Cronus kreeg van zijn vader Uranus en Moeder Aarde te horen dat een van zijn eigen zonen hem ooit zou onttronen. Daarom slikte hij de eerste vijf kinderen in die zijn vrouw Rhea hem schonk: Hestia, Demeter, Hera, Hades en Poseidon. Hij wilde ook het volgende kind, Zeus, inslikken, maar de list van Rhea redde de baby. Zij verving de baby door een in stof gewikkelde steen en gaf zich over aan Kronos. Zeus werd opgevoed door nimfen en groeide op tot man in het geheim van zijn vader. Uiteindelijk keerde hij naar huis terug en werd schenker van Cronus. Na het drinken van vergif dat Zeus in zijn drankje had gemengd, braakte Kronos zijn vijf kinderen en een steen op (Graves 12-13). Zo kwam Poseidon op de wereld.
Nadat Hij zijn broers had vrijgelaten, leidde Zeus een oorlog tegen Kronos en de andere Titanen. De oorlog had tien jaar geduurd toen de drie zonen van Kronos de Cyclopen uit gevangenschap bevrijdden op advies van een profetie van Moeder Aarde. Uit dankbaarheid gaven de Cyclopen elk van de broers een wapen. Poseidon kreeg een drietand, Zeus een bliksemschicht, en Hades een helm van duisternis. Zij gebruikten deze gaven om Cronus en de rest van de titanen te verslaan. Nu de drie broers de heersers waren over het hele bestaan, besloten zij te loten om hun domeinen te bepalen. Poseidon trok het water, Zeus de hemel, en Hades de onderwereld. De Titaan Oceanus gaf vervolgens zijn heerschappij over het waterrijk over aan Poseidon (Guerber 126). Er waren nog andere goden die met water verbonden waren, zoals de gepersonifieerde riviergoden, maar zij stonden onder de controle van Poseidon. Als heerser over de zeeën bouwde Poseidon een paleis voor zichzelf onder water bij Aegea in Euboea. Hij verbleef daar meestal, ook al was hij officieel een van de Olympische goden (Graves 20).
Poseidon is niet alleen de god van de zee, maar hij staat ook bekend als de Aarde-schudder en god van de Sabelsloten. In de kunst wordt hij meestal voorgesteld als een rijpe, bebaarde man en wordt hij geassocieerd met paarden, dolfijnen en zijn drietand. Zoals veel van de Griekse goden vertegenwoordigt hij een reeks normen die enigszins dubbelzinnig is. Meer dan iets anders vertegenwoordigt hij een veranderlijk karakter. Zijn houding is, net als water, voortdurend aan verandering onderhevig. Poseidon is soms welwillend en behulpzaam voor de mensheid, maar kan ook snel jaloers, boos en destructief worden. Poseidon’s schommelende karakter belichaamt vaak dezelfde eigenschappen als het water waarover hij heerst. Harold Bloom past dit idee toe op de strijd tussen Athena en Poseidon in de Odyssee en stelt: “We zouden dan een politiek kunnen volgen waarin de krachten van het land en de beschaving tegenover de krachten van de zee en de brute geesteloosheid staan” (137). De brute kracht van de zee wordt zowel in de poëzie van Homerus als in andere Griekse literatuur toegepast op Poseidon en zijn verwanten.
Poseidon’s opkomst als god vond plaats rond 2000 v. Chr. onder de Ioniërs en Minianen in Griekenland. Hij was de meest dominante en machtige god voor dit volk en bezat de controle over donder en aardbevingen. De donder van Poseidon kon zo krachtig zijn dat hij vaak werd geassocieerd met het bonzen van paardenhoeven (Dixon-Kennedy 259). Zijn associatie met aardbevingen gaf hem de naam van Earth Shaker, die, voor de Grieken, synoniem was met zijn echte naam. Hoewel hij in latere Griekse werken vaak Earth Shaker werd genoemd, wordt hij zelden gezien als veroorzaker van aardbevingen. Poseidon’s heerschappij als de dominante god van de Grieken eindigde ergens rond 1450 v. Chr. toen de Achaeërs Grieks grondgebied betraden en hun god, Zeus, met zich meebrachten. De vermenging van de twee samenlevingen leidde tot een verstrengeling van hun religieuze overtuigingen en had tot gevolg dat Poseidon bekend kwam te staan als de broer van Zeus.
