DEEL I: ORTHODOXE KERKEN
In het Byzantijnse christendom zijn er 15 autocefale orthodoxe kerken, d.w.z. autonome kerken met zelfbestuur die met elkaar in gemeenschap zijn, maar met intern zelfbestuur, met inbegrip van het recht om zijn eigen leiders te kiezen (een patriarch of een metropoliet) en om interne problemen op te lossen. Hiertoe behoren de vier oude patriarchaten van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem, de tien autochetypische orthodoxe kerken van Rusland, Servië, Roemenië, Bulgarije, Georgië, Cyprus, Griekenland, Polen, Albanië, Tsjechië en Slowakije. Van deze tien zijn er vijf ook patriarchaat: Rusland, Servië, Roemenië, Bulgarije en Georgië. De status van de Orthodoxe Kerk van Amerika is afwijkend: in 1970 werd haar door het Patriarchaat van Moskou de status van autochepatriarchaat verleend. Het Oecumenisch Patriarchaat heeft echter geweigerd haar te erkennen, met het argument dat het Patriarchaat van Moskou niet het recht had om eenzijdig aan een kerk zelfchepalie te verlenen. In de praktijk hebben andere orthodoxe kerken de feitelijke zelfkathedraal van de Orthodoxe Kerk van Amerika erkend. Het nationalisme dat gepaard ging met de val van de Sovjet-Unie heeft geleid tot de vorming van nieuwe nationale kerken die onafhankelijkheid hebben opgeëist van het Moskouse Patriarchaat. Hiertoe behoren: de Oekraïens-Orthodoxe Kerk-Kiev Patriarchaat, de Oekraïens-Orthodoxe Autocefale Kerk, de Wit-Russisch-Orthodoxe Autocefale Kerk en de Macedonisch-Orthodoxe Kerk. De autochefalie van deze orthodoxe kerken is niet opgelost.
Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel . In het christelijke Oosten is het Byzantijnse christendom het belangrijkst, zowel wat betreft het aantal christenen dat ertoe behoort als wat betreft de wijdverspreide verspreiding ervan. Het was de officiële godsdienst van het oude Byzantijnse Rijk, gevestigd te Constantinopel (Byzantium), dat zijn invloed niet alleen verspreidde over de gehele oostelijke basis van de Middellandse Zee, maar ook naar de landen van de beneden-Donau en het Balkanschiereiland en tot in alle Slavische landen toe. Door immigratie is het Byzantijnse christendom naar alle delen van Europa, Azië, Australië, Afrika, en Noord- en Zuid-Amerika gebracht, waarbij zowel orthodoxen als Byzantijns-katholieken van verschillende rassen en talen zijn geteld.
Toen Constantijn zijn “Nieuwe Rome” aan de oevers van de Bosporus had gebouwd, groeide Byzantium uit van een kleine suffraganische zetel van Heraclea in Thracië tot het machtige kerkelijke centrum van het patriarchaat, dat qua jurisdictie samenviel met de grenzen van het Byzantijnse Rijk. Op de concilies van Constantinopel (381), Efeze (431) en Chalcedon (451) werd de zetel van Constantinopel erkend als de eerste plaats na de eerbiedwaardige zetel van Rome, omdat het het “nieuwe Rome” was. Vooral Constantinopel groeide in aanzien en prestige in het Christelijke Oosten, vooral nadat het Concilie van Chalcedon (451) het tot het Nieuwe Rome verklaarde, tweede na de Stoel van Rome in macht, waardigheid en eer.
