Architektura bizantyjska

Architektura Cesarstwa Bizantyjskiego (IV-XV w. n.e.) kontynuowała wczesne tradycje rzymskie, ale architekci dodali także nowe struktury do swojego i tak już pokaźnego repertuaru, zwłaszcza ulepszone mury obronne i kopułowe kościoły. Większą wagę przywiązywano również do wnętrz budynków, a nie do ich wyglądu zewnętrznego. Chrześcijaństwo wpłynęło na takie zmiany, jak przekształcenie świeckiej bazyliki we wspaniały kościół z imponującym sklepieniem kopułowym. Budynki bizantyjskie, ogólnie rzecz biorąc, nadal stosowały klasyczne porządki, ale stały się bardziej eklektyczne i nieregularne, być może pierwotnie dlatego, że stare pogańskie budynki były używane jako kamieniołomy do dostarczania eklektycznych kawałków kamienia do nowych struktur. Ten nacisk na funkcję nad formą jest szczególnym aspektem architektury bizantyjskiej, która łączyła wpływy z Bliskiego Wschodu z bogatym rzymskim i greckim dziedzictwem architektonicznym. Architektura bizantyjska wpłynęła na prawosławną architekturę chrześcijańską i do dziś jest widoczna w kościołach na całym świecie.

Architektura rzymska

Jako że Bizancjum było wschodnią połową Imperium Rzymskiego w jego wczesnym okresie, nie jest zaskakujące, że tradycje rzymskie były kontynuowane w architekturze, jak również w innych aspektach kultury. Bizantyjskie obszary miejskie charakteryzowały się silnymi dowodami planowania miejskiego, dużymi otwartymi przestrzeniami do użytku handlowego i publicznego, szerokimi, regularnymi ulicami – z których większość była wybrukowana, a te najważniejsze otrzymały portyki – oraz wykorzystaniem pomników publicznych, takich jak posągi ważnych postaci, monumentalne łuki i bramy miejskie. Hipodrom, amfiteatr i łaźnie publiczne były nadal obecne, ale niektóre budynki z czasów rzymskich wyszły z użycia, zwłaszcza sala gimnastyczna i stadion lekkoatletyczny, a w końcu także teatr, ponieważ wystawiane tam sprośne pantomimy spotkały się z dezaprobatą kościoła. W miarę jak te budynki, a zwłaszcza pogańskie świątynie, przestawały być używane, ich materiały były ponownie wykorzystywane, dając początek nowym konstrukcjom z eklektyczną mieszanką kolumn i kapiteli w ramach jednej struktury, co w końcu stało się cechą charakterystyczną budynków bizantyjskich, a ścisła jednolitość klasycznych budynków została porzucona.

Wille rzymskie z prywatnymi wewnętrznymi dziedzińcami nadal pozostawały w rezerwie bogatych, podczas gdy biedniejsi członkowie społeczeństwa mieszkali w podstawowych budynkach wielopiętrowych (insulae), gdzie parter był często wykorzystywany jako sklepy i tawerny. Większość ludności korzystała jednak z dostępu do bieżącej wody, fontann i systemów odwadniających, dzięki dobrze zaplanowanemu systemowi rur, akweduktów i cystern.

Architekci &Materiały

Budowa bizantyjskich budynków była nadzorowana przez dwóch specjalistów: rzadszego i bardziej wywyższonego mechanikosa (lub mechanopoiosa), swego rodzaju inżyniera matematycznego, oraz architekta, mistrza budowlanego. Jedna lub druga z tych postaci nadzorowała dużą grupę rzemieślników wykwalifikowanych w murarstwie, ciesielstwie, malarstwie ściennym i tworzeniu mozaik. Podobnie jak w przypadku artystów bizantyjskich, architekci byli zazwyczaj anonimowi, a po VI w. n.e. wymieniano ich bardzo niewielu. Jeśli projekt budowlany dotyczył budynku cesarskiego lub kościoła, wówczas zaangażowany był cesarz lub biskup, w przypadku prywatnych sponsorów, oni również mieli wpływ na to, jak budynek wyglądał po ukończeniu. Wydaje się, że rysunki projektowe były zgodne z ustalonymi konwencjami i były szkicowe, wskazując na dużą ilość improwizacji na miejscu.

