Woordenlijst Sociaal Onderzoek

Woordenlijst Sociaal Onderzoek A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Home Citatieverwijzing: Harvey, L., 2012-20, Woordenlijst Sociaal Onderzoek, Quality Research International, http://www.qualityresearchinternational.com/socialresearch/ Dit is een dynamische woordenlijst en de auteur verwelkomt graag e-mail suggesties voor aanvullingen of wijzigingen. Pagina bijgewerkt 19 december, 2019 , © Lee Harvey 2012-2020.

Een snelle roman vol vermoedens en verrassingen

Reïficatie

kerndefinitie

Reïficatie is het proces van het toekennen van een concrete vorm aan een abstract concept.

verklarende context

analytische toetsing

Vocabulary.com (2013) stelt:

Reïficatie is een ingewikkeld idee voor wanneer je iets immaterieels – zoals geluk, angst of kwaad – behandelt als een materieel iets. Dit kan een manier zijn om iets concreet te maken en gemakkelijker te begrijpen, zoals hoe een trouwring de reïficatie is van de liefde van een koppel. Maar reïficatie wordt vaak beschouwd als een teken dat iemand onlogisch denkt. Als je bijvoorbeeld denkt aan rechtvaardigheid als iets fysieks, haal je ideeën en dingen door elkaar, wat tot problemen kan leiden.

The McGraw-Hill (2004) Sociological Theory site Glossary definieert ‘reify’ als

Het proces waarbij men gaat geloven dat door mensen gecreëerde sociale vormen natuurlijke, universele en absolute dingen zijn.

Petrovic (1965) geeft een definitief overzicht van de ontwikkeling van reïficatie in het marxistische denken:

De handeling (of het resultaat van de handeling) van het transformeren van menselijke eigenschappen, relaties en handelingen in eigenschappen, relaties en handelingen van door de mens voortgebrachte dingen die onafhankelijk zijn geworden (en die worden voorgesteld als oorspronkelijk onafhankelijk) van de mens en zijn leven beheersen. Ook omvorming van menselijke wezens in ding-achtige wezens die zich niet op menselijke wijze gedragen maar volgens de wetten van de ding-wereld. Reïficatie is een ‘speciaal’ geval van ALIENATIE, waarvan de meest radicale en wijdverbreide vorm kenmerkend is voor de kapitalistische maatschappij van vandaag.

Er bestaat geen term en geen expliciet concept van reïficatie bij Hegel, maar sommige van zijn analyses lijken er dicht bij in de buurt te komen, b.v. zijn analyse van de beobachtende Vernunft (waarnemende rede), in de Fenomenologie van de geest, of zijn analyse van eigendom in zijn Philosophie des Rechts. De echte geschiedenis van het begrip reïficatie begint bij Marx en bij Lukács’ interpretatie van Marx. Hoewel het idee van reïficatie reeds impliciet aanwezig is in de vroege werken van Marx (bijv. in de Economische en Filosofische Handschriften), begint een expliciete analyse en gebruik van ‘reïficatie’ in zijn latere geschriften en bereikt het zijn hoogtepunt in de Grundrisse, en het Kapitaal. De twee meest geconcentreerde besprekingen van reïficatie zijn te vinden in Kapitaal I, hfdst. 4, en in Kapitaal III, hfdst. 48. In de eerste, over het COMMODITEITSFETISME, staat geen definitie van reïficatie, maar de basiselementen voor een theorie van reïficatie worden niettemin gegeven in een aantal pregnante beweringen:

