Ann Putnam, Jr: Złoczyńca czy ofiara?

Sharing is caring!

Ann Putnam, Jr, była jedną z dotkniętych dziewcząt podczas Salem Witch Trials i córką prowodyra procesów o czary Thomasa Putnama.

Urodzona 18 października 1679 roku w Salem, Ann Putnam, Jr, była najstarszą z 10 dzieci urodzonych przez Ann Carr Putnam i Thomasa Putnama, sierżanta w lokalnej milicji, który służył w wojnie króla Filipa. Putnamowie byli zamożną rodziną, która mieszkała w Salem od czterech pokoleń.

Ann Putnam, Jr, & Procesy czarownic w Salem:

Ann Putnam, Jr, rola w Salem Witch Trials rozpoczął się w zimie 1691/92, kiedy niektóre z dotkniętych dziewcząt podobno dabbled w wróżby technik, szczególnie techniki znanej jako „venus-glass”, podczas którego dziewczęta spadły białka jaj do szklanki wody i interpretowane cokolwiek kształty lub symbole pojawiły się w próbie dowiedzieć się więcej o swoich przyszłych mężów.

Zgodnie z książką A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft autorstwa miejscowego pastora, wielebnego Johna Hale’a, przy jednej z tych okazji dziewczęta przeraziły się, gdy zobaczyły w szklance kształt trumny:

„Znałem jedną z dotkniętych osób, która (jak mnie wiarygodnie poinformowano) próbowała za pomocą jajka i kieliszka znaleźć dzwoniących jej przyszłych mężów; aż pojawiła się trumna, to znaczy widmo na podobieństwo trumny. A potem była śledzona z diabolicznym molestowaniem aż do śmierci; i tak umarła samotna osoba. Słuszne ostrzeżenie dla innych, aby uważali na obchodzenie się z diabelską bronią, aby nie odnieśli w pobliżu rany. Inna osoba, do której zostałem wezwany, aby się pomodlić, była pod wpływem pewnych ataków i drgawek szatana. Po jej wyznaniu i okazaniu skruchy, a także po naszych modlitwach do Boga za nią, została szybko uwolniona z tych więzów szatana.”

Wkrótce po rzekomym incydencie, w styczniu 1692 roku, Betty Parris i Abigail Williams zaczęły mieć drgawki i wykazywać dziwne zachowania, takie jak szczekanie jak psy i narzekanie, że niewidzialne duchy je szczypały. Ann, Jr.., i inne dotknięte dziewczyny wkrótce zaczęły doświadczać tych samych objawów.

Pod koniec lutego wezwano miejscowego lekarza, którym, jak się uważa, był dr Griggs, aby zbadał dziewczynki. Nie mogąc znaleźć niczego fizycznie złego w dziewczętach, zasugerował, że zostały oczarowane.

Już kilka dni później, dziewczęta wymieniły trzy kobiety, które według nich je oczarowały: Tituba, Sarah Good i Sarah Osbourne.

Kiedy kobiety zostały aresztowane i zbadane 1 marca, Tituba dokonała szokującego wyznania, że była czarownicą i twierdziła, że w Salem były inne czarownice współpracujące z diabłem.

To wyznanie potwierdziło największe obawy kolonistów, że diabeł najechał kolonię i wywołało masową histerię i masowe polowanie na czarownice, które szybko opanowało miasto.

Zgodnie z książką The Salem Witch Trials Guide, po rozpoczęciu polowania na czarownice, Ann stała się jedną z najbardziej agresywnych oskarżycielek wśród dotkniętych dziewcząt:

„Po usunięciu Betty Parris z Salem Village , Ann i Abigail stały się najbardziej aktywne i agresywne z tak zwanych dotkniętych dzieci. Ann Jr. 'wołała przeciwko’ sześćdziesięciu dwóm osobom w czasie trwania procesów. Ojciec Ann, Thomas Putnam, był jednym z głównych inicjatorów skarg na rzekome czarownice w Salem Village. Z tego powodu został zidentyfikowany przez kilku kluczowych historyków (w tym Paula Boyera i Stephena Nisenbauma) jako główny agitator i manipulator zeznań zarówno swojej córki, jak i żony, Ann Putnam, Sr. Dowody wskazują, że wielu z tych, którzy zostali dotknięci lub złożyli zeznania przeciwko oskarżonym, byli związani z rodziną Putnam albo przez więzy pokrewieństwa, albo frakcję.”