Like Roman architects, Bizantyjczycy stosowali cegłę do wielu budowli i stała się ona podstawowym elementem konstrukcyjnym. Nieco większe od rzymskich cegieł, te używane na przykład w Konstantynopolu, były kwadratowe i mierzyły do 38 cm (15 cali) wzdłuż każdego boku, a ich wysokość wynosiła do 6,5 cm (2,5 cala). Cegły były używane do tworzenia murów poprzez układanie dwóch ścian czołowych i wsypywanie pomiędzy nie gruzu i zaprawy. Zaprawę robiono z wapna, piasku i pokruszonej cegły lub kamyków. Co jakiś czas przez cały mur przebiega warstwa wzmacniająca wykonana w całości z cegieł. W odróżnieniu od murów rzymskich, w wersji bizantyjskiej nie stosowano betonowego (pucolanowego) rdzenia, a więc jeśli uszkodzeniu uległa okładzina, to w końcu również i rdzeń. Kolejna różnica polega na tym, że budowniczowie bizantyjscy stosowali znacznie grubszą warstwę zaprawy między cegłami, prawdopodobnie w ramach oszczędności, ponieważ wtedy potrzeba było mniej cegieł. Niefortunną konsekwencją tego było to, że w miarę wysychania zaprawa wypaczała się i dlatego wiele bizantyjskich budynków cierpi z powodu zniekształceń, a nawet częściowego zawalenia się. Cegły używano również do budowy kopuł, łuków i sklepień, często stosując cegły o podwójnej standardowej wielkości.

Alternatywą dla cegły były kamienne bloki asfaltowe, które były bardziej popularne we wschodniej części Cesarstwa Bizantyjskiego. Niektóre budowle, szczególnie w VI w. n.e., łączyły oba te materiały i miały dolną część z cegły, a górną z kamiennych bloków. Materiały te i ich zastosowanie w budynkach bizantyjskich pozostały praktycznie niezmienione aż do XIV wieku naszej ery. Marmur, drogi materiał, był generalnie zarezerwowany dla kolumn, kapiteli, gzymsów, architrawów i elementów dekoracyjnych, takich jak obramowania drzwi, kraty okienne i bruk.

Niektóre budynki z zewnątrz były otynkowane, ale nie było to powszechne. O wiele więcej uwagi poświęcano wnętrzom budynków, gdzie na ogół wszystkie ściany pokrywano tynkiem, stiukiem, cienkimi marmurowymi tablicami, malowidłami i mozaikami. W budynkach cesarskich i ważnych bazylikach stosowano więcej marmuru niż gdziekolwiek indziej, przy czym najczęściej był to marmur prokonnesiański z wyspy Prokonnesus na Morzu Marmara. Prestiż kolorowego marmuru był kontynuacją tradycji zachodniorzymskiej, dlatego sprowadzano go z takich miejsc jak Egipt i Frygia. Pokrycia dachowe w kościołach i domach były najczęściej wykonane z drewna.

Kościoły

Począwszy od Konstantyna I (r. 306-337 CE) w 4 wieku CE, kościoły były budowane wszędzie w celu promowania nowej religii chrześcijańskiej i narzucenia władzy cesarskiej w miejscach daleko i szeroko, od stolicy do Jerozolimy. Inną motywacją do budowania kościołów i sanktuariów (martyria) była chęć oznaczenia miejsc ważnych dla historii chrześcijaństwa i jego świętych, grobów świętych i męczenników lub ich relikwii, a także miejsc, w których mógł mieszkać sławny asceta. W ten sposób kościoły od Tesaloniki do Antiochii stały się ośrodkami pielgrzymkowymi. Wiele mniejszych kościołów i skromnych kaplic zostało zbudowanych, aby służyć mniejszym społecznościom. Inne budynki ściśle związane z kościołem, zwłaszcza bazyliki, były baptysterium, zwykle ośmiokątne, a czasem mauzoleum dla założyciela kościoła i ich potomków, rezydencja dla biskupa, magazyny, biura administracyjne, być może sanktuarium zawierające grób świętego, i łaźnie.

