Część I: KOŚCIOŁY ORTODOKSYJNE
W obrębie chrześcijaństwa bizantyjskiego istnieje 15 autokefalicznych Kościołów prawosławnych, tj. autonomicznych, samorządnych Kościołów pozostających ze sobą w komunii, ale posiadających wewnętrzną samorządność, w tym prawo wyboru własnych przywódców (patriarchy lub metropolity) i rozwiązywania problemów wewnętrznych. Należą do nich cztery starożytne patriarchaty Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy, dziesięć Autokefalicznych Kościołów Prawosławnych Rosji, Serbii, Rumunii, Bułgarii, Gruzji, Cypru, Grecji, Polski, Albanii, Czech i Słowacji. Spośród tych dziesięciu, pięć jest jednocześnie patriarchatami: Rosji, Serbii, Rumunii, Bułgarii i Gruzji. Status Prawosławnego Kościoła Ameryki jest anomalny – w 1970 r. otrzymał on status autokefaliczny od Patriarchatu Moskiewskiego. Jednakże Patriarchat Ekumeniczny odmówił jego uznania, argumentując, że Patriarchat Moskiewski nie ma prawa jednostronnie przyznawać statusu autokefalicznego jakiemukolwiek Kościołowi. W praktyce inne Kościoły prawosławne uznały de facto autochepalię Prawosławnego Kościoła Ameryki. Nacjonalizm, który towarzyszył upadkowi Związku Radzieckiego, zaowocował powstaniem nowych kościołów narodowych, które rościły sobie prawo do niezależności od Patriarchatu Moskiewskiego. Należą do nich: Ukraińska Cerkiew Prawosławna – Patriarchat Kijowski, Ukraińska Autokefaliczna Cerkiew Prawosławna, Białoruska Autokefaliczna Cerkiew Prawosławna i Macedońska Cerkiew Prawosławna. Autokefaliczność tych Kościołów prawosławnych nie została rozstrzygnięta.
Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola . Na chrześcijańskim Wschodzie chrześcijaństwo bizantyjskie jest najważniejsze zarówno pod względem liczby należących do niego chrześcijan, jak i pod względem jego szerokiego rozpowszechnienia. Była to oficjalna religia starożytnego Cesarstwa Bizantyjskiego z siedzibą w Konstantynopolu (Bizancjum), które rozprzestrzeniło swoje wpływy nie tylko na całym wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego, ale także w krajach położonych nad dolnym Dunajem i na Półwyspie Bałkańskim oraz we wszystkich krajach słowiańskich. Dzięki imigracji chrześcijaństwo bizantyjskie dotarło do wszystkich części Europy, Azji, Australii, Afryki oraz Ameryki Północnej i Południowej, licząc zarówno prawosławnych, jak i katolików bizantyjskich różnych ras i języków.
Ekspansja bizantyjskiego chrześcijaństwa była ściśle związana z politycznymi ambicjami cesarzy bizantyjskich, zawsze chętnych do rozszerzania swych wpływów na Bałkany i Ruś, na Syrię, Ziemię Świętą, Egipt, a nawet wybrzeża Italii. W miarę jak Konstantynopol rósł w siłę, inne niezależne ośrodki kościelne, takie jak Antiochia i Aleksandria, malały. Z czasem, zwłaszcza na skutek herezji i spustoszeń dokonanych przez podboje arabskie, Aleksandria i Antiochia zostały zredukowane do zera, a Konstantynopol stał się bezsprzecznie najwyższą głową wszystkich Kościołów prawosławnych. To utorowało drogę jednemu obrządkowi liturgicznemu i jednemu językowi (greckiemu) w rozległych granicach Cesarstwa Bizantyjskiego i pozostawiło nie-bizantyjskie obrządki liturgiczne, takie jak antiocheński (syryjski) i aleksandryjski (koptyjski), aby rozwijały się tylko wśród wschodnich prawosławnych, którzy zmodyfikowali ich treść i zastąpili je własnymi językami narodowymi.
Poza granicami terytorialnymi cesarstwa bizantyjskiego obrządek liturgiczny Konstantynopola rozprzestrzeniał się na inne zarodkujące się narody, dopuszczając jednocześnie inne języki liturgiczne. W ten sposób wpływy bizantyjskie przeniknęły w IV wieku na tereny iberyjskie, do Gruzji na Kaukazie. Od IX do XI wieku z Konstantynopola wysyłano misjonarzy do krajów słowiańskich, a językiem liturgicznym zamiast greki był język starosłowiański. Późniejsza Rumunia, wywodząca się z żołnierzy i kolonistów Trajana, przetłumaczyła obrządek liturgiczny na swój język narodowy. Zachodni Syryjczycy, nie mówiący już po grecku, używali własnego języka syriackiego od XI do XVII wieku, a następnie przyjęli język arabski. Kościół rosyjski stosował w swoich misjach tę samą zasadę języków liturgicznych wernakularnych.