Poseidon’s relatie met de stad Troje is een goede weergave van zijn karakter. De muren van Troje werden oorspronkelijk gebouwd door Poseidon, die werd verbannen nadat hij had samengezworen om zijn broer Zeus te onttronen (Guerber 127). De koning van Troje, Laomedon, beloofde Poseidon en Apollo, die op dat moment ook verbannen was, grote geschenken in ruil voor de bouw van de Trojaanse muren. Maar nadat de twee goden de stad hadden gebouwd, weigerde Laomedon door zijn hebzucht de betalingen aan de goden. Poseidon herinnert zich de gebeurtenissen aan Apollo: “Ik heb de stad massaal ommuurd met goed gehouwen steen, om de plaats onneembaar te maken. Jij hoedde het vee, traag en donker temidden van de hoger gelegen valleien van Ida’s beboste bergkammen. Toen de Seizoenen gelukkig een einde maakten aan onze huurperiode, hield de barbaar Laomedon al het loon van ons in, en dwong ons met gemene bedreigingen te vertrekken” (Homerus, Ilias 507). Deze agressie was de oorzaak van de woede van Poseidon tegen de Trojanen, die tot uiting zou komen in zijn steun aan de Achaeërs in de Trojaanse oorlog. In zijn woede schiep Poseidon ook een zeemonster dat de Trojanen plaagde totdat Hercules het vernietigde (Guerber 127).
In de hele Ilias worden de daden van Poseidon bij Troje door Homerus opgetekend. Aan het eind van Boek Zeven wordt Poseidon jaloers op de muur die de Achaeërs om hun schepen bouwen en hij klaagt bij Zeus: “De langharige karvelen van Achaia hebben een wal opgetrokken, voor de kust van de schepen, en hebben er een gracht omheen gelegd; maar zij wilden ons niet gunstig stemmen met de heerlijkheid van hecatombs!.. De mensen zullen de muur vergeten waaraan ik met Apollo heb gewerkt voor Laomedon” (176). Zeus berispt hem dan en zegt hem dat niemand een god zal vergeten die zo groot is als hij. Poseidon had echter nog steeds een hekel aan de Achaeïsche muur en bundelde zijn krachten met Apollo in Boek Twaalf om deze te vernietigen. “Poseidon en Apollo werkten samen aan de erosie van de muur door de woede van de rivieren die er tegenin vlogen” (282). Poseidon toonde hier zijn controle over het waterrijk, inclusief zoet water, en toonde ook hoe weinig er nodig is om Poseidons jaloezie op te roepen.
In Boek Acht komt Hera naar Poseidon en vraagt hem om samen met haar op te trekken tegen Zeus, die de Trojanen helpt. Uit zijn antwoord blijkt hoe snel zijn houding kan veranderen. “Maar de Aardbewoner snauwde haar woedend toe: ‘Hera, meesteres van de babbel die je bent, wat is dit voor leeghoofdig gepraat? Ik zou er niet over piekeren om de rest van ons tegen Heer Zeus op te zetten. Hij is de baas over iedereen”” (188). Poseidon had onlangs nog geprobeerd Zeus alleen te onttronen, maar werd nu woedend op Hera omdat ze zelfs maar over het idee begon. Hij verandert echter spoedig daarna weer van mening. In Boek Dertien kiest Zeus ervoor de orders van Zeus om zich buiten het gevecht te houden te negeren en komt tussenbeide namens de Achaeërs. “De wrok in hem verdiept zich tegen Zeus… uit het diepe water, gordel van de aarde en schudder van de aarde, komt Poseidon om de Argiveeërs nieuwe geestkracht te ontlokken” (300). Hij ging van samenzwering tegen Zeus, naar woede alleen al bij het noemen van verzet tegen Zeus, en weer terug naar verzet tegen Zeus zelf. Poseidon’s houding tegenover Zeus is hier niet vast. In plaats daarvan verschuift en slingert hij, zoals water dat doet.
