producidos doscientos años antes y almacenados en el monasterio de Puin-sa, en Taegu.
A medida que las aldeas quedaban devastadas, la vida de los campesinos se convertía inevitablemente en una vida de penurias. Pero el gobierno de Kanghwa, en lugar de tomar medidas positivas para salvaguardar al campesinado, con constantes y duras exacciones sólo hizo más miserable su condición. Esta explotación por parte de la élite aristocrática no sólo generó hostilidad hacia sus gobernantes en los corazones de los campesinos, sino que también desanimó su deseo de luchar contra los mongoles. Esta alienación del pueblo no podía sino suponer una grave amenaza para el gobierno de Kanghwa.
Caída del régimen militar y paz con los mongoles
El Tripitaka Koreana, una colección coreana de las escrituras budistas Tripitaka, talladas en 81.340 bloques de madera para imprimir durante la dinastía Koryo para la ayuda divina en el rechazo de los mongoles .El Tripitaka Koreana fue tallado por primera vez en 1087 cuando Goryeo fue invadido por los Khitan . Es la colección más completa y precisa que existe de tratados, leyes y escrituras budistas
Los Ch’oe habían llevado a cabo la resistencia contra los mongoles con el apoyo del campesinado, pero ahora que su apoyo se había debilitado, una grave crisis se apoderó del régimen militar. La posibilidad de superar esta crisis determinaría la supervivencia del régimen. Su confianza en el poder de Buda llevó al gobierno a realizar otra talla en madera del Tripitaka, y el resultado fue el llamado Tripitaka de Koryo, famoso por su exquisito arte, que permanece hasta hoy en Haein-sa, cerca de Taegu. El gobierno también ofreció ansiosas oraciones a las deidades del cielo y la tierra. En esta atmósfera surgió el sentimiento de paz con los mongoles entre el rey y los funcionarios civiles en particular.
Se observó más arriba que una vez que el Ch’oe había comenzado a hacer uso de los hombres de letras, las voces de los funcionarios civiles, que durante algún tiempo habían sido completamente ignoradas, exigían cada vez más ser escuchadas. Al principio se opusieron al traslado de la capital a Kanghwa, e incluso después de la mudanza aprovecharon todas las oportunidades para instar a la paz. Esta política de los funcionarios civiles de hacer la paz con los mongoles estaba directamente relacionada con la cuestión de la ampliación de su papel en el proceso de gobierno. Es decir, su objetivo era intentar frenar el poder de los militares llegando a un acuerdo con los mongoles. Para lograr este objetivo era necesaria la paz, pero para conseguirla sería necesario que cayeran los que abogaban por seguir resistiendo, los gobernantes militares. En consecuencia, los funcionarios civiles, en connivencia con un segmento de los funcionarios militares, habían iniciado un movimiento para derrocar a la casa Ch’oe, un movimiento hacia la paz.
El último de los dictadores Ch’oe, Ch’oe Vi, fue asesinado por el funcionario civil Yu Kyong y el funcionario militar Kim Chun en 1258. La autoridad volvió a recaer por el momento en el rey y se tomó la decisión de hacer la paz con los mongoles. Así, al año siguiente, el príncipe heredero (más tarde rey Wonjong) se dirigió a los mongoles y les transmitió el deseo de paz de Koryo, y para señalar claramente esta intención de dejar de resistir, se derribaron las fortificaciones amuralladas de Kanghwa.
Los militares, sin embargo, seguían sin estar contentos con la paz con los mongoles. Aunque Kim Chun siguió la corriente de opinión que le rodeaba, sin tomar medidas activas para frustrar a los que trabajaban por la paz, hl’ sin embargo no estaba entusiasmado con la política de paz. Luego, cuando Yon mató a Kim Chun y le arrebató el poder, la oposición a la paz salió a la luz. Al final, 1m Yon llegó a
deponer al rey, Wonjong, que había puesto en práctica la política pro-mongola. Estos acontecimientos sugieren que se había formado un vínculo inseparable entre la aplicación de una política de resistencia a los mongoles y la perpetuación del gobierno militar.