Choć cegła, kamień lub mieszanka obu tych materiałów do tworzenia dekoracyjnych wzorów były materiałami najczęściej używanymi do budowy bizantyjskich kościołów, wiele z nich było po prostu przerobionymi pogańskimi świątyniami lub innymi świeckimi budynkami. Doskonałym przykładem jest kościół Rotunda w Tesalonice, prawdopodobnie pierwotnie przeznaczony jako mauzoleum cesarza Galeriusza i zbudowany za jego panowania w latach 305-311 CE, ale przekształcony w kościół w 4-6 wieku CE. W wielu innych budynkach ponownie wykorzystano wysokiej jakości kamienne bloki i trzony kolumn z czasów rzymskich. Starożytne kapitały również były ponownie wykorzystywane, chociaż Bizantyjczycy dodawali bardziej skomplikowane i głębiej rzeźbione dekoracje do swoich własnych korynckich kapitałów, a także często dodawali impost (od IV w. n.e.) nad samym kapitałem. Był to zwykły kamień, który dawał większą podstawę potrzebną do podtrzymania ciężkich łuków. Imposts są zazwyczaj trapezoidalne w formie i mają monogram lub krzyż wyryty na nich.

Większość wczesnych kościołów podążała za rzymskim projektem bazyliki, budynku używanego do zgromadzeń publicznych, zwłaszcza sądów i rynków. Długa sala bazyliki i drewniany dach były wspierane przez kolumny i filary ze wszystkich stron. Kolumny tworzyły centralną nawę, którą ze wszystkich stron flankowała nawa. Wokół pierwszego piętra biegła galeria, a później na jednym lub obu końcach znajdowała się apsyda. Od V wieku n.e. kościół bazylikowy był powszechny w całym Cesarstwie Bizantyjskim. W VI w. n.e. standardowy drewniany dach ustąpił miejsca kopulastemu, sklepionemu w większych bazylikach. Powstało wiele odmian w projektowaniu bazylik – mogły mieć trzy, cztery lub pięć naw, niektóre miały znacznie ciemniejsze wnętrza, jak te w Armenii, podczas gdy inne w Syrii były znacznie bardziej monumentalne i wykorzystywały masywne kamienne bloki. W całym imperium wybudowano kilkaset bazylik, z których jedna z największych znajdowała się w Lechaionie koło Koryntu. Bazylika św. Leonidasa miała tam 110 metrów długości i 30 metrów szerokości. Jedną z najwspanialszych zachowanych bazylik jest kościół św. Ireny w Stambule (połowa VI w. n.e. i przebudowany w VIII w. n.e.).

Do IX w. n.e. kościoły były nadal budowane w liczbach, ale na mniejszą skalę, ponieważ populacje miejskie zmniejszyły się i duża bazylika nie była już potrzebna. Teraz kościół musiał pomieścić tylko około 100 wiernych. Nie było oficjalnego schematu kościoła narzuconego przez hierarchię kościelną, ale plan krzyża w kwadracie stał się najbardziej powszechny z kopułą zbudowaną na czterech wspierających łukach przy użyciu pendentywów – zakrzywionych trójkątnych form, aby wypełnić lukę między sąsiednimi łukami i przekształcić kwadratową podstawę w okrągłą. Kwadratowa podstawa budynku następnie rozgałęzia się na przęsła, które same mogą mieć pół lub pełny sufit kopuły. Inną cechą wspólną jest centralna absyda z dwiema bocznymi absydami na wschodnim końcu kościoła.

Z czasem centralna kopuła została podniesiona coraz wyżej na wielokątnym bębnie, który w niektórych kościołach jest tak wysoki, że ma wygląd wieży. Doskonałym przykładem tego stylu, a także wzorzystego muru ceglanego, jest wczesny 14-wieczny kościół Apostołów w Tesalonice. Kopuła stała się więc odpowiednio imponującym przedstawieniem nieba i jako taka była dekorowana, często malowano na niej przedstawienie Jezusa Chrystusa. Ponadto, konieczność konstrukcyjna czterech łuków podtrzymujących kopułę stworzyła plan podłogi w kształcie krzyża, kolejny potężny symbol przeznaczenia budynku. Ten typ kościoła był budowany w całym Cesarstwie Bizantyjskim, a Grecja, w szczególności, nadal posiada wiele pięknych przykładów w Atenach, Tesalonice, Mistrze i na wielu wyspach.