Het moet echter vermeld worden dat Poseidon op dit punt Zeus niet openlijk trotseert. “Beide goden waren van dezelfde stam, hadden één vader, maar Zeus was de eerstgeborene en wist veel meer. Als Poseidon hulp verleende, deed hij dat dus niet openlijk: altijd onder de dekmantel, in de gedaante van een man, inspireerde hij de gelederen” (310). Hoewel hij het niet eens was met zijn broer, had Poseidon zijn les geleerd uit zijn verbanning en verkoos hij zich niet openlijk tegen zijn broer te verzetten. Het voordeel dat Zeus had ten opzichte van Poseidon was de jaren van leren aan het begin van zijn leven bij de herders van Ida, terwijl Poseidon nog in het binnenste van Cronus was opgeslokt. Hoewel Poseidon eigenlijk vóór Zeus was geboren, bracht hij het begin van zijn leven door in de maag van zijn vader, daarom maakte zijn wedergeboorte hem tot een jongere broer van Zeus, vandaar dat Homerus Zeus de eerstgeborene noemde.
Poseidon’s houding tegenover zowel Hera als Zeus veranderde snel weer. Hij stemde in met Hera’s complot en zij misleidde Zeus door hem op de top van de berg Ida in slaap te laten vallen, terwijl Poseidon de andere goden aanvoerde in een aanval tegen de Trojanen. Zeus werd wakker, begreep het complot en stuurde de boodschapper Iris om Poseidon te bevelen niet langer de Achaeërs te helpen. In antwoord hierop werd Poseidon “donker van woede” en zei: “De brutaliteit van hem! Nobel is hij ongetwijfeld, maar ook brutaal om mij te bedreigen met gewelddadige terughoudendheid, terwijl ik zijn gelijke ben in eer. Wij zijn allen zonen van Cronus, alle drie die Rhea heeft gebaard” (355). Hij bereidde zich voor op een confrontatie met Zeus nadat hij zojuist zijn minderwaardigheid aan hem had verklaard. Het waren de wijze woorden van Iris die hem ervan overtuigden om vreedzaam naar zijn huis terug te keren. Deze reeks confrontaties met Zeus laat niet alleen de veranderende aard van Poseidon zien, maar ook zijn jaloezie.
Poseidon komt ook vaak voor in Homerus’ andere epische gedicht, de Odyssee. In het allereerste begin van het eerste boek zegt Homerus: “Toch hadden alle goden medelijden met Heer Odysseus, allen behalve Poseidon, die koud en ruw tegen de dappere koning tekeerging tot hij eindelijk op zijn eigen land aan land kwam” (210). De woede van Poseidon is wat Odysseus zo lang van zijn thuis weghield en diende als het belangrijkste conflict in het verhaal. Zeus vertelde Athena dat “Poseidon een oude wrok koestert tegen de strijder sinds hij het oog van Polyphêmos uitstak” (211). Homerus documenteert later in meer detail hoe Odysseus de cycloop Polyphêmos, zoon van Poseidon en de nimf Thoösa, blind maakte.
Hoewel Poseidon een grotere rol lijkt te spelen in de gebeurtenissen in de Odyssee, geeft het gedicht niet zo veel inzicht in zijn karakter als de Ilias dat deed. Door Polyphêmos te verblinden, heeft Odysseus de woede van de vader van de Cycloop over zichzelf afgeroepen. Als Polyphêmos de zoon van een andere god was geweest, zou die vrijwel zeker op dezelfde manier hebben gereageerd als Poseidon deed. Odysseus kon het uiteindelijk goedmaken met Poseidon door de raad van Teirêsias op te volgen, die hij in de onderwereld ontmoette. “Neem een roeispaan, tot je op een dag komt waar mensen hebben geleefd met ongezouten vlees, die de zee nooit hebben gekend… en breng een eerlijk offer aan Heer Poseidon: een ram, een stier, een groot bokzwijn” (334). Door landinwaarts te reizen, bracht Odysseus een offer aan Poseidon, ver van zijn waterrijk. Na dit offer gaf Poseidon zijn woede jegens Odysseus op en liet hem een vredig leven leiden.