Het mysterie van de goederenvorm bestaat dus hierin, dat daarin het sociale karakter van de arbeid van de mensen aan hen verschijnt als een objectief kenmerk, een sociale natuurlijke eigenschap van het arbeidsproduct zelf … De warenvorm en de waardeverhouding tussen de producten van de arbeid, die hen als waren stempelt, hebben absoluut niets te maken met hun fysieke eigenschappen en met de daaruit voortvloeiende materiële betrekkingen. Het is gewoon een bepaalde sociale relatie tussen mensen, die in hun ogen de fantastische vorm aanneemt van een relatie tussen dingen… Dit noem ik het fetisjisme, dat zich aan de voortbrengselen van de arbeid hecht, zodra zij als goederen zijn voortgebracht, en dat dus onafscheidelijk is van de voortbrenging van goederen … Voor de producenten verschijnen de sociale betrekkingen die het werk van één individu met dat van de rest verbinden, niet als directe sociale betrekkingen tussen werkende individuen, maar als wat zij werkelijk zijn, dingachtige betrekkingen tussen personen en sociale betrekkingen tussen dingen…. Voor hen neemt hun eigen sociale actie de vorm aan van de actie der dingen, die de producenten regeren in plaats van door hen geregeerd te worden.

In de tweede discussie vat Marx kort de hele voorgaande analyse samen, die heeft aangetoond dat de reïficatie niet alleen kenmerkend is voor de waar, maar voor alle basiscategorieën van de kapitalistische productie (geld, kapitaal, winst, enz.). Hij benadrukt dat reïficatie tot op zekere hoogte bestaat in “alle sociale vormen voor zover ze het niveau van de warenproductie en de geldcirculatie bereiken”, maar dat “in de kapitalistische productiewijze en in het kapitaal, dat daarvan de dominerende categorie is … deze betoverde en geperverteerde wereld zich nog verder ontwikkelt”. Zo bereikt in de ontwikkelde vorm van het kapitalisme de reïficatie haar hoogtepunt:

In kapitaal-winst, of nog beter kapitaal-rente, grond-pacht, arbeid-lonen, in deze economische drie-eenheid voorgesteld als de verbinding tussen de samenstellende delen van de waarde en de rijkdom in het algemeen en haar bronnen, hebben we de volledige mystificatie van de kapitalistische productiewijze, de reïficatie van de sociale verhoudingen en de onmiddellijke samensmelting van de materiële productieverhoudingen met hun historische en sociale bepaling. Het is een betoverde, geperverteerde, topsy-turvy wereld, waarin Monsieur le Capital en Madame la Terre hun spookwandelingen maken als sociale personages en tegelijkertijd rechtstreeks als dingen. (Kapitaal III, hfdst. 48.)

Als equivalent in betekenis met Verdinglichung gebruikt Marx de term Versachlichung, en het omgekeerde van Versachlichung noemt hij Personifizierung. Zo spreekt hij over “deze personificatie van de dingen en de reïficatie van de produktieverhoudingen”. Als ideologische tegenhangers van ‘reïficatie’ en ‘personificatie’ beschouwt hij ‘grof materialisme’ en ‘grof idealisme’ of ‘fetisjisme’: ‘Het grove materialisme van de economen, die als natuurlijke eigenschappen van de dingen beschouwen wat maatschappelijke productieverhoudingen tussen mensen zijn, en kwaliteiten die de dingen krijgen omdat ze onder deze verhoudingen vallen, is tegelijkertijd net zo’n grof idealisme, zelfs fetisjisme, omdat het de maatschappelijke verhoudingen als inherente eigenschappen aan de dingen toeschrijft, en ze daardoor mystificeert.’ (Grundrisse, p. 687).