Hagia Sophia

Największym, najważniejszym i wciąż najbardziej znanym kościołem bizantyjskim, a właściwie jakąkolwiek budowlą, jest Hagia Sophia z Konstantynopola, poświęcona świętej mądrości (hagia sophia) Bożej. Została zbudowana w latach 532-537 CE za panowania Justyniana I (r. 527-565 CE) na miejscu dwóch skromniejszych wersji pochodzących z IV wieku CE. Budynek jest wyjątkowy i nigdy nie dorównał ani wielkością, ani projektem żadnemu późniejszemu budynkowi bizantyjskiemu (choć stał się wzorem dla osmańskich meczetów z XVI wieku). Jego podstawowy prostokątny kształt mierzy 74,6 x 69,7 metrów (245 x 229 stóp). Jego ogromny kopulasty sufit znajduje się 55 metrów nad podłogą i spoczywa na czterech masywnych łukach z czterema podtrzymującymi je pendentywami. Było to spektakularne osiągnięcie, a Justynian chwalił się, że udało mu się prześcignąć Salomona, ale to wszystko było zbyt piękne, by mogło być prawdziwe, i kopuła zawaliła się w 558 r. n.e., a jej pęknięcia zostały katastrofalnie pogłębione przez dwa trzęsienia ziemi. Zastępstwo – strukturalnie mocniejsza żebrowana i bardziej stroma kopuła o średnicy 31,8 metra – została wykonana, która przetrwała do dziś (pomimo częściowych zawaleń w 989 i 1346 roku). Hagia Sophia była największym kościołem na świecie do XVI w. n.e. i jednym z najbardziej udekorowanych, z wieloma błyszczącymi mozaikami i malowidłami ściennymi, które do dziś zachwycają zwiedzających.

Klasztory

Miejsca przeznaczone specjalnie dla wspólnot monastycznych pojawiały się od IV w. n.e.. Zazwyczaj tworzyły one małe wioski otoczone wysokim murem, w których znajdował się wolnostojący kościół, refektarz do wspólnego spożywania posiłków, łaźnie, biblioteka, warsztaty, mieszkania i czasem gospoda dla pielgrzymów. Klasztory mogły być również budowane w miastach; w Konstantynopolu w połowie VI w. n.e. znajdowało się ich 30. Wiele bizantyjskich klasztorów jest nadal w użyciu dzisiaj, Góra Athos (od 9 wieku CE) w Grecji jest jednym spektakularnym miejscem. Innym doskonałym przykładem jest dobrze zachowany klasztor Świętej Katarzyny z połowy VI w. CE na Górze Synaj w Egipcie.

Korytarze

Korytarze były, podobnie jak we wcześniejszych czasach rzymskich, ważnymi łącznikami w bizantyjskim systemie dróg i akweduktów. Fine 6-wieku CE przykład przetrwał nad Sangarius (Sakarya) rzeki w Turcji. Zbudowany z dużych bloków ashlar, rozciąga się na 428 metrów (469 jardów) i zawiera siedem łuków, każdy o rozpiętości około 23 metrów (75 stóp). Most posiadał kiedyś monumentalną bramę o wysokości 10 metrów (33 stóp). Przykład pojedynczego mostu łukowego można zobaczyć w pobliżu Elazig, we wschodniej Turcji. Pochodzi on z VI wieku, a jego łuk znajduje się 10 metrów nad rzeką i rozciąga się na przestrzeni 17 metrów (56 stóp).