Het incident met de Phaiákianen bracht echter de jaloerse aard van Poseidon weer aan het licht. Hij zei tegen zijn broer, Zeus, over het Phaiákische schip dat Odysseus naar Ithaca had teruggebracht: “Laat me haar spietsen, een einde maken aan haar reis en aan alle oceaanoversteken met haar passagiers, en dan een bergmassa in een ring om de stad heffen” (364). Poseidon was van plan het schip te vernietigen en de zeevarende mensen te omringen met bergen. Zijn woede jegens hen was niet alleen omdat zij Odysseus, zijn vijand, hielpen, maar omdat zij te veel vertrouwen hadden in hun vermogen om de zeeën, zijn rijk, over te steken (Gantz 63).
Odysseus stuitte op een andere relatie van Poseidon die hem het leven kostte van zes van zijn mannen. In Boek 12 passeerde het schip van Odysseus het eiland Skylla, een monster met zes koppen en twaalf tentakelachtige poten. Odysseus verhaalt later dat, terwijl hij passeerde, “Skylla haar slag sloeg en zes van mijn beste mannen uit het schip rukte… Stemmen kwamen angstig op mij af en riepen voor de laatste keer mijn naam” (Homerus 354). Hij probeerde tegen haar te vechten, maar het mocht niet baten. De mannen waren verloren en Odysseus’ mannen vluchtten zo snel als ze konden om meer verlies van levens te voorkomen. Skylla was ooit een mooie vrouw waar Poseidon van had gehouden. Zij was echter zeer haatdragend jegens Artemis, de vrouw van Poseidon, die haar veranderde in het monster dat Odysseus tegenkwam (Dixon-Kennedy 260).
Odysseus had een minder kostbare ontmoeting met Tyro, de moeder van Poseidons zonen Pelias en Nelius. Hij sprak met haar geest in de onderwereld en zij vertelde hem hoe Poseidon haar bedrogen had door de gedaante van haar minnaar Enipeus aan te nemen om met haar te kunnen vrijen. Nadat zij dat hadden gedaan, openbaarde hij zich als Poseidon en werd zij zwanger van zijn tweelingzonen (Homerus, Odyssee 337). Nelius zou de vader worden van Nestor, die als mentor diende voor de Achaeese soldaten, waaronder Odysseus.
Poseidon was een belangrijke Griekse god en kwam ook buiten de werken van Homerus op veel plaatsen in de Griekse literatuur voor. Omdat Homerus’ Ilias en Odyssee zich concentreren op Achilles en Odysseus, in plaats van op de goden, komt veel van wat we over de goden weten uit andere bronnen. Onder andere Apollodorus, Hesiod, en Pausanias schreven veel van wat wij nu over Poseidon weten.
Poseidon en Athena staan vaak tegenover elkaar, zoals zij in de Odyssee stonden. De stad Athene was het toneel van zo’n confrontatie. Beide goden wilden dat de stad een plaats voor verering van henzelf zou worden en wilden dat ze naar hen genoemd zou worden. Als geschenken aan het Atheense volk sloeg Poseidon met zijn drietand op de acropolis, waardoor de Erechtheiszee ontstond, en Athena plantte de eerste olijfboom. “Toen de twee streden om het bezit van het land, scheidde Zeus hen en stelde scheidsrechters aan… En overeenkomstig hun vonnis werd het land toegewezen aan Athena omdat… zij de eerste was geweest die de olijfboom had geplant. Athena noemde de stad daarom Athene naar zichzelf” (Apollodorus 2, 79-81). De scheidsrechters waren een groep bestaande uit goden en godinnen. Alle goden stemden ten gunste van Poseidon en alle godinnen stemden ten gunste van Athena. Omdat Zeus zich van stemming onthield, was er één godin meer dan er goden waren en won Athena de stad.
