Cronus został poinformowany przez swego ojca Uranosa i Matkę Ziemię, że jeden z jego własnych synów kiedyś go zdetronizuje. Z tego powodu połknął pierwszą piątkę dzieci, które urodziła mu jego żona, Rhea: Hestię, Demeter, Herę, Hadesa i Posejdona. Zamierzał połknąć także następne dziecko, Zeusa, ale podstępem Rhea uratowała dziecko. Zastąpiła ona dziecko kamieniem owiniętym w tkaninę i poddała się Kronosowi. Zeus został wychowany przez nimfy i w tajemnicy przed ojcem dorastał do męskości. W końcu wrócił do domu i został nosicielem pucharu dla Cronusa. Po wypiciu trucizny wmieszanej w jego napój przez Zeusa, Cronus zwymiotował pięcioro swoich dzieci i kamień (Graves 12-13). W ten sposób na świecie pojawił się Posejdon.
Po uwolnieniu swoich braci Zeus poprowadził wojnę przeciwko Cronusowi i innym tytanom. Wojna toczyła się przez dziesięć lat, kiedy trzej synowie Cronusa uwolnili Cyklopy z niewoli za radą przepowiedni od Matki Ziemi. W podzięce Cyklopy podarowały każdemu z braci broń. Posejdon otrzymał trójząb, Zeus piorun, a Hades hełm ciemności. Użyli tych darów, by ostatecznie pokonać Cronusa i resztę tytanów. Teraz, gdy trzej bracia byli władcami całego istnienia, postanowili losować swoje domeny. Posejdon wylosował wodę, Zeus niebo, a Hades świat podziemny. Tytan Oceanus zrezygnował wtedy z panowania nad wodnym królestwem na rzecz Posejdona (Guerber 126). Istnieli inni bogowie związani z wodą, tacy jak spersonifikowani bogowie rzek, ale byli oni pod kontrolą Posejdona. Będąc władcą mórz, Posejdon zbudował sobie pałac pod wodą niedaleko Egidy w Eubeji. Na ogół tam rezydował, mimo że oficjalnie był jednym z bogów olimpijskich (Graves 20).
Posejdon jest nie tylko bogiem morza, ale jest również znany jako Stwórca Ziemi i bóg sobolowych zamków. W sztuce, jest on zazwyczaj przedstawiany jako dojrzały, brodaty mężczyzna i jest związany z końmi, delfinami i jego trójzębem. Jak wielu greckich bogów, reprezentuje on zestaw norm, które są nieco niejednoznaczne. Bardziej niż cokolwiek innego, reprezentuje on zmienny charakter. Jego postawy, podobnie jak woda, podlegają ciągłym zmianom. Posejdon jest życzliwy i pomocny dla ludzkości, ale szybko może stać się zazdrosny, zły i destrukcyjny. Wahający się charakter Posejdona często uosabia te same cechy, które przejawia woda, nad którą panuje. Harold Bloom stosuje tę ideę do walki między Ateną a Posejdonem w całej Odysei i stwierdza: „Możemy wtedy prześledzić politykę, w której siły ziemi i cywilizacji przeciwstawiają się siłom morza i brutalnej bezmyślności” (137). Brutalna siła morza jest stosowana zarówno do Posejdona, jak i jego relacji w poezji Homera i innych kawałkach greckiej literatury.
Powstanie Posejdona jako boga miało miejsce w około 2,000 p.n.e. wśród Ionians i Minyans w Grecji. On był najbardziej dominującym i potężnym bogiem dla tych ludzi i posiadał kontrolę nad grzmotami i trzęsieniami ziemi. Grzmoty Posejdona mogły być tak potężne, że często kojarzono je z tętentem końskich kopyt (Dixon-Kennedy 259). Jego związek z trzęsieniami ziemi dał mu nazwę Earth Shaker, która dla Greków była synonimem jego prawdziwego imienia. Chociaż w późniejszych greckich dziełach często określano go mianem Earth Shaker, rzadko widuje się go faktycznie powodującego trzęsienia ziemi. Panowanie Posejdona jako dominującego boga Greków skończyło się około 1450 r. p.n.e., gdy Achajowie wkroczyli na greckie terytorium i przyprowadzili ze sobą swojego boga, Zeusa. Mieszanie się tych dwóch społeczeństw doprowadziło do splotu ich wierzeń religijnych i spowodowało, że Posejdon stał się znany jako brat Zeusa.