Wielu historyków sugeruje, że rodzina Putnamów używała histerii czarownic jako pretekstu do szukania zemsty na mieszkańcach Salem, których nie aprobowali, zgodnie z książką The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„W 1991 roku Enders A. Robinson opublikował The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, która wprowadza do epizodu Salem teorię spiskową na znacznie większą skalę niż wcześniej sugerował uczony. Według Robinsona, Thomas Putnam i Samuel Parris utworzyli krąg lokalnych mężczyzn, którzy postanowili wykorzystać świadectwo dotkniętych dzieci i wyeliminować przeciwną frakcję w kościele Salem Village. Wśród przywódców tego spisku, którzy byli odpowiedzialni za podżeganie do oskarżeń o czary, wymienił wielebnego Samuela Parrisa, sierżanta Thomasa Putnama, doktora Williama Griggsa, diakona Edwarda Putnama, kapitana Jonathana Walcotta, konstabla Jonathana Putnama i porucznika Nathaniela Ingersolla. Ci przywódcy byli wspomagani przez zewnętrzny krąg współkonspiratorów, w tym dwóch wujów Thomasa Putnama, Johna Putnama, Sr. i Nathaniela Putnama, jego kuzyna Edwarda Putnama, Josepha Houltona, Thomasa Prestona i Josepha Hutchinsona. Mężczyźni ci byli mniej zaangażowani, ale pomocni, gdy potrzebne były oskarżenia i zeznania. Robinson twierdził, że tym, co łączyło tych spiskowców, były więzy pokrewieństwa i przyjaźni. Ich celem było jedynie odzyskanie władzy nad rodzinami i siłami, które stopniowo przejmowały kontrolę nad wioską Salem, szukając zemsty na tych, których podejrzewali o wykroczenia lub tych, których uważali za niepożądane elementy. W tym zadaniu pomagały im ich dzieci, służki i krewne, w tym Mary Walcott, Sarah Churchill, Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr., Mary Warren, Susannah Sheldon, i Elizabeth Booth – krótko mówiąc, większość 'dotkniętych dziewcząt’.”

Thomas i Edward Putnam złożyli większość skarg przeciwko oskarżonym sami, w imieniu dotkniętych dziewcząt, które były zbyt młode, by legalnie to zrobić.

Ostatnia analiza pisma ręcznego, przeprowadzona przez profesora Petera Grunda z University of Kansas, ustaliła, że ponad 100 dokumentów sądowych z Salem Witch Trial zostało napisanych przez samego Thomasa Putnama. Dokumenty te zawierają zeznania dotkniętych dziewcząt, które, zbiegiem okoliczności, mają bardzo podobny język i zwroty.

Na przykład, wiele z tych zeznań stwierdza, że dotknięte dziewczęta były „boleśnie dotknięte” lub „boleśnie udręczone” i opisują, jak dziewczęta „wierzą w moim sercu”, że oskarżony jest czarownicą. Te same zeznania również często odnoszą się do oskarżonych jako „strasznych czarownic” i „strasznych czarodziejów.”

To sugeruje, że nagrane zeznania dotkniętych dziewcząt mogły zostać zmienione i zmanipulowane przez Thomasa Putnama, który często służył jako urzędnik sądowy podczas procesów, wskazując, że mógł mieć nawet większy wpływ na procesy niż wcześniej sądzono.