De strijd met Athena om Athene was niet de enige waaraan Poseidon zou deelnemen om een stad voor zich op te eisen. Hij probeerde ook Troezen van Athena op te eisen, dat gelijkelijk tussen hen werd verdeeld. Hij kreeg alleen het Isthmus van Korinthe toen hij met Hêlios streed om de controle erover. Als gevolg van dit conflict werden de Isthmische Spelen ter ere van Poseidon in het leven geroepen met paarden- en wagenrennen, sporten waarmee hij werd geassocieerd (Dixon-Kennedy 259). Poseidon slaagde er niet in de controle over Aegina van Zeus, Naxos van Dionysus en de Argolis van Hera over te nemen (Graves 21). Al deze confrontaties waren het gevolg van zijn jaloerse aard.
Poseidon verwekte vele kinderen, waarvan drie met zijn vrouw Amphitrite. Toen Amphitrite, een Nereïde, voor het eerst vernam dat Poseidon haar het hof maakte, was zij bang voor hem en vluchtte. Dus stuurde hij een dolfijn als boodschapper om bij haar te pleiten. Zij stemde in met zijn verzoeken en werd door Poseidon uitgehuwelijkt (Guerber 130-131). Amphitrite baarde Poseidon zijn eerste zoon, Triton, die met zijn ouders in hun prachtige paleis op de bodem van de zee woonde (Hesiod 30). Zij baarde ook Rhode en Benthesicyme.
Een verhouding met Medusa bracht het gevleugelde paard Pegasus en Chrysaor voort en verhevigde de rivaliteit tussen Poseidon en Athena. Medusa was niet altijd een monster. In plaats daarvan was zij een mooie vrouw die van Poseidon hield, net als Skylla. Hier was het echter Athena die haar in een monster veranderde in plaats van Artemis. Zij was woedend omdat Poseidon en Medusa de liefde hadden bedreven in een tempel die aan haar was gewijd. Nadat Medusa het slangenharige monster Gorgon was geworden, werd ze door Perseus onthoofd terwijl ze de ongeboren kinderen van Poseidon droeg. Uit haar nek ontsprong de tweeling (Apollodorus 159). “Pegasus vloog weg en verliet de aarde, de moeder der kudden, en kwam bij de onsterfelijken; en hij woont in het paleis van Zeus en brengt donder en bliksem voor Zeus, de vindingrijke” (Hesiod 11). Chrysaor werd later de vader van de driekoppige Geryoneus.
Theseus was de zoon van ofwel Poseidon ofwel koning Aigeus van Athene. De verwarring ontstond omdat beide mogelijke vaders in dezelfde nacht met Theseus’ moeder, Aethra, sliepen. Vóór Theseus’ geboorte was Aigeus kinderloos, waardoor de troon van Athene onbezet bleef. Medea bood hem aan hem aan een kind te helpen door magische drankjes te gebruiken in ruil voor bescherming tegen haar vijanden. In het toneelstuk van Euripides zei zij tegen hem: “Ik zal een einde maken aan je kinderloosheid en ik zal je in staat stellen kinderen te verwekken. De geneesmiddelen die ik ken, kunnen dit doen” (Euripides 657). De drugs die ze Aigeus gaf, zorgden ervoor dat hij met de ongetrouwde Aethra naar bed ging. Uit angst dat zijn zoon door jaloerse neven zou worden vermoord, liet Aigeus Aethra Theseus in Troezen verbergen en vertelde hij de mensen dat Poseidon zijn vader was.