Stosunek Posejdona do miasta Troja jest dobrym przejawem jego charakteru. Mury Troi zostały pierwotnie zbudowane przez Posejdona, który został wygnany po tym, jak sprzysiągł się, by zdetronizować swojego brata Zeusa (Guerber 127). Król Troi, Laomedon, obiecał Posejdonowi i Apollinowi, który również został wygnany w tym czasie, wielkie dary w zamian za budowę trojańskich murów. Jednak po zbudowaniu miasta przez obu bogów, chciwość Laomedona spowodowała, że odmówił on zapłaty bogom. Posejdon wspomina te wydarzenia Apollinowi: „Obmurowałem miasto potężnymi murami z dobrze ciosanego kamienia, aby uczynić to miejsce nie do zdobycia. Ty pasłeś bydło, powolne i ciemne pośród wyżynnych dolin zalesionych grzbietów Idy. Gdy pory roku szczęśliwie zakończyły nasz okres pracy, barbarzyński Laomedon zatrzymał od nas cały żołd i zmusił do opuszczenia kraju, grożąc nam nikczemnością” (Homer, Iliada 507). Ta agresja stała się przyczyną gniewu Posejdona wobec Trojan, który objawił się poparciem Achajów w wojnie trojańskiej. W swojej furii Posejdon stworzył również potwora morskiego, który nękał Trojan, dopóki Herkules go nie zniszczył (Guerber 127).
Przez całą Iliadę działania Posejdona pod Troją są rejestrowane przez Homera. Pod koniec Księgi Siódmej Posejdon staje się zazdrosny o mur, który Achajowie budują wokół swoich statków i skarży się Zeusowi: „Długowłose woły Achai postawiły wał, w głębi lądu od statków, i prowadziły fosę dookoła; ale nie chciały nas przebłagać chwałą hekatomby!… Ludzie zapomną mur, przy którym harowałem z Apollem dla Laomedona” (176). Zeus wtedy beszta go i mówi mu, że nikt nie zapomni tak wielkiego boga, jakim on jest. Jednak Posejdon nadal nie lubił achajskiej ściany i połączył siły z Apollem w Księdze Dwunastej, aby ją zniszczyć. „Wtedy Posejdon i Apollo dołączyli do pracy erozji muru przez wściekłość rzek znoszonych w powodzi przeciwko niemu” (282). Posejdon pokazał tutaj swoją kontrolę nad sferą wodną, w tym słodkiej wody, a także pokazał, jak niewiele trzeba, aby wywołać zazdrość Poseidon.
W księdze ósmej, Hera przychodzi do Posejdona i prosi go, aby połączyć siły z nią przeciwko Zeusowi, który pomaga Trojanom. Jego odpowiedź wyświetla sposób, w jaki jego postawy mogą się szybko zmienić. „Ale Stwórca Ziemi warknął na nią w gniewie: 'Hera, mistrzyni bełkotu, którą jesteś, co to za pusta gadanina? I wouldn’t dream of pitting all the rest of us against Lord Zeus. On panuje nad wszystkimi'” (188). Posejdon niedawno próbował zdetronizować Zeusa na własną rękę, ale teraz rozgniewał się na Herę za samo wspomnienie o tym pomyśle. Wkrótce potem jednak znów zmienia zdanie. W księdze trzynastej Zeus postanawia zignorować rozkaz Zeusa, by nie brać udziału w walce i interweniuje w imieniu Achajów. „Posejdon przybył, by wzbudzić w Argowczykach nowego ducha…” (300). Od spiskowania przeciwko Zeusowi, poprzez gniew na samą wzmiankę o przeciwstawianiu się Zeusowi, aż do przeciwstawiania się samemu Zeusowi. Postawy Posejdona wobec Zeusa nie są tu stałe. Instead, they shift and sway, much like water does.