De uitbreiding van het Byzantijnse Christendom was nauw verbonden met de politieke ambities van de Byzantijnse keizers, die hun invloed steeds wilden uitbreiden over de Balkan en Russische landen, naar Syrië, het Heilige Land, Egypte, en zelfs de kusten van Italië. Naarmate Constantinopel in macht toenam, namen andere onafhankelijke kerkelijke centra, zoals Antiochië en Alexandrië, in aantal af. Na verloop van tijd, vooral door ketterijen en de verwoestingen van de Arabische veroveringen, werden Alexandrië en Antiochië tot niets gereduceerd, en Constantinopel stond onbetwistbaar aan het hoofd van alle orthodoxe kerken. Dit maakte de weg vrij voor één liturgische ritus en één taal (Grieks) binnen de uitgestrekte grenzen van het Byzantijnse Rijk en liet de niet-Byzantijnse liturgische riten, zoals de Antiochense (Syrische) en Alexandrijnse (Koptische), alleen tot ontwikkeling komen onder de Oosters-orthodoxe christenen, die de inhoud wijzigden en hun eigen nationale talen daarvoor in de plaats stelden.
Buiten de territoriale grenzen van het Byzantijnse rijk verspreidde de liturgische ritus van Constantinopel zich naar andere embryonale naties, terwijl andere liturgische talen werden toegestaan. Zo drong de Byzantijnse invloed door tot het Iberische gebied, Georgië in de Kaukasus, in de 4e eeuw. Van de 9e tot de 11e eeuw werden missionarissen vanuit Constantinopel naar de Slavische landen gezonden, waarbij het Oud-Slavisch als liturgische taal werd gebruikt in plaats van het Grieks. Later vertaalde Roemenië, dat zijn wortels had onder de soldaten en kolonisten van Trajanus, de liturgische ritus in zijn nationale taal. West-Syriërs, die geen Grieks meer spraken, gebruikten hun eigen Syrische taal van de 11e tot de 17e eeuw en namen daarna het Arabisch over. De Russische Kerk volgde hetzelfde principe van de volkstaal in haar missies.
Toen in de 11e eeuw de betrekkingen met de Stoel van Rome werden verbroken, strekte de jurisdictie van het Oecumenisch Patriarchaat zich uit over alle Byzantijnse kerken in Noord-Afrika, Klein-Azië, de Balkanstaten, via alle Oost-Slavische landen tot aan de Oostzee. In de 11e eeuw keken meer dan 600 bisschoppelijke windstreken naar de Stoel van Constantinopel voor geestelijk leiderschap. De ongelukkige opeenvolging van gebeurtenissen die leidden tot de vervreemding tussen het Oude Rome en het Nieuwe Rome, culminerend in het Schisma van 1054, had een vervreemding tot gevolg die negen eeuwen zou duren. De kruisvaarders en hun plundering van Constantinopel in 1204 bevorderden de scheiding tussen het christelijke Oosten en het Westen, die verschillende concilies, zoals het Concilie van Lyon (1274) en van Florence (1439) tevergeefs probeerden te herstellen.
Moskou Patriarchaat . Het christelijk geloof kwam naar het Russische land toen prins Vladimir in 989 door missionarissen uit Byzantium werd gedoopt en zich vervolgens inspande om zijn rijk in Kievan tot de orthodoxie te bekeren. De laatste Griekse metropoliet van Kiev, Isidore, nam deel aan het Concilie van Florence en aanvaardde de vereniging met Rome, maar zowel hij als de vereniging werden door tsaar Basil II afgewezen. In 1459 werd metropoliet Jona erkend als het hoofd van de autocefale Orthodoxe Kerk van Rusland. Na de val van Constantinopel door de Turken (1453) vroegen en verkregen de Russen van de Griekse patriarch van Constantinopel, Jeremias II, erkenning van de Russische Kerk als een onafhankelijk patriarchaat en van Job (1586-1605) als de eerste “patriarch van Moskou en van geheel Rusland”. Er ontstonden verschillende interne onenigheden, waarvan het schisma van de Oudgelovigen (Raskolniki), die zich verzetten tegen de hervormingen van patriarch Nikon (1654-67), het belangrijkste was. Zij splitsten zich af van de Russische Kerk in twee groepen, de Popovtsi (met priesters) en de Bezpopovtsi (zonder priesters); vandaag de dag bestaan zij nog; de Popovtsi met een volledig gevestigde eigen hiërarchie. Peter de Grote onderdrukte in 1721 het patriarchaat, dat later werd hersteld als gevolg van de omverwerping door de revolutionairen van keizerlijk Rusland in 1917. Hoewel de communisten het onderdrukten, herstelde Stalin het weer in 1943, toen hij de patriottische steun van de religieuze boerenklasse het hardst nodig had. De Orthodoxe Kerk in Rusland werd bitter vervolgd tot de val van het communisme. Sinds het begin van de jaren negentig zijn vele bisdommen, kerken en kloosters gerestaureerd. In het buitenland zijn de Russisch-orthodoxen verdeeld in verschillende jurisdicties. De patriarch van Moskou leidt drie exarchaten voor Midden-Europa, West-Europa en Noord-Amerika. Een ander westers exarchaat, met zetel in Parijs, hangt af van de patriarch van Constantinopel, terwijl een andere, de Russisch-orthodoxe Kerk buiten Rusland, vroeger met zetel in Karlovci, Joegoslavië, nu in New York, parochies heeft die over de hele wereld verspreid zijn.