Theseus beweerde zijn hele leven lang dat iedereen zijn vader was, als hem dat zo uitkwam. Hij beweerde de zoon van Poseidon te zijn toen hij de confrontatie aanging met de Minotaurus, Asterius. Asterius testte Theseus’ afstamming door zijn zegelring in de oceaan te gooien en tegen Theseus te zeggen dat hij die moest halen, als hij werkelijk de zoon van Poseidon was. Theseus dook in het water en kreeg de ring en een kroon van de vrouw van Poseidon, Artemis. Hij keerde terug naar de oppervlakte en toonde ze aan de Minotaurus. Later doodde hij het beest met de hulp van Ariadne, een dochter van Minos en halfzuster van de Minotaurus (Graves 95). Theseus beweerde later de zoon van Aigeus te zijn en kreeg de troon van Athene nadat hij ontsnapt was aan Medea’s complot om hem te vergiftigen.
Demeter was ook moeder van enkele kinderen van Poseidon. Zij was op zoek naar haar dochter Persephone en werd gevolgd door Poseidon die met haar naar bed wilde. “Dus veranderde zij, zo gaat het verhaal, in een merrie en weidde met de merries van Oncius; zich realiserend dat hij te slim af was, veranderde ook Poseidon in een hengst en genoot van Demeter” (Pausanias 4, 25). Het resultaat van deze vereniging was de geboorte van de nimf Despoena en het wilde paard Arion, en de versterking van Poseidon’s associatie met het paard.
Poseidon is verder verbonden met het paard in andere verhalen. Hoewel de meeste Grieken geloofden dat Poseidon bij zijn geboorte door zijn vader, Cronus, was opgeslokt, bestond er een andere mythe. Pausanias schreef: “Toen Rhea Poseidon ter wereld had gebracht, legde zij hem in een kudde om bij de lammeren te leven… Rhea, zo wordt gezegd, verklaarde aan Cronus dat zij een paard ter wereld had gebracht en gaf hem een veulen om door te slikken in plaats van het kind” (Pausanias 3, 381). Dit is duidelijk in tegenspraak met de gangbare mythe dat Poseidon werd ingeslikt, maar voorzag de Grieken toch van een andere associatie tussen Poseidon en paarden. De discrepantie zou het gevolg kunnen zijn geweest van de samensmelting van de Achaeïsche godsdienst met de bestaande Griekse goden. Poseidon wordt algemeen beschouwd als de uitvinder van de paardenrennen. Hij beweerde ook het paard te hebben geschapen in zijn ruzie met Athena over Athene, maar deze bewering werd niet door iedereen aanvaard. Poseidon kon het paard niet hebben uitgevonden als er een voor hem in de plaats kwam bij zijn geboorte, lang voordat hij het zou hebben geschapen.
Hoewel de stier vaker zijn broer, Zeus, voorstelde, werd hij ook in verband gebracht met Poseidon. Grieken offerden vaak zwarte of witte stieren aan hem, vooral voordat zij op oceaanreis gingen. Soms offerden zij paarden ter ere van hem, maar stieren kwamen veel vaker voor (Dixon-Kennedy 259). Het verhaal van Minos verschafte een verdere link tussen Poseidon en stieren.
Koning Minos van Kreta bracht de woede van Poseidon over zich toen hij een belofte aan de god brak. De Kretenzische koning voor hem, Asterius, stierf kinderloos en liet daardoor een onbezette troon achter. Minos eiste de troon voor zich op en zei dat de goden achter hem stonden. Om dit te bewijzen bad hij tot Poseidon om hem een mooie stier uit de zee te zenden, en beloofde dat hij die aan hem zou offeren. “Poseidon zond hem inderdaad een fijne stier, en Minos verkreeg het koninkrijk, maar hij stuurde de stier naar de kudden en offerde een andere” (Apollodorus 1, 305). Net als Laomedon nam Minos de geschenken van de god aan, om vervolgens zijn belofte van terugbetaling te breken. En net als Laomedon onderging Minos de toorn van de god als gevolg daarvan. Poseidon, in zijn woede, overtuigde Aphrodite om Minos’ vrouw, Pasiphae, verliefd te laten worden op de prachtige witte stier. Pasiphae legde een houten koe aan, gemaakt door de architect Daedalus, en “de stier kwam en koppelde zich aan haar, alsof het een echte koe was” (305). De Minotaurus, Asterius, werd door deze relatie geschapen en diende als herinnering aan Minos aan zijn wandaad jegens Poseidon. Zoals eerder vermeld, werd Asterius uiteindelijk gedood door Theseus, samen met de witte stier die Poseidon naar Minos had gestuurd.