It should be mentioned, however, that Poseidon does not, at this point, openly defy Zeus. „Obaj bogowie pochodzili z tego samego rodu, mieli jednego ojca, ale Zeus był pierworodny i wiedział o wiele więcej. Dlatego Posejdon nie udzielał pomocy otwarcie: zawsze pod przykrywką, na podobieństwo człowieka, inspirował szeregi” (310). Posejdon, choć nie zgadzał się z bratem, wyciągnął wnioski z wygnania i postanowił nie sprzeciwiać się bratu otwarcie. Przewagą Zeusa nad Posejdonem były lata nauki na początku jego życia wśród pasterzy z Idy, podczas gdy Posejdon był jeszcze połknięty wewnątrz Cronusa. Chociaż Posejdon urodził się przed Zeusem, początek jego życia spędził w żołądku ojca, dlatego jego odrodzenie uczyniło go młodszym bratem Zeusa, stąd powód, dla którego Homer nazwał Zeusa pierworodnym.
Postawa Posejdona wobec Hery i Zeusa szybko się zmieniła. Zgodził się iść razem z działką Hery, a ona oszukała Zeusa, dostając go do snu na szczycie góry Ida, podczas gdy Posejdon poprowadził innych bogów w ataku przeciwko Trojanom. Zeus obudził się, zdał sobie sprawę z intrygi i wysłał posłańca Iris, aby nakazał Posejdonowi przestać pomagać Achajom. W odpowiedzi, Posejdon „wzrosła ciemny z wściekłością” i powiedział: „’żółć z niego! Szlachetny bez wątpienia on być, ale bezczelny, zbyt, grozić z przymusowy ograniczenie kto być jego rówieśnik w honor. Synami Cronusa wszyscy jesteśmy, wszyscy trzej, których Rhea urodziła”” (355). Przygotowywał się do konfrontacji z Zeusem po tym, jak właśnie stwierdził swoją niższość wobec niego. To było mądre słowa Iris, który przekonał go do powrotu do domu pokojowo. Ten ciąg konfrontacji z Zeusem pokazuje nie tylko zmienny charakter Posejdona, ale także jego zazdrość.
Posejdon pojawia się również często w innym poemacie epickim Homera, Odysei. Na samym początku Księgi Pierwszej, Homer stwierdza, „Jednak wszyscy bogowie żałowali Pana Odyseusza, wszyscy oprócz Posejdona, szalejącego na zimno i szorstkiego przeciwko dzielnemu królowi, aż w końcu przybił do brzegu na własnej ziemi” (210). Gniew Posejdona jest tym, co trzymało Odysa z dala od jego domu przez tak długi czas i służyło jako główny konflikt w opowieści. Zeus powiedział Atenie, że „Posejdon żywi do wojownika starą urazę, ponieważ wydłubał oko Polifemowi” (211). Homer udokumentował później bardziej szczegółowo, w jaki sposób Odyseusz oślepił cyklopa Polifemosa, syna Posejdona i nimfy Thoösa.
Chociaż Posejdon wydaje się odgrywać większą rolę w wydarzeniach rozgrywających się w Odysei, poemat nie dostarcza tak wielu informacji na temat jego charakteru, jak Iliada. Oślepiając Polifemosa, Odyseusz sprowadził na siebie gniew ojca cyklopa. Gdyby Polifem był synem jakiegokolwiek innego boga, niemal na pewno zareagowałby tak samo jak Posejdon. Odyseuszowi udało się w końcu zadośćuczynić Posejdonowi, stosując się do rady Teirêsiasa, którego spotkał w podziemiach. „Weź wiosło, aż pewnego dnia przybędziesz tam, gdzie ludzie żyli z niesolonym mięsem, nigdy nie znając morza… i złóż uczciwą ofiarę Panu Posejdonowi: barana, byka, wielkiego dzika” (334). Podróżując w głąb lądu, Odyseusz przyniósł ofiarę Posejdonowi z dala od jego wodnego królestwa. Po złożeniu tej ofiary Posejdon ustąpił w swym gniewie wobec Odyseusza i pozwolił mu wieść spokojne życie.
