Ancient World History

Greek Oratory and Rhetoric

Oratoryka i retoryka były kluczowymi składnikami kultury greckiej. Świat hellenistyczny był przede wszystkim kulturą ustną – podobnie jak większość świata przed wynalezieniem prasy drukarskiej – a publiczne wykłady i przedstawienia stanowiły podstawową formę literacką tamtych czasów. Przed V wiekiem p.n.e. retoryka nie była bezpośrednio nauczana jako przedmiot sam w sobie; raczej studenci zapamiętywali ważne teksty, zwykle poezję, a zwłaszcza eposy homeryckie, które następnie wykonywali na festiwalach. Zapamiętywano również zwroty akcji, przysłowia i maksymy, które stosowano w razie potrzeby, by uczynić przemówienie bardziej przekonującym.
Kompozytorskie i retoryczne umiejętności były więc uzyskiwane przez naśladowanie cech klasycznych tekstów, a nie przez bezpośrednie instrukcje. Zmieniło się to w drugiej połowie V w. p.n.e. – u zarania sofistyki.

Studiowanie retoryki jako przedmiotu można częściowo przypisać konieczności stworzonej przez ateński system sądowniczy z V w. p.n.e., który wymagał od strony oskarżającej i oskarżonej wygłaszania formalnych przemówień argumentujących ich sprawy.
Dobrze zorganizowane i – wykonane mowy były bardziej przekonujące, fakt, który doprowadził do rozprzestrzeniania się podręczników retoryki sądowej, aby dać pomoc do tych, którzy przygotowują takie mowy. To było w tym czasie, że sofiści z piątego wieku p.n.e. (tacy jak Gorgiasz i Protagoras, którzy zostali uwiecznieni przez dialogi Platona) pojawili się na scenie, oferując nauczanie argumentacji i retoryki tym, którzy byli gotowi zapłacić – często bardzo dużo – za ich usługi. Sofiści zyskali reputację zdolnych do skutecznego i przekonującego argumentowania obu stron każdej kwestii – jak pokazują Antylogie Protagorasa (Przeciwne twierdzenia) i Dissoi Logoi (Podwójne argumenty) z końca V w. p.n.e. Wkład sofistów w sztukę oratorską wywarł niezatarte piętno na kulturze hellenistycznej, ponieważ retoryka jako umiejętność sama w sobie była podkreślana i nauczana jako część standardowej edukacji. Po tym, jak dziecko nauczyło się czytać i pisać (w wieku siedmiu lub ośmiu lat), przechodziło do nauki u grammaticusa (gramatyka).
Podręcznik Dionizjusza Traka, napisany na początku I wieku p.n.e. i używany jako podręcznik przez następne 15 stuleci, opisuje to szkolenie literackie, które koncentrowało się na gramatyce i podstawowej krytyce literackiej. W wieku około 12 do 14 lat uczeń rozpoczynał naukę retoryki, którą prowadził retor.
Nauczanie retoryki składało się z trzech stałych elementów. Pierwsze dwa elementy obejmowały studiowanie teorii retorycznej i studiowanie modeli z wcześniejszej literatury (takich jak mowy homeryckie, dialogi Platona lub mowy Demostenesa). Kategorie przemówień
Typy przemówień były powszechnie podzielone na trzy kategorie. Mowa deliberacyjna dotyczyła decyzji, którą należy podjąć w przyszłości, zwykle w kontekście politycznym, np. czy należy uchwalić daną ustawę lub czy należy prowadzić wojnę. Sądowe przemówienie było przemówienie, które argumentował dotyczące prawdy o przeszłych wydarzeniach i był zazwyczaj używany w sali sądowej.
The epideictic mowy był zazwyczaj na pokaz lub rozrywki i zajmował się tematami takimi jak piękno, kredytu i winy, lub pochwały. Gdy demokratyczne miasta-państwa zostały zastąpione przez rządy cesarskie, jej ogólne znaczenie nieco zmalało, podobnie jak znaczenie oratorstwa sądowego. Sztukę retoryczną dzielono zwykle na pięć umiejętności zwanych kanonami: inwencję, układ, styl, pamięć i wygłaszanie. Inwencja obejmowała proces znajdowania czegoś do powiedzenia; umiejętność ta była trenowana poprzez naukę konwencjonalnych kategorii, topoi (miejsc wspólnych), które dotyczyły głównych możliwości retorycznych dla prawie każdego tematu.
Na przykład, w przypadku encomium (mowy pochwalnej), szlachetne urodzenie, pochodzenie, szlachetne czyny, wykształcenie, przyjaciele i odwaga (między innymi) osoby byłyby zawarte wśród możliwych topoi. To bardzo pomogło w procesie pisania mowy, dając konkretne punkty wyjścia do burzy mózgów.
Każda mowa była zorganizowana w oparciu o cztery elementy. Prooemium (wprowadzenie), zwane niekiedy proem, ma na celu nie tylko wprowadzenie do omawianej kwestii, ale także wzbudzenie uczuć słuchaczy lub (w przypadku mowy sądowej) rozwianie uprzedzeń. Ta część zawierała również obalenie przewidywanych argumentów strony przeciwnej; późniejsi oratorzy (tacy jak Cyceron czy Kwintylian) czasami uważali to obalenie za osobną część (refutatio) mowy, następującą bezpośrednio po pistis.
Ostatnim elementem mowy jest epilogos (epilog), w którym mówca wzmacnia swoje wcześniejsze stwierdzenia, stara się wzmocnić pozytywne nastawienie słuchaczy do siebie i swojego argumentu oraz zamyka mowę mocnym wnioskiem.
Po powolnym spadku znaczenia, gdy grecka demokracja ustąpiła miejsca Imperium Rzymskiemu, klasyczna grecka retoryka doświadczyła swoistego odrodzenia w okresie Drugiego Sofizmu od połowy pierwszego do połowy drugiego wieku przed Chrystusem. To z kolei miało wielki wpływ na literaturę chrześcijańską i oratorstwo, co można zobaczyć w Dziejach Apostolskich lub postaciach takich jak Augustyn z Hippony czy Jan Chryzostom. W rezultacie wpływ retoryki greckiej trwa do dziś, a współczesne wystąpienia publiczne i literatura w znacznym stopniu opierają się na zasadach oratorstwa powstałych w okresie hellenistycznym.

.