Orthodoxe Kerk van Amerika (OCA) . De Orthodoxe Kerk van Amerika is voortgekomen uit de oorspronkelijke Russische missie naar Alaska en Californië. In 1970 kreeg dit rechtsgebied, dat toen bekend stond als de Metropolia, autocefalie van het Moskouse Patriarchaat. Het staat nu bekend als de Orthodoxe Kerk in Amerika. Het begin van het christendom is niet duidelijk in de Roemeense geschiedenis. Het schijnt dat in de eerste eeuwen de evangelisatie eerst werd uitgevoerd door Latijnse missionarissen onder de afstammelingen van de Romeinse kolonisatoren die er door keizer Trajanus heen waren gestuurd. Toen de Bulgaren Roemenië veroverden, brachten zij het Byzantijnse christendom met zich mee, waarbij zij de Oud-Slavische taal gebruikten in de liturgie. Na de val van het tweede Bulgaarse Rijk kreeg de Oecumenische Patriarch van Constantinopel de jurisdictie en legde hij de Griekse taal en cultuur op. In de 17e eeuw begon men Roemeens te gebruiken. Pas in 1881 werd Roemenië uiteindelijk gevormd tot één staat, bestaande uit Moldavië en Valachije, met als nationale godsdienst het Byzantijnse christendom, waarbij het Roemeens als liturgische taal werd gebruikt. Na de Eerste Wereldoorlog werden Transsylvanië, Bessarabië en Bucovina aan Roemenië toegevoegd. In 1947 werd Roemenië een republiek in de Sovjetsfeer. De Roemeens-Orthodoxe Kerk werd in 1925 tot patriarch verheven. In de V.S. is zij verdeeld in twee verschillende jurisdicties. De Roemeens-Orthodoxe Kerk en het Canoniek Episcopaat van Amerika, afhankelijk van de patriarch van Roemenië, heeft Detroit als zetel; het Roemeens-Orthodox Episcopaat van Amerika is een bisdom dat onder de jurisdictie van de Orthodoxe Kerk in Amerika valt.
Bulgarije . De Bulgaren waren oorspronkelijk een Turks-Fins ras dat zich in de 7e eeuw op de Balkan vestigde. Zij versmolten met de Slaven die hen omringden en aanvaardden hun Slavische taal. Zij ontvingen het christendom via de missionarissen van Byzantium die op verzoek van de Bulgaarse tsaar Boris (853-889) door Constantinopel werden gezonden. In 917 verklaarde tsaar Simeon de Bulgaarse kerk tot een onafhankelijk patriarchaat, maar in 1019 werd het door de Byzantijnse keizer Basil II onderdrukt. Een tweede Bulgaars patriarchaat werd in 1186 te Trnovo opgericht, maar het werd in 1393 door de Ottomaanse vervolging vernietigd. In 1870 verkregen de Bulgaren van de Turkse sultan het decreet om hun eigen nationale kerk op te richten, vrij van Griekse invloed. De Oecumenische Patriarch van Constantinopel excommuniceerde de Bulgaarse Kerk in 1872, maar de andere Slavische Kerken erkenden haar. Pas in 1961 erkende de patriarch van Constantinopel het als een onafhankelijk patriarchaat.