Incydent z Fajkami podkreślił jednak ponownie zazdrosną naturę Posejdona. Powiedział swojemu bratu Zeusowi o statku, który odesłał Odyseusza do Itaki: „Pozwól mi go przebić, zakończyć jego podróż, a wraz z jego pasażerami zakończyć wszystkie przeprawy przez ocean, a następnie ułożyć masę górską w pierścień wokół miasta” (364). Posejdon planował zniszczyć statek i otoczyć ludzi morza górami. Jego gniew wobec nich wynikał nie tylko z tego, że pomogli Odyseuszowi, jego wrogowi, lecz także z tego, że byli zbyt pewni swojej zdolności do przekraczania mórz, jego królestwa (Gantz 63).
Odyseusz napotkał kolejną z relacji Posejdona, która kosztowała go życie sześciu jego ludzi. W księdze 12 statek Odyseusza minął wyspę Skylli, potwora o sześciu głowach i dwunastu mackowatych nogach. Odyseusz wspominał później, że podczas mijania wyspy „Skylla zadała cios, wyrzucając z okrętu sześciu moich najlepszych ludzi… Głosy zeszły do mnie w udręce, wzywając po raz ostatni mego imienia” (Homer 354). Próbował z nią walczyć, ale bezskutecznie. Mężczyźni zostali straceni, a ludzie Odyseusza uciekli tak szybko, jak tylko mogli, by zapobiec większej utracie życia. Skylla była kiedyś piękną kobietą, którą kochał Posejdon. Była jednak bardzo nienawistna wobec Artemidy, żony Posejdona, która zmieniła ją w potwora, jakiego napotkał Odyseusz (Dixon-Kennedy 260).
Odyseusz miał mniej kosztowne spotkanie z Tyro, matką synów Posejdona, Peliasa i Neliusa. Rozmawiał z jej duchem w świecie podziemnym, a ona opowiedziała mu, jak Posejdon oszukał ją, przybierając postać jej kochanka Enipeusa, aby się z nią przespać. Po tym, jak to zrobili, ujawnił się jako Posejdon, a ona zaszła w ciążę z jego bliźniakami (Homer, Odyseja 337). Nelius miał zostać ojcem Nestora, który służył jako mentor achajskich żołnierzy, w tym Odyseusza.
Będąc głównym greckim bogiem, Posejdon pojawił się również w wielu miejscach w greckiej literaturze poza dziełami Homera. Ponieważ Iliada i Odyseja Homera skupiają się na Achillesie i Odyseuszu, a nie na bogach, wiele z tego, co wiemy o bogach, pochodzi z innych źródeł. Między innymi Apollodorus, Hezjod i Pausanias napisali wiele z tego, co dziś wiemy o Posejdonie.
Posejdon i Atena często są skłóceni ze sobą, tak jak w Odysei. Miasto Ateny było miejscem jednej z takich konfrontacji. Obaj bogowie chcieli, aby miasto było miejscem kultu dla siebie i chcieli, aby zostało nazwane ich imieniem. W prezencie dla Ateńczyków Posejdon uderzył trójzębem w akropol, tworząc Morze Erechtejskie, a Atena zasadziła pierwsze drzewo oliwne. „Kiedy oboje walczyli o posiadanie kraju, Zeus rozdzielił ich i wyznaczył arbitrów… I zgodnie z ich werdyktem kraj został przyznany Atenie, ponieważ… to ona pierwsza zasadziła oliwkę. Atena więc nazwała miasto Atenami od swego imienia” (Apollodorus 2, 79-81). Arbitrami była grupa złożona z bogów i bogiń. Wszyscy bogowie głosowali na korzyść Posejdona i wszystkie boginie głosowały na korzyść Ateny. Ponieważ Zeus wstrzymał się od głosu, było o jedną boginię więcej niż było bogów i Atena wygrała posiadanie miasta.