Ondanks het feit dat het probleem van de reïficatie door Marx werd besproken in het Kapitaal, dat deels tijdens zijn leven en deels kort na zijn dood werd gepubliceerd en dat algemeen werd erkend als zijn meesterwerk, werd zijn analyse lange tijd sterk verwaarloosd. Een grotere belangstelling voor het probleem ontstond pas nadat Lukács er de aandacht op vestigde en het op een creatieve manier besprak, waarbij hij invloeden van Marx combineerde met die van Max Weber (die belangrijke aspecten van het probleem ophelderde in zijn analyses van bureaucratie en rationalisatie; zie Lowith 1932) en van Simmel (die het probleem besprak in The Philosophy of Money). In het centrale en langste hoofdstuk van History and Class Consciousness over ‘Reification and the Consciousness of the Proletariat’ gaat Lukács uit van het standpunt dat ‘warenfetisjisme een specifiek probleem is van onze tijd, het tijdperk van het modemkapitalisme’ (p. 84), en ook dat het geen marginaal probleem is maar ‘het centrale structurele probleem van de kapitalistische maatschappij’ (p. 83). Het ‘wezen van de warenstructuur’ is volgens Lukács al op de volgende manier verduidelijkt: ‘De basis ervan is dat een relatie tussen mensen het karakter van een ding aanneemt en zo een ‘fantoomobjectiviteit’ verwerft, een autonomie die zo strikt rationeel en allesomvattend lijkt dat ze elk spoor verbergt van haar fundamentele aard: de relatie tussen mensen’ (p. 83). Afgezien van “het belang van dit probleem voor de economie zelf” ging Lukács in op de bredere vraag: “in hoeverre is de goederenruil met zijn structurele gevolgen in staat om het totale uiterlijke en innerlijke leven van de maatschappij te beïnvloeden? (p. 84). Hij wijst erop dat er twee kanten van het fenomeen van reïficatie of warenfetisjisme zijn onderscheiden (die hij de ‘objectieve’ en de subjectieve’ noemt): ‘Objectief ontstaat er een wereld van objecten en relaties tussen dingen (de wereld van waren en hun bewegingen op de markt)… Subjectief – waar de markteconomie tot volle ontwikkeling is gekomen – raakt de activiteit van de mens van zichzelf vervreemd, zij wordt tot handelswaar die, onderworpen aan de niet-menselijke objectiviteit van de natuurwetten van de maatschappij, onafhankelijk van de mens zijn eigen weg moet gaan, net als elk consumptieartikel. (p. 87). Beide zijden ondergaan hetzelfde basisproces en zijn ondergeschikt aan dezelfde wetten. Zo strekt het basisprincipe van de kapitalistische warenproductie, “het principe van rationalisering op basis van wat is en kan worden berekend” (p. 88) zich uit tot alle terreinen, inclusief de “ziel” van de arbeider, en in ruimere zin, het menselijk bewustzijn. Net zoals het kapitalistische systeem zichzelf voortdurend op hogere niveaus economisch produceert en reproduceert, zo zinkt de structuur van de reïficatie geleidelijk dieper, fataler en definitiever in het bewustzijn van de mens’ (p. 93)….

Een variant op Petrovic’ uiteenzetting is te vinden in de Encyclopedia of Marxism: Glossary of Terms, inclusief commentaar op Althussers kritiek

verwante kwesties
verwante gebieden

Zie ook

Lukács

Marx

Bronnen

Encyclopedia of Marxism, 1999-2008, ‘Reification’, Glossary of Terms, beschikbaar op http://www.marxists.org/glossary/terms/r/e.htm#reification, geraadpleegd 12 april 2013, nog steeds beschikbaar 14 juni 2019.

Löwith, K., 1982, Max Weber and Karl Marx.

Lukács, G., , 1971, History and Class Consciousness, Londen, Merlin Press.

McGraw-Hill, 2004, Sociological Theory: Glossary , beschikbaar op http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, geraadpleegd 15 mei 2013, ‘niet gevonden’ 14 juni 2019.

Petrovic, G., 1965, ‘Reification’, in Bottomore, T., Harris, L., Kiernan, V.G en Miliband, R. (Eds.) 1983, A Dictionary of Marxist Thought, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 411-13

, beschikbaar op http://www.marxists.org/archive/petrovic/1965/reification.htm, geraadpleegd op 12 april 2013. nog steeds beschikbaar 14 juni 2019.

Vocabulary.com, 2013, ‘Reification’, beschikbaar op https://www.vocabulary.com/dictionary/reification, geraadpleegd op 12 april 2013, nog steeds beschikbaar op 14 juni 2019.