W dodatku, książka zatytułowana The Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692 spekuluje, że jednym z powodów, dla których Ann Putnam, Jr, mógł zaangażować się w procesy czarownic w pierwszej kolejności jest to, że dzieci Putnam były maltretowane przez swoich rodziców i Ann kierowała swój gniew z powodu nadużyć na innych wokół niej:

„Możemy zauważyć, że 3 czerwca 1692 roku, Ann Putnam, zeznając przeciwko Johnowi Willardowi, który miałby zawisnąć jako skazana czarownica, zapewniła, że zjawa jej zmarłej 6-tygodniowej siostry Sary wołała o zemstę przeciwko Johnowi Willardowi za to, że ubiczował ją na śmierć…Matka Sary, Ann Putnam, Sr., sama była oskarżycielką w niektórych sprawach, kobietą, która twierdziła, że widzi widma. Kto mógłby winić kogoś za spekulacje, że nie mogła pogodzić się z tym, że zabiła własne dziecko, że znalazła ukojenie w świecie fantazji, obwiniając czarownice? Ann Jr. być może nieświadomie ujawniła rodzinny sekret; być może zareagowała na pobicie swojej siostry, wyładowując się na społeczności.”

Jedną z takich ofiar Ann Jr. był jej sąsiadka, Rebecca Nurse. Ann była szczególnie aktywna w sprawie przeciwko Nurse. Uważa się, że Rebecca Nurse została namierzona przez rodzinę Putnamów z powodu trwającej dziesiątki lat rywalizacji między jej rodziną a Putnamami, która rozpoczęła się od walki o ziemię z ojcem Rebeki w Topsfield i trwała ze sporami o granicę między Rebeką a przylegającą do niej posiadłością Thomasa Putnama w Salem Village.

W dodatku, rodzina Nurse również nie aprobował nowo mianowany minister Salem Village, Reverend Samuel Parris, który był jednym z największych zwolenników rodziny Putnam.

Co gorsza, Rebecca Nurse również podobno pouczała dotknięte dziewczęta za bawienie się technikami wróżbiarskimi poprzedniej zimy, zgodnie z książką An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris:

„Mówiono, że Rebecca Nurse była obiektem szczególnej nienawiści Parrisa, ale tego nie udało nam się odkryć. Nie potrafimy sobie wyobrazić przyczyny rzekomego oskarżenia o czary. Wydaje się, że była ona sympatyczną i przykładną kobietą, dobrze wykształconą jak na czasy, w których żyła. Podejrzewamy, na podstawie analizy zarzutów wniesionych przeciwko niej w sądzie, że kilkakrotnie surowo upomniała oskarżające ją dziewczęta za ich głupotę i niegodziwość, gdy spotykały się w swoich kręgach. W ten sposób prawdopodobnie naraziła się na niezadowolenie Ann Putnam i jej matki – jej głównych oskarżycieli.”

W rezultacie, nie jest niespodzianką, że Putnamowie byli tymi, którzy oskarżyli Nurse o czary, kiedy rozpoczęło się polowanie na czarownice. Ann Putnam, Jr, jej matka Ann Putnam, Sr., i Abigail Williams były głównymi oskarżycielami Nurse i to ich oskarżenia doprowadziły do aresztowania Nurse 24 marca.

W swoim zeznaniu przeciwko Rebecce Nurse, Ann, Jr, oskarżyła pielęgniarkę o gryzienie, kłucie i szczypanie oraz próbę zmuszenia jej do pisania w księdze diabła, zgodnie z aktami sądowymi:

„The deposition of Ann Putnam, Jr, who testifieth and saith that on the 13th March, 1691/92, I saw the apparition of Goody Nurse, and she did immediately afflict me, but I did not know what her name was then, though I knew where she used to sit in our meetinghouse. Ale od tego czasu bardzo mi dokuczała, gryząc, szczypiąc i kłując mnie, namawiając do pisania w jej książce. A także, 24 marca, w dniu jej egzaminu, byłem przez nią brutalnie torturowany w czasie egzaminu, a także kilka razy od tego czasu. A także, w czasie jej badania, widziałam jak zjawa Rebekah Nurs poszła i zraniła ciała Mercy Lewis, Mary Walcott, Elizabeth Hubbard i Abigail Williams. Ann Putnam, Jun, złożyła przysięgę, którą złożyła: to jej świadectwo jest prawdą, przed nami, Ławnikami w śledztwie, tego 4 dnia czerwca, 1692 roku.”