Bitwa z Ateną nad Atenami nie była jedyną, w której Posejdon wziąłby udział w imieniu roszczenia miasta dla siebie. On również próbował twierdząc Troezen od Ateny, która stała się dzielona równo między nimi. Otrzymał jedynie Przesmyk Koryncki, gdy rywalizował z Heliosem o kontrolę nad nim. W wyniku tego konfliktu na cześć Posejdona powstały igrzyska istmijskie, na których odbywały się wyścigi konne i rydwanów, sportów, z którymi był związany (Dixon-Kennedy 259). Posejdonowi nie powiodły się próby przejęcia kontroli nad Eginą od Zeusa, nad Naksos od Dionizosa i nad Argolis od Hery (Graves 21). Wszystkie te konfrontacje zostały wywołane przez jego zazdrosną naturę.
Poseidon spłodził wiele dzieci, w tym troje ze swoją żoną Amfitrytą. Kiedy Amfitryta, Nereida, po raz pierwszy dowiedziała się, że Posejdon się do niej przymierza, bała się go i uciekła. Posłał więc delfina jako posłańca, aby ją błagał. Zgodziła się na jego prośby i została poślubiona Posejdonowi (Guerber 130-131). Amfitryta urodziła Posejdonowi jego pierwszego syna, Trytona, który mieszkał z rodzicami w ich wspaniałym pałacu na dnie morza (Hezjod 30). Ona również matka Rhode i Benthesicyme.
Afera z Meduzy produkowane skrzydlatego konia Pegaza i Chrysaor i nasiliła rywalizację między Posejdona i Ateny. Meduza nie zawsze była potworem. Zamiast tego, była piękną kobietą, która kochała Posejdona, tak jak Skylla. Tutaj to była Atena, która zmieniła ją w potwora zamiast Artemidy, chociaż. Była rozgniewana, ponieważ Posejdon i Meduza kochali się w świętej dla niej świątyni. Po przemianie w wężowłosego potwora Gorgona, Meduza została ścięta przez Perseusza, gdy niosła nienarodzone dzieci Posejdona. Z jej szyi wyrosły bliźnięta (Apollodorus 159). „Pegaz odleciał i opuścił ziemię, matkę trzód, i przybył do nieśmiertelnych; i mieszka w pałacu Zeusa, sprowadzając grzmoty i błyskawice dla Zeusa zaradnego” (Hezjod 11). Chrysaor stał się później ojcem trójgłowego Geryoneusa.
Theseus był synem albo Posejdona, albo króla Aigeusa z Aten. Zamieszanie powstało, ponieważ obaj ewentualni ojcowie spali z matką Tezeusza, Aethrą, tej samej nocy. Przed narodzinami Tezeusza Aigeus był bezdzietny, a tron Aten pozostawał pusty. Medea zaoferowała mu pomoc w zdobyciu dziecka za pomocą magicznych mikstur w zamian za ochronę przed jej wrogami. W sztuce Eurypidesa powiedziała mu: „Położę kres twojej bezdzietności i sprawię, że będziesz mógł płodzić dzieci. Leki, które znam, mogą to uczynić” (Eurypides 657). Podane przez nią leki spowodowały, że Aigeus przespał się z niezamężną Aethrą. Obawiając się zamordowania syna przez zazdrosnych bratanków, Aigeus kazał Aethrze ukryć Tezeusza w Troezen, mówiąc ludziom, że Posejdon jest jego ojcem.