Georgië . De vroege geschiedenis van het christendom in Georgië is zeer duister. Het christendom zou er gebracht zijn door de heilige Nina, een christelijke gevangene, die koning Miriam omstreeks 320 bekeerde. De eerste missionarissen kwamen van het patriarchaat van Antiochië en oefenden jurisdictie uit tot de 8e eeuw. In de 6e eeuw trokken Byzantijnse missionarissen Georgië binnen en de Georgiërs aanvaardden gemakkelijk het gezag van de Oecumenische Patriarch en bevrijdden zich van het Syrische en Armeense toezicht. In de eeuwen daarna werd Georgië de prooi van veroverende legers van Perzen, Byzantijnen, Arabieren, Turken, Mongolen en tenslotte Russen. Het werd in 1801 door Tsaar Alexander bij Rusland gevoegd en vanaf dat moment tot de Russische Revolutie van 1917 stond de Georgische Kerk onder de heerschappij van de Russisch-Orthodoxe Kerk. De Georgische Kerk had haar autocefalie erkend door het Moskouse Patriarchaat.
Estland . Vanaf de 16e eeuw waren bijna alle Esten Luthers, en volgden zij de godsdienst van hun Zweedse overheersers. In de periode van 1830 tot 1848 werden ongeveer 75.000 Esten en Letten orthodox onder de Russische kerk toen de Russen de regio veroverden. In 1923 vroegen en kregen zij toestemming van de Oecumenische Patriarch van Constantinopel voor de oprichting van een autonome Orthodoxe Kerk van Estland, die afhankelijk was van Constantinopel. In 1940 annexeerde de Sovjet-Unie echter Estland en Letland; de Moskouse patriarch, die geen rekening hield met de autonomie die de Oecumenische Patriarch aan deze twee kerken had verleend, nam ze onder zijn eigen jurisdictie. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie ontstond er een geschil tussen degenen die onder het Moskouse patriarchaat wilden blijven en degenen die de autonome kerk weer onder de Oecumenische patriarch wilden plaatsen. De spanningen liepen in 1996 op toen de Oecumenische Patriarch de regeling van 1923 nieuw leven inblies. Intensieve onderhandelingen tussen Moskou en Constantinopel leidden tot een vreedzame oplossing, waarbij de parochies de keuze kregen of zij onder Moskou wilden blijven of zich bij de autonome kerk wilden aansluiten. Van de 84 parochies kozen 50 voor aansluiting bij de autonome kerk, terwijl 30 met overwegend Russische leden bij Moskou bleven.
Albanië . Het christendom kwam naar Albanië vanuit twee richtingen: het Latijnse christendom in het noordelijke deel en het Byzantijnse christendom in het zuidelijke deel. Na de 15e eeuw, met de bezetting door de Turken, werd het christendom gedeeltelijk onderdrukt, waardoor het islamisme de overheersende godsdienst in Albanië werd. De Orthodoxe Kerk van Albanië kreeg in 1937 zelfkentelijkheid. Zij had zwaar te lijden onder het communistische bewind. De ineenstorting van het communistische bewind zorgde voor een verjonging van de kerk, waardoor zij weer parochies kon openen en kandidaten voor het priesterschap kon aanvaarden.
Finland . De Finnen behoren etnisch tot dezelfde groep als de Esten en de Hongaren. In 1917 werden zij onafhankelijk verklaard van Rusland, maar na de Tweede Wereldoorlog werden zij gedwongen een deel van hun zuidelijk grondgebied af te staan aan de Sovjet-Unie. Meer dan 96 procent van de Finnen is luthers. De orthodoxe kerk van Finland kreeg haar autonomie van de patriarch van Constantinopel in 1923, een autonomie die pas in 1957 door de Russische patriarch werd erkend.