Poseidon liet zich van zijn edelmoedige kant zien toen hij de wens van Kainis inwilligde en haar veranderde in de onkwetsbare strijder Kaineus. Kaineus pleegde echter heiligschennis jegens Zeus en werd als straf door de Centauren vernietigd. Zij “konden hem buigen noch doden; maar onoverwonnen en onverzettelijk ging hij onder de aarde, overweldigd door de neerwaartse stormloop van massieve dennen” (Apollonius 2). Kaineus was zo’n buitengewone strijder dat Nestor zich hem herinnerde en hem toesprak tot de jonge soldaten van de Trojaanse oorlog in een poging om hen te laten beseffen hoe onbeduidend ze waren. (Homerus Ilias 20). Poseidon had een onverslaanbare krijger geschapen die generaties lang in herinnering bleef, maar zelfs hij kon niet op tegen de toorn van Zeus.
Poseidons invloed zou nog lang na de dagen van de Griekse helden worden gevoeld. In de Romeinse mythologie kwam Neptunus voor, een god die zowel in verwantschap als in eigenschappen vrijwel gelijk was aan Poseidon. Maar hij speelde niet zo’n grote rol in de Romeinse mythologie als Poseidon in de Griekse, waarschijnlijk een gevolg van het feit dat de Romeinen veel meer landgericht waren dan de zeevarende Grieken.
Neptunus kwam echter wel voor in het openingsboek van Vergilius’ Aeneis. Juno (Hera voor de Grieken) had, met de hulp van Eurus, een enorme storm op de Trojaanse vloot afgestuurd. Poseidon hoorde het tumult vanuit zijn onderwaterpaleis en dook op om te zien wat de oorzaak ervan was. Hij werd woedend op Juno en de winden omdat zij zijn domein hadden betreden en schreeuwde tegen de winden: “Is het aan jullie om zeeën en land te verwoesten, onbevoegd door mijn opperste bevel?… Vandaar! Aan jullie heer draag ik mijn koninklijk mandaat – De rijken van de oceaan en de velden van de lucht zijn van mij, niet van hem. Door het noodlottige lot viel mij het vloeibare rijk, en de drietand van de zee” (5). Hij maakt hier heel duidelijk dat hij de heerser is over het rijk van de oceaan en dat hij niet wil dat iemand of iets inbreuk maakt op zijn heerschappij. Hiermee bevestigt Neptunus opnieuw zijn associatie met jaloezie en woede die Poseidon in de hele Griekse mythe bezat en bevestigt hij dat de erfenis van Poseidon zou worden voortgezet bij de Romeinen.
Works Cited
Apollodorus. De Bibliotheek. 2 vols. Trans. Sir James George Frazer. Cambridge: Harvard University, 1939. Koop Vol. 1 ” Koop Vol. 2 ”
Bloom, Harold. Moderne Kritische Beschouwingen: Homerus. Verenigde Staten: Chelsea, 1986. Koop een exemplaar. “
Dixon-Kennedy, Mike. Encyclopedia of Greco-Roman Mythology. Santa Barbara: ABC-CLIO, 1998. Koop een exemplaar. “
Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Baltimore: Johns Hopkins, 1993. Koop een exemplaar. “
Graves, Robert. Greek Myths. 1955. London: Penguin, 1981. Koop een exemplaar. “
Guerber, H. A. The Myths of Greece and Rome. New York: Dover, 1993.
Hesiod. Theogonie. Trans. M.L. West. Oxford: Oxford University, 1988. Koop een exemplaar. “
Homer. De Ilias. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Anchor, 1989. Buy a copy. “
Pausanias. Beschrijving van Griekenland. 5 vols. Trans. W.H.S. Jones. Cambridge: Harvard University, 1966. Buy a copy. “