Tezeusz, przez całe życie, twierdził, że każdy jest jego ojcem, jak to było dla niego wygodne. On twierdził, że jest synem Posejdona, gdy konfrontując Minotaur, Asterius. Asterius przetestował rodowód Tezeusza, rzucając jego sygnet w ocean i mówiąc Tezeuszowi, aby go zdobyć, jeśli naprawdę był synem Posejdona. Tezeusz zanurzył się w wodzie i otrzymał pierścień oraz koronę od żony Posejdona, Artemidy. Wrócił na powierzchnię i pokazał je Minotaurowi. Później zabił bestię z pomocą Ariadny, córki Minosa i przyrodniej siostry Minotaura (Graves 95). Tezeusz później twierdził, że jest synem Aigeusa i otrzymał tron Aten po ucieczce przed spiskiem Medei, która chciała go otruć.
Demeter była również matką niektórych dzieci Posejdona. Szukała swojej córki Persefony i była śledzona przez Posejdona, który chciał się z nią przespać. „Zamieniła się więc, jak głosi opowieść, w klacz i pasła się z klaczami Oncjusza; Posejdon, zdawszy sobie sprawę, że został przechytrzony, także zamienił się w ogiera i cieszył się Demeter” (Pausanias 4, 25). Rezultatem tego związku były narodziny nimfy Despoeny i dzikiego konia Ariona, a także wzmocnienie związku Posejdona z koniem.
Posejdon jest dalej związany z koniem w innych opowieściach. Chociaż większość Greków wierzyła, że Posejdon został połknięty przez swojego ojca, Cronusa, kiedy się urodził, istniał inny mit. Pausanias udokumentował: „Kiedy Rhea urodziła Posejdona, położyła go w stadzie, by żył z jagniętami… Rhea, jak się mówi, oświadczyła Cronusowi, że urodziła konia i dała mu źrebaka do połknięcia zamiast dziecka” (Pausanias 3, 381). Stoi to w oczywistej sprzeczności z powszechnym mitem, że Posejdon został połknięty, ale mimo to dostarczyło Grekom kolejnego skojarzenia Posejdona z końmi. Rozbieżność ta mogła wynikać z połączenia religii achajskiej z istniejącymi greckimi bogami. Posejdon jest powszechnie uznawany za wynalazcę wyścigów konnych. Twierdził on również, że stworzył konia podczas kłótni z Ateną o Ateny, ale to twierdzenie nie było powszechnie akceptowane. Posejdon nie mógł wymyślić konia, jeśli jeden został zastąpiony przez niego w czasie jego narodzin, na długo przed tym, jak rzekomo go stworzył.
Although the bull more often signified his brother, Zeus, it was linked to Poseidon as well. Grecy często poświęcali mu czarne lub białe byki, zwłaszcza przed wyruszeniem w oceaniczne podróże. Czasami składali w ofierze konie na jego cześć, ale byki były znacznie bardziej powszechne (Dixon-Kennedy 259). Historia Minosa dostarczyła dalszych powiązań między Posejdonem a bykami.
Król Minos z Krety sprowadził gniew Posejdona na siebie, gdy złamał obietnicę daną bogu. Kreteński król przed nim, Asterius, zmarł bezdzietnie i dlatego zostawił pusty tron. Minos zażądał tronu dla siebie i powiedział, że bogowie go popierają. Aby to udowodnić, modlił się do Posejdona, by zesłał mu z morza dorodnego byka i obiecał, że złoży mu go w ofierze. „Posejdon zesłał mu pięknego byka i Minos otrzymał królestwo, ale posłał byka do stad i poświęcił innego” (Apollodorus 1, 305). Podobnie jak Laomedon, Minos przyjął dary boga, a następnie złamał obietnicę spłaty. I, podobnie jak Laomedon, Minos w konsekwencji doznał gniewu boga. Posejdon w swoim gniewie przekonał Afrodytę, by sprawiła, że żona Minosa, Pasifa, zakochała się we wspaniałym białym byku. Pasifae położyła się w drewnianej krowie stworzonej przez architekta Dedala i „byk przyszedł i sprzęgnął się z nią, jakby to była prawdziwa krowa” (305). Minotaur, Asterius, został stworzony przez ten związek i służył jako przypomnienie Minosowi o jego występku wobec Posejdona. Jak wspomniano wcześniej, Asterius został ostatecznie zabity przez Tezeusza, wraz z białym bykiem, że Posejdon wysłał do Minos.