DEEL II: BYZANTINE KATHOLIEKE KERKEN
Historisch staan de Byzantijns Katholieke Kerken bekend onder hun oudere benaming “Grieks Katholieke Kerken”, hun wettelijke naam in het Ottomaanse en Habsburgse rijk. Deze kerken lopen parallel met hun orthodoxe tegenhangers en nemen de kerkelijke, liturgische, theologische en spirituele tradities van de orthodoxie over, maar erkennen het primaat van de Stoel van Rome. Tot deze kerken behoren de Melkitische katholieke kerk, de Oekraïense katholieke kerk, de Ruthenische katholieke kerk, de Roemeense katholieke kerk, de Griekse katholieke kerk, de Bulgaarse katholieke kerk, de Slowaakse katholieke kerk en de Hongaarse katholieke kerk. Er zijn ook andere Byzantijns-katholieke gemeenschappen zonder hiërarchie, b.v. de Russen, Wit-Russen, Georgiërs en Albanezen.
Katholieke Kerk van de Melkieten . Het woord Melkiet duidde oorspronkelijk alle Byzantijnse christenen aan, zowel katholieken als orthodoxen, van de patriarchaten van Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Het woord komt van het Syrische malka of het Arabische woord malek of melek dat koning of keizer betekent. De term werd voor het eerst gebruikt door anti-Chalcedoniërs om de christenen te bespotten die trouw bleven aan de Byzantijnse keizers in hun poging om de christologie die door het Concilie van Chalcedon (451) was onderwezen, op te leggen. Maar tegenwoordig verwijst het woord, in zijn populaire en beperkte betekenis, alleen naar de Byzantijnse katholieken die zowel Grieks als Arabisch gebruiken en die door de eeuwen heen in gemeenschap zijn getreden met de Stoel van Rome. Hoewel nu alle Melkieten van Arabisch sprekende afkomst zijn, was hun geschiedenis niet altijd zo eenvormig. Tussen de 5e en de 12e eeuw waren sommigen van Griekse afkomst, anderen van Syrische, weer anderen van Egyptische. Oorspronkelijk volgden zij de Antiochense, Alexandrijnse of Jeruzalemse liturgische ritus, maar na verloop van tijd en de centralisatie die hen door de Byzantijnse keizers werd opgedrongen, namen zij uitsluitend de Byzantijnse liturgische ritus over. Ze zijn nu gecentreerd in drie patriarchaten: Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Door de eeuwen heen, vooral in het patriarchaat van Antiochië, ontwikkelde zich een actieve beweging van verzoening met Rome. Beginnend met de katholieke patriarch, Cyrillus VI (1724-59), was er een ononderbroken lijn van katholieke Melkitische patriarchen. De katholieke patriarch van de Melkieten zetelt te Damascus en draagt de titel “Patriarch van Antiochië en van het gehele Oosten” en de persoonlijke titels van de patriarch van Alexandrië en Jeruzalem. In de V.S. concentreren de Melkitische Katholieken zich vooral rond New York en in New England.
Italo-Albanese Katholieke Kerk . De Italiaans-Albanese Katholieke Kerk is ook Byzantijns van origine, hoewel zij geen directe orthodoxe tegenhanger heeft. Drie verschillende bewegingen verklaren het ontstaan van de Italiaans-Albanese katholieke kerk. De eerste golf Griekse kolonisten emigreerde naar Sicilië en Zuid-Italië nog voordat het christendom was ontstaan. De tweede golf Grieken naar Italië kwam kort na de plundering van Constantinopel door de Turken in 1453. De derde migrerende groep bestond uit Albanezen. Toen hun koninkrijk na de dood van hun leider Skanderbeg (gestorven in 1463) in handen van de Turken viel, vluchtten velen naar Italië en Sicilië, waar zij zich vastklampten aan hun Byzantijnse erfenis. Momenteel heeft de Italiaans-Albanese katholieke kerk twee eparchieën van gelijke rang: Lungro (in Calabrië, Zuid-Italië), opgericht in 1919 met jurisdictie over het vasteland van Italië; en Piana deli Albanesi, opgericht in 1937 met jurisdictie over Sicilië. Het historische Italiaans-Griekse katholieke klooster van St. Maria van Grottaferrata, buiten Rome, gesticht in 1004, is een territoriale abdij die de parochies in Zuid-Italië en Sicilië verzorgt.