Ann, Jr, również zeznała, że była świadkiem jak Nurse zaatakowała jej matkę w ich domu 18 marca tego roku.

Ann, Jr, i jej matka nie były jedynymi Putnamami, którzy zeznawali przeciwko Rebece Nurse. Większość świadków, którzy zeznawali przeciwko niej, w tym Abigail Williams, Edward Putnam, Thomas Putnam, John Putnam, Jr, Hannah Putnam, Samuel Parris, Henry Kenney, Mary Walcott, i Elizabeth Hubbard byli albo członkami rodziny Putnam lub przyjaciółmi rodziny.

Nurse zaprzeczył wszystkich swoich oskarżeń i rzeczywiście został uznany za niewinnego na koniec jej procesu w czerwcu 1692 roku. Jednak po przeczytaniu werdyktu na sali sądowej, dotknięte dziewczęta zaczęły cierpieć na drgawki i sędzia główny William Stoughton poprosił ławę przysięgłych o ponowne rozpatrzenie ich decyzji.

Ława przysięgłych krótko obradowała, a następnie wróciła z werdyktem winy. Nurse została skazana na śmierć i została powieszona na Gallow’s Hill 19 lipca 1692.

Jak Salem Witch Trials kontynuowane, polowanie na czarownice zaczęło rozprzestrzeniać się na sąsiednie miasta. W lipcu, Ann Putnam, Jr, i Mary Walcott zostały zaproszone do Andover, zgodnie z książką The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„Tymczasem Ann Putnam Jr i Mary Walcott zostali zaproszeni do Andover, miasteczka położonego na północny zachód od Salem Village. Dobra żona Ballard była umierająca, a lekarze nie mogli znaleźć przyczyny. Joseph Ballard i asystent pastora jego kościoła, wielebny Thomas Barnard, myśleli, że to mogą być czary. Dwie dziewczynki potwierdziły podejrzenia mężczyzn. Widziały ducha u wezgłowia łóżka i jednego siedzącego na brzuchu kobiety. Wielebny Barnard postanowił powtórzyć eksperyment. Zabrał dziewczynki do innego łóżka chorej w innym domu, a potem do jeszcze innego i jeszcze innego. Dziewczynki w każdym przypadku widziały zjawy, ale nie potrafiły wskazać żadnej czarownicy, ponieważ nie znały mieszkańców Andover. Aby rozwiązać ten problem, wielebny Barnard zaprosił kobiety z Andover do poddania się testowi dotykowemu. Pewne swojej niewinności, kobiety zgodziły się. Wyniki testu dotykowego były przytłaczające. Sześćdziesiąt siedem kobiet zostało aresztowanych.”

We wrześniu strapione dziewczęta odwiedziły Gloucester, na zaproszenie Ebenezera Babsona, którego matka skarżyła się na widmowe wizje Indian i francuskich żołnierzy. Podczas tej wizyty dziewczęta oskarżyły o czary garstkę tamtejszych kobiet, a podczas wizyty powrotnej w październiku lub listopadzie oskarżyły jeszcze kilka innych. W sumie dziewięć kobiet zostało aresztowanych za czary w Gloucester.