La solidaridad nacional se había desintegrado de tal manera que la población ya no podía unirse a una política de resistencia. La presión mongola no tardó en restaurar a Wonjong en el trono y, a petición suya, se trajeron tropas mongolas. En estas circunstancias, con el asesinato por orden real de Yu-mu (hijo de Yon), que asumió el poder tras la muerte de su padre), el parpadeo del gobierno militar que se había mantenido desde la caída de la casa Ch’oe se extinguió por completo. Este fue el mismo año (1270) en el que Koryo devolvió la capital a Kaesong y abandonó por completo la lucha contra los mongoles.
Lucha antimongola de los Sambyolch’o
Como ya se ha señalado, las tres patrullas de élite (Sambyolch’o) habían constituido el apuntalamiento militar del gobierno militar. También estuvieron en la vanguardia de la lucha contra los mongoles, atormentando a las fuerzas enemigas con sus repentinas incursiones y tácticas de acoso. Las Tres Patrullas de Élite, por tanto, eran el pilar del régimen militar, la fuerza central de la resistencia contra los mongoles. Por ello, cuando el régimen militar fue derribado y se negociaron las condiciones de paz con los mongoles, se resintieron amargamente. Por ello, cuando se anunció el regreso a Kaesong, las Tres Patrullas de Élite se rebelaron inmediatamente. Bajo el liderazgo de Pae Chung-son, primero bloquearon todo el tránsito entre Kanghwa y el continente. Un pariente real, Wang On, marqués de Sunghwa, fue propuesto como rey, se estableció un gobierno y se nombraron funcionarios, creando así un régimen antimongol en oposición al gobierno de Kaesong.
La isla de Kanghwa, sin duda, era la base desde la que se había librado la lucha con los mongoles durante más de cuarenta años. Pero la situación era diferente ahora que el gobierno de Wonjong en Kaesong estaba trabajando mano a mano con los mongoles. Era necesario que las Tres Patrullas de Élite se aseguraran una base de operaciones permanente fuera del alcance del gobierno de Kaesong. Por ello, los rebeldes se dirigieron al sur, a la isla de Chin do, frente al extremo suroeste de la península. Allí no sólo construyeron un complejo palaciego a gran escala y prepararon los demás aditamentos de una capital, sino que pusieron las islas cercanas y la región costera adyacente bajo su control, creando así un reino marítimo distinto.
Chin do, sin embargo, cayó ante un asalto combinado koryo-mongol a mediados de 1271, perdiéndose casi todas las figuras centrales de la revuelta. Liderados por Kim T’ongjong, los supervivientes huyeron a la isla de Cheju para continuar su resistencia, pero Cheju también fue subyugada, en 1273, poniendo fin a casi cuatro años de insurrección. La amarga lucha final de las Tres Patrullas de Élite proporciona una clara indicación de lo fuerte que era el espíritu de resistencia a los mongoles entre los militares de Koryo.
Durante el año 1300, Koryo consiguió cierta independencia mientras los mongoles estaban preocupados por el creciente poder de Ming en el centro-sur de China. Sin embargo, los piratas japoneses eran una molestia constante para las regiones costeras de la península, causando dificultades económicas. Las extremas reformas agrarias de la segunda mitad del siglo desgarraron aún más el tejido de esta sociedad agrícola, destruyendo la clase aristocrática terrateniente y las instituciones budistas, empeorando a su vez la situación del hombre común. El neoconfucianismo, con sus estrictos códigos morales y éticos, su jerarquía social estratificada y sus doctrinas conservadoras sobre el gobierno y la ley, cobró fuerza, especialmente en la clase burocrática inferior, socavando la influencia de la nobleza y de los monjes budistas que ejercían el poder. La otrora vibrante aristocracia y el liderazgo budista con conciencia social empezaron a agriarse.
En este entorno de agitación social y política y de acoso externo surgió el general Yi Songgye. Tras combatir a los piratas japoneses en la costa sur, fue enviado al norte para luchar contra las fuerzas mongolas. Viendo que esta medida era desastrosa para el país, regresó a la capital, forzó la abdicación del rey y puso a otro en el trono. No satisfecho con el estado de las cosas, subió al trono él mismo en 1392 y estableció la dinastía Choson.