W czasie zerwania stosunków ze Stolicą Rzymską w XI wieku jurysdykcja Patriarchatu Ekumenicznego rozciągała się na wszystkie Kościoły bizantyjskie w północnej Afryce, Azji Mniejszej, krajach bałkańskich, poprzez wszystkie kraje wschodniosłowiańskie aż do Morza Bałtyckiego. W XI wieku ponad 600 episkopatów szukało duchowego przywództwa u Stolicy Konstantynopola. Niefortunny ciąg wydarzeń, który doprowadził do rozłamu między Starym i Nowym Rzymem, a którego kulminacją była schizma w 1054 r., spowodował rozłam, który miał trwać przez dziewięć wieków. Krzyżowcy i splądrowanie przez nich Konstantynopola w 1204 r. pogłębiło podział między chrześcijańskim Wschodem i Zachodem, który różne sobory, takie jak Sobór Lyoński (1274) i Florencki (1439) na próżno próbowały naprawić.
Patriarchat Moskiewski . Wiara chrześcijańska pojawiła się na ziemiach ruskich, gdy książę Włodzimierz w 989 r. przyjął chrzest od misjonarzy z Bizancjum, a następnie rozpoczął nawracanie swego kijowskiego królestwa na prawosławie. Ostatni grecki metropolita kijowski Izydor uczestniczył w Soborze Florenckim i zgodził się na unię z Rzymem, ale zarówno on, jak i unia zostały odrzucone przez cara Bazylego II. W 1459 roku metropolita Jonasz został uznany za zwierzchnika autokefalicznego Kościoła prawosławnego w Rosji. Po upadku Konstantynopola na rzecz Turków (1453), Rosjanie starali się i uzyskali od greckiego patriarchy Konstantynopola, Jeremiasza II, uznanie Cerkwi rosyjskiej za niezależny patriarchat, a Hioba (1586-1605) za pierwszego „patriarchę Moskwy i całej Rusi”. Powstały różne wewnętrzne rozłamy, z których głównym była schizma staroobrzędowców (Raskolniki), którzy sprzeciwiali się reformom patriarchy Nikona (1654-67). Odłączyli się oni od Cerkwi rosyjskiej na dwa odłamy: popowtsi (z kapłanami) i bezpopowtsi (bez kapłanów), które trwają do dziś; popowtsi mają w pełni ustaloną własną hierarchię. Piotr Wielki w 1721 roku zlikwidował patriarchat, który został później przywrócony w wyniku obalenia przez rewolucjonistów imperialnej Rosji w 1917 roku. Następnie, chociaż komuniści go stłumili, Stalin przywrócił go ponownie w 1943 roku, kiedy najbardziej potrzebował patriotycznego wsparcia religijnej klasy chłopskiej. Kościół prawosławny w Rosji był prześladowany aż do upadku komunizmu. Od początku lat 90. wiele diecezji, kościołów i klasztorów zostało odrestaurowanych. Za granicą rosyjscy prawosławni są podzieleni na różne jurysdykcje. Patriarcha moskiewski kieruje trzema egzarchatami dla Europy Środkowej, Europy Zachodniej i Ameryki Północnej. Inny egzarchat zachodni z siedzibą w Paryżu zależy od patriarchy Konstantynopola, podczas gdy inny, Rosyjski Kościół Prawosławny Poza Rosją, dawniej z siedzibą w Karlovci, Jugosławia, obecnie w Nowym Jorku, ma parafie rozsiane po całym świecie.
Prawosławny Kościół Ameryki (OCA) . Kościół Prawosławny w Ameryce wywodzi się z pierwotnej rosyjskiej misji na Alasce i w Kalifornii. W 1970 roku ta jurysdykcja, znana wówczas jako metropolia, otrzymała autokefalię od Patriarchatu Moskiewskiego. Obecnie znana jest jako Kościół Prawosławny w Ameryce.
Rumunia . Początki chrześcijaństwa nie są jasne w rumuńskiej historii. Wydaje się, że w pierwszych wiekach ewangelizację prowadzili najpierw misjonarze łacińscy wśród potomków rzymskich kolonizatorów, wysłanych tam przez cesarza Trajana. Kiedy Bułgarzy podbili Rumunię, przynieśli ze sobą chrześcijaństwo bizantyjskie, używając w liturgii języka starosłowiańskiego. Po upadku drugiego imperium bułgarskiego patriarcha ekumeniczny z Konstantynopola uzyskał jurysdykcję i narzucił język i kulturę grecką. W XVII wieku zaczęto używać języka rumuńskiego. Dopiero w 1881 r. Rumunia została ostatecznie uformowana w jedno państwo składające się z Mołdawii i Wołoszczyzny, którego religią narodową było chrześcijaństwo bizantyjskie, używające języka rumuńskiego jako języka liturgicznego. Po I wojnie światowej do Rumunii przyłączono Transylwanię, Besarabię i Bukowinę. W 1947 r. Rumunia stała się republiką w sferze radzieckiej. Rumuński Kościół Prawosławny został podniesiony do rangi patriarchatu w 1925 roku. W Stanach Zjednoczonych dzieli się na dwie różne jurysdykcje. Rumuński Kościół Prawosławny i Kanoniczny Episkopat