Z 62 osób, które Ann Putnam, Jr, oskarżyła i zeznawała przeciwko nim podczas Salem Witch Trials, 17 zostało straconych: Bridget Bishop (10 czerwca), George Burroughs (19 sierpnia), Martha Carrier (19 sierpnia), Martha Corey (22 września), Mary Easty (22 września), Sarah Good (19 lipca), Elizabeth Howe (19 lipca), George Jacobs, Sr (19 sierpnia), Susannah Martin (19 lipca), Rebecca Nurse (lipiec 19), Alice Parker (wrzesień 22), John Proctor (sierpień 19), Anne Pudeator (wrzesień 22), Wilmot Redd (wrzesień 22), Margaret Scott (wrzesień 22, 1692), Sarah Wildes (lipiec 19), John Willard (sierpień 19). Jedna ofiara została zakatowana na śmierć: Giles Corey (19 września), jedna ofiara zmarła w więzieniu: Sarah Osborne, a pozostałe, w tym Elizabeth Proctor, Tituba i John Alden Jr, albo nigdy nie zostały oskarżone, nie zostały uznane za winne, ułaskawione lub uciekły z więzienia.

Ann Putnam, Jr, After the Salem Witch Trials:

Podobnie jak w przypadku innych dotkniętych dziewcząt, niewiele wiadomo o życiu Ann po zakończeniu Salem Witch Trials. Historycy wiedzą, że rodzice Anny zmarli nagle w 1699 roku, zostawiając Annę, by sama wychowywała siedmioro pozostałego rodzeństwa, którego wiek wahał się od siedmiu miesięcy do 16 lat.

Ann nigdy nie wyszła za mąż i pozostała w Salem Village przez resztę swojego życia. W 1706 roku, kiedy Ann chciała dołączyć do Kościoła w Salem Village, musiała najpierw wyznać wszystkie grzechy i przewinienia w swojej przeszłości, zgodnie z książką A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience:

„Siedem lat później Ann chciała zostać członkiem Kościoła Wioski Salem. W przeciwieństwie do innych kościołów, które złagodziły wymagania dotyczące członkostwa, kongregacja nadal wymagała publicznego oświadczenia opisującego doświadczenie nawrócenia i wyznanie grzechów z przeszłości. Wielebny Green pracował z Putnamem, aby je skomponować. Projekt został przejrzany przez syna Rebeki Nurse, Samuela, i on go zatwierdził. Tak więc 25 sierpnia 1706 roku, dwudziestodziewięcioletnia Ann Putnam stanęła przed zgromadzeniem, podczas gdy Green czytał ją na głos.”

Przeprosiny Anny brzmią następująco:

„Pragnę być upokorzona przed Bogiem za tę smutną i upokarzającą opatrzność, która spotkała rodzinę mojego ojca w roku około ’92; że ja, będąc wtedy w dzieciństwie, powinnam, przez taką opatrzność Bożą, być uczyniona narzędziem do oskarżenia kilku osób o ciężką zbrodnię, przez co odebrano im życie, a teraz mam słuszne podstawy i dobry powód, by wierzyć, że byli niewinni; I że to wielkie złudzenie szatana zwiodło mnie w tym smutnym czasie, przez co słusznie obawiam się, że wraz z innymi, choć nieświadomie, przyczyniłem się do sprowadzenia na siebie i na tę ziemię winy niewinnej krwi; choć to, co powiedziałem lub uczyniłem przeciwko jakiejkolwiek osobie, mogę prawdziwie i uczciwie powiedzieć przed Bogiem i ludźmi, że nie uczyniłem tego z gniewu, złości lub złej woli wobec jakiejkolwiek osoby, gdyż nie miałem nic takiego przeciwko żadnej z nich; lecz to, co uczyniłem, uczyniłem nieświadomie, będąc zwodzonym przez szatana. A szczególnie, że byłem głównym narzędziem oskarżenia Dobrej Żony Pielęgniarki i jej dwóch sióstr, pragnę leżeć w prochu i być upokorzony za to, że byłem wraz z innymi przyczyną tak smutnego nieszczęścia dla nich i ich rodzin; z tego powodu pragnę leżeć w prochu i gorąco prosić o przebaczenie Boga i wszystkich tych, którym dałem powód do smutku i obrazy, których krewni zostali zabrani lub oskarżeni.

To wyznanie zostało odczytane przed zgromadzeniem, wraz z jej relacją, 25 sierpnia 1706 roku; a ona je uznała.
J. Green, Pastor.”