Posejdon pokazał swoją wspaniałomyślną stronę, kiedy przyznał Kainis „życzenie i przekształcił ją w niezwyciężonej wojownika Kaineus. Jednak Kaineus popełnił świętokradztwo wobec Zeusa i został zniszczony przez Centaurów za karę. Nie mogli go ani zgiąć, ani zabić, ale niezwyciężony i nieugięty przeszedł pod ziemię, przytłoczony puchem masywnych sosen” (Apolloniusz 2). Kaineus był tak niezwykłym wojownikiem, że Nestor zapamiętał go i wspomniał jego mowę młodym żołnierzom wojny trojańskiej, chcąc im uświadomić, jak bardzo byli nieistotni. (Homer Iliada 20). Posejdon stworzył niepokonanego wojownika, który był pamiętany przez pokolenia, ale nawet on nie mógł przeciwstawić się gniewowi Zeusa.
Wpływ Posejdona będzie odczuwalny długo po czasach greckich bohaterów. Mitologia rzymska zawierała Neptuna, boga praktycznie równego Posejdonowi w obu relacjach i atrybutach. Ale nie odgrywał on tak dużej roli w mitologii rzymskiej, jak Posejdon w greckiej, co prawdopodobnie było wynikiem tego, że Rzymianie byli znacznie bardziej zorientowani na ląd niż Grecy, którzy korzystali z morza.
Neptun pojawił się jednak w księdze otwierającej Eneidę Wergiliusza. Juno (Hera dla Greków) miała, z pomocą Eurus, wysłał ogromny sztorm w kierunku floty trojańskiej. Posejdon usłyszał zamieszanie z jego podwodnego pałacu i wypłynął na powierzchnię, by zobaczyć, jaka była tego przyczyna. On stał się wściekły na Junonę i wiatry za przekroczenie w jego domenie i krzyknął do wiatrów, „Czy to dla ciebie, aby spustoszyć morza i ziemię, nieupoważniony przez mojego najwyższego polecenia? … Stąd! do swojego pana mój królewski mandat niedźwiedź – Krainy oceanu i pola powietrza są moje, nie jego. Przez fatalny los do mnie płynne imperium spadł, i trójząb morza” (5). On czyni to bardzo jasne tutaj, że jest władcą nad sferą oceanu i że nie chce nikogo lub niczego naruszającego jego panowanie. Czyniąc to, Neptun potwierdza swoje skojarzenia z zazdrością i gniewem, które Posejdon posiadał przez cały mit grecki i potwierdza, że dziedzictwo Posejdona będzie kontynuowane wśród Rzymian.
Works Cited
Apollodorus. The Library. 2 vols. Przeł. Sir James George Frazer. Cambridge: Uniwersytet Harvarda, 1939. Kup Vol. 1 ” Kup Vol. 2 ”
Bloom, Harold. Modern Critical Views: Homer. United States: Chelsea, 1986. Kup kopię. „
Dixon-Kennedy, Mike. Encyclopedia of Greco-Roman Mythology (Encyklopedia mitologii grecko-rzymskiej). Santa Barbara: ABC-CLIO, 1998. Kup kopię. „
Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Baltimore: Johns Hopkins, 1993. Kup egzemplarz. „
Graves, Robert. Greek Myths. 1955. London: Penguin, 1981. Kup egzemplarz. „
Guerber, H. A. The Myths of Greece and Rome. New York: Dover, 1993.
Hesiod. Theogony. Trans. M.L. West. Oxford: Uniwersytet Oksfordzki, 1988. Kup egzemplarz. ”
Homer. The Iliad. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Anchor, 1989. Kup egzemplarz. „
Pausanias. Opis Grecji. 5 vols. Trans. W.H.S. Jones. Cambridge: Uniwersytet Harvarda, 1966. Buy a copy. „