Katholieke Kerk van Oekraïne. De Oekraïners beweren de oorspronkelijke Russen te zijn, aangezien de natie die tegenwoordig bekend staat als Rusland zich voor het eerst ontwikkelde in Kiev, de huidige hoofdstad van de moderne Oekraïense Republiek. Nadat Rusland zijn macht had gecentraliseerd rond de vorstendommen Vladimir en Moskou, werd Kiev bekend als het centrum van “Klein” Rusland, vooral gedurende de vijf eeuwen dat het onderworpen was aan Polen en Litouwen. Hier kwam een hereniging van de orthodoxen met Rome tot stand door de synode van Brest-Litovsk (1595-96), die de grootste tak van de Byzantijnse katholieken oprichtte. Er waren vele politieke, sociale en culturele factoren die tot deze hereniging hebben geleid. In 1620 werd opnieuw een orthodoxe hiërarchie ingesteld die parallel liep met de katholieke groep. De katholieke Oekraïners in het westen, geconcentreerd in de provincie Galicië, kwamen, na onder de controle van Polen te hebben gestaan, in de 18e eeuw onder de macht van het Oostenrijkse keizerrijk. Een van de grote namen onder de Galicische Oekraïeners is die van metropoliet Andrew Sheptitzky, die van 1900 tot aan zijn gevangenneming door de Sovjets in 1944 als primaat van de Galicische Oekraïeners de zetel van Lvov regeerde. Hij heeft veel gedaan om zijn Oekraïense medeburgers sterker te maken temidden van de grote vervolging door de Sovjets en om hen een even grote trouw aan Rome als aan hun Byzantijnse erfenis bij te brengen. Grote aantallen van deze Oekraïners migreerden naar Amerika in twee groepen, de eerste van 1880 tot 1914 en de tweede groep tijdens de Tweede Wereldoorlog. De eerste immigratie was die van katholieken uit Galicië; de tweede die van West- en Oost-Oekraïners. De Oekraïense katholieken in de V.S. zijn verdeeld in het grootstedelijk bisdom Philadelphia, en de bisdommen Stamford (CT), St. Josaphat in Parma (OH), en St. Nicholas in Chicago.
Ruthenian Catholic Church . Etnisch verschillend van de Oekraïners en met een taal die verschilt van het West-Oekraïens, worden de Roethenen ook Podkarpathiërs of Karpaten-Russen of Russen genoemd. Eeuwenlang behoorde het gebied dat zij bewoonden tot het Hongaarse Koninkrijk, maar zij waren Slavisch. Na de Eerste Wereldoorlog werd Podkarpatië Rus een deel van de Tsjechoslowaakse Republiek, en in 1939 werd het uitgeroepen tot de Onafhankelijke Republiek van de Karpaten-Oekraïne. Het werd korte tijd aan Hongarije teruggegeven (1939-44), maar werd daarna een deel van Sovjet-Oekraïne. De meerderheid van de christelijke inwoners werd Byzantijns-katholiek in de Unie van Uzhorod (1646), en in 1771 werd het eparchaat van Mukachevo opgericht. In Amerika zijn er naast het metropolitaanse bisdom Pittsburgh de bisdommen Passaic (NJ), Parma (OH), en Van Nuys (CA).