Fortyfikacje

W IV w. n.e. wzrosło zagrożenie ze strony kultur, które sąsiadowały z obiema połówkami Imperium Rzymskiego. Cesarz Konstantyn I rozpoczął proces lepszej obrony Konstantynopola, rozbudowując mury morskie i budując nowy mur lądowy na półwyspie, na którym stała stolica. Aby zwiększyć przestrzeń w obrębie miejskich fortyfikacji, Teodozjusz II (r. 408-450 CE) zbudował drugi, większy mur, który stał się znany jako Mury Teodozjańskie. Linia trzech murów z rowem ochronnym, trzeci mur był najbardziej masywny, miał 5 metrów grubości, 12 metrów wysokości i 96 wystających wież. Każda z wież była oddalona od siebie o około 70 metrów i osiągała wysokość 20 metrów. Zbudowane z cegieł i wapienia, mury te chroniły największe miasto średniowiecza przez ponad 800 lat.

W szóstym wieku naszej ery rozpoczął się masowy projekt budowy fortów, murów i wież w celu lepszej ochrony bardziej narażonych na atak odcinków granic imperium (które znajdowały się niemal wszędzie, od Mezopotamii po Bałkany). Wiele rzymskich fortyfikacji było regularnie konserwowanych, jak na przykład te w Nicaea w północno-zachodniej Anatolii, gdzie mury miasta były naprawiane w VIII, IX i XIII wieku. Kilka z tych fortyfikacji pozostało w dobrym stanie do dziś, na przykład w Zenobii (Halabiye) nad Eufratem.

Dom mieszkalny

Bardzo niewiele pozostałości przetrwało z bizantyjskiej architektury domowej. Większość domów mieszkalnych była wykonana z drewna i cegły, ale dla bogatszych właścicieli domów używano kamienia. Wille kontynuowały rzymskie linie aż do VI wieku n.e., a następnie tendencja w kierunku mniejszych domów, nawet jeśli niektóre nieregularne duże domy nadal były budowane, czasami z balkonami na drugim piętrze. Większość domów nie posiadała bieżącej wody, ale lepsze domy w miastach miały zazwyczaj własne toalety opróżniane do szamba. Szczególnym bizantyjskim zwyczajem było ozdabianie nudnych budynków pięknymi jedwabiami i dekoracjami ściennymi. Malowidła, zwłaszcza ikony, były kolejnym źródłem dekoracji.

Miasta nadal były zaopatrywane w wodę przez akwedukty (rzymskie były nadal używane i regularnie naprawiane) i cysterny. Jednym z najbardziej imponujących bizantyjskich osiągnięć architektonicznych, które można oglądać do dziś, są podziemne cysterny w Stambule z setkami kolumn podtrzymujących łukowate i kopulaste sufity. Najlepszymi przykładami są cysterny Jere-batan Serai i Bin-bir-derek z V i VI w. CE.

Legacy

Wpływ architektury bizantyjskiej rozprzestrzeniał się poprzez podbój i naśladownictwo. Konstantynopol był przez wieki stolicą chrześcijaństwa, a chrześcijańscy władcy wszędzie starali się uchwycić prestiż jego wspaniałych budowli w swoich własnych miastach. Na przykład XI-wieczna Bazylika Świętego Marka w Wenecji skopiowała bizantyjski model, który miał już wtedy 500 lat. Książęta ruscy byli pod podobnym wrażeniem i budowali prawosławne świątynie w stylu bizantyjskim. Nawet te miejsca, które miały własną, silną tradycję architektoniczną, jak Armenia czy Gruzja, przyswoiły sobie elementy architektury bizantyjskiej. Również sami duchowni kopiowali ustalone bizantyjskie układy kościołów i klasztorów i zapewniali ich przetrwanie nawet wtedy, gdy Cesarstwo Bizantyjskie już dawno upadło. Setki kościołów zostało zniszczonych, gdy Cesarstwo zostało podbite, wiele zostało przekształconych w meczety, ale wystarczająco dużo przetrwało, aby ujawnić ambicje bizantyjskich architektów i ich sponsorów. Co więcej, w miejscach, gdzie chrześcijaństwo powróciło, przeprowadzono renowacje, dzięki czemu wiele bizantyjskich budynków jest nadal bardzo dobrze wykorzystywanych, od Korfu po Synaj.