Ann była jedyną z dotkniętych dziewcząt, która przeprosiła za swoją rolę w Procesach Czarownic w Salem. Zmarła 10 lat później w 1716 roku, w wieku 37 lat, z nieznanych przyczyn i została pochowana wraz z rodzicami na jednym z rodzinnych cmentarzy Putnamów w Salem Village.

Zgodnie z książką Salem Witchcraft autorstwa Charlesa Wentwortha Uphama, Ann stała się chronicznie chora od czasów Salem Witch Trials i ta choroba jest tym co doprowadziło do jej wczesnej śmierci:

„Wydaje się, że była często przedmiotem choroby, a jej siły cielesne znacznie osłabione. Prawdopodobne jest, że długotrwałe obciążenie jej mięśni i układu nerwowego, podczas scen czarów, zniszczyło jej konstytucję. Takie przerywane i gwałtowne ćwiczenia, aż do ich maksymalnego napięcia, wyobraźni, intelektu i sił fizycznych, w zatłoczonych i ogrzewanych pomieszczeniach, na oczach opinii publicznej, pod gorączkowym i pochłaniającym wpływem oszałamiającego i wręcz delirycznego podniecenia, nie mogły nie zniszczyć podstaw zdrowia u tak młodego dziecka. Tradycja głosi, że podupadała powoli i z wahaniami. Język jej testamentu sugeruje, że w pewnych odstępach czasu pojawiały się wyraźne zmiany w jej chorobie i przypływy sił, – „często chora i słaba w ciele”. Odziedziczyła po matce wrażliwą i kruchą konstytucję; lecz jej ojciec, chociaż doprowadzony do grobu, prawdopodobnie przez straszliwe obowiązki i próby, w których brał udział, w stosunkowo młodym wieku, należał do długowiecznej rasy i sąsiedztwa. Przeciwne elementy jej składu walczyły w przedłużającej się rywalizacji – z jednej strony natura chorobliwie podatna na nerwową pobudliwość, tonąca pod wyczerpaniem przepracowanego, przeciążonego i rozbitego systemu; z drugiej strony wytrwałość życia. Konflikt ten trwał na przemian z sukcesem przez wiele lat, ale w końcu ten drugi ustąpił. Jej historia, we wszystkich jej aspektach, warta jest studiowania przez psychologa. Jej wyznanie, zawód i śmierć wskazują na morał.”

W swoim testamencie, który został przedstawiony do probacji 29 czerwca 1716 roku, Ann podzieliła ziemię, którą odziedziczyła po rodzicach, na czterech braci, a jej osobisty majątek na cztery siostry.

W 1953 roku, Ann Putnam, Jr, pojawił się w sztuce Arthura Millera, The Crucible, chociaż jej imię zostało zmienione na Ruth, aby uniknąć zamieszania z jej mother.

W sztuce, Ruth Putnam jest zmuszony do oskarżania ludzi o czary przez jej ojca, Thomasa Putnama, więc może uzyskać przejętą ziemię skazanych czarownic. Jej matka, Ann Putnam, jest przedstawiona jako mająca obsesję na punkcie zjawisk nadprzyrodzonych i wysyła Ruth, aby zapytać Titubę, jak rzucić zaklęcie, aby komunikować się ze zmarłymi.

Ann Putnam, Jr, Miejsca historyczne:

Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr, i Thomas Putnam’s unmarked graves
Adress: Putnam burial ground, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Źródła:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience. Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salem Witchcraft: With an Account of Salem Village and a History of Opinions on Witchcraft and Kindred Spirits (Z opisem wioski Salem i historią opinii na temat czarów i duchów pokrewnych). Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. The Salem Witch Trials: A Reference Guide. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in the Salem Witch Trials (Nieopowiedziana historia oskarżonych i ich oskarżycieli w procesach o czary w Salem). Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. The Witchcraft of Salem Village. Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft. B. Green i J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials. Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris. William Ives i George W. Pease, 1857.

.