Roemeense katholieke kerk . Het begin van het christendom is niet duidelijk in de Roemeense geschiedenis. Het lijkt erop dat in de eerste eeuwen de evangelisatie eerst werd uitgevoerd door Latijnse missionarissen onder de afstammelingen van de Romeinse kolonisatoren die door keizer Trajanus daarheen waren gestuurd. Toen de Bulgaren Roemenië veroverden, brachten zij het Byzantijnse christendom met zich mee, waarbij zij de Oud-Slavische taal gebruikten in de liturgie. Na de val van het tweede Bulgaarse Rijk kreeg de Oecumenische Patriarch van Constantinopel de jurisdictie en legde hij de Griekse taal en cultuur op. In de 17e eeuw begon men Roemeens te gebruiken. Pas in 1881 werd Roemenië uiteindelijk gevormd tot één staat, bestaande uit Moldavië en Valachije, met als nationale godsdienst het Byzantijnse christendom, waarbij het Roemeens als liturgische taal werd gebruikt. Na de Eerste Wereldoorlog werden Transsylvanië, Bessarabië en Bucovina aan Roemenië toegevoegd. In 1947 werd Roemenië een republiek in de Sovjetsfeer. Een beweging die in de 17e en 18e eeuw op gang kwam, bereikte een hoogtepunt toen een deel van de Orthodoxe Kerk van Roemenië met Rome werd verenigd (1701). Met de ontbinding van het Oostenrijks-Hongaarse keizerrijk in 1918 kwamen de Roemeense katholieken samen met hun orthodoxe tegenhangers in een verenigd Roemenië terecht. In 1947 maakte de Volksrepubliek een einde aan de organisatie van de katholieke kerk. Voordat zij door een staatsmandaat van de orthodoxe kerk werden opgeslokt, telden de katholieke Roemenen meer dan anderhalf miljoen. Velen emigreerden naar de V.S. Er is nu een katholiek Roemeens bisdom in Canton, Ohio.
Griekse Katholieke Kerk . In 1829 werden de Grieks Katholieken bevrijd van de burgerlijke jurisdictie van de Orthodoxe patriarch, hetgeen de weg bereidde voor de vorming van een Grieks Katholieke Kerk. Deze beweging begon onder Johannes Marango (geb. 1885) in Constantinopel en werd rond de eeuwwisseling overgeplant naar Noord-Griekenland in Thracië. Deze Grieks-katholieken in Griekenland staan onder leiding van één bisschop, een apostolisch exarch die in Athene verblijft. De betrekkingen met de Grieks-orthodoxe Kerk zijn gespannen gebleven, die de Grieks-katholieke Kerk beschouwt als een ongerechtvaardigde pauselijke inmenging in haar rechtsgebied.
Bulgaarse katholieke kerk . De Bulgaarse katholieke kerk kwam langzaam op gang in 1859, maar de Balkanoorlog (1912-13) en de Eerste Wereldoorlog verpletterden de beweging. Ze begon opnieuw, maar werd gesmoord tijdens de Tweede Wereldoorlog. De communistische overheersing bracht de ontluikende kerk veel ontberingen. De ineenstorting van het communistische blok in de Sovjet-Unie bracht enige verlichting. De Bulgaarse katholieke kerk kreeg een deel van haar bezittingen terug en heropende haar kerken. De Apostolische Exarch zetelt in Sofia.
Russisch Byzantijns Katholieke Kerk . De Russische Byzantijnse Katholieken tellen wereldwijd slechts ongeveer 3.000 en danken hun begin aan de embryonale Russische Byzantijnse Katholieke Kerk, die in het eerste kwart van de 20e eeuw werd opgericht onder Exarch Leonid Feodorov (1879-1935). De Russische katholieken hebben nooit voldoende aantallen of steun bijeengebracht om een onafhankelijke hiërarchie te hebben. Er zijn twee Russisch Byzantijns Katholieke parochies in de V.S.
Bibliografie: d. attwater, The Christian Churches of the East, 2 v. (rev. ed. Milwaukee 1961-62). f. e. brightman, Liturgies Eastern and Western, 2 v. (Oxford 1896) v.1. j. m. hanssens, Institutiones liturgicae de ritibus orientalibus (Rome 1930-32) v.2,3. a. a. king, The Rites of Eastern Christendom, 2 v. (Londen 1950). r. roberson, The Eastern Christian Churches: A Brief Survey, 6th ed (Rome 1999). r. f. taft, The Byzantine Rite: A Short History (Collegeville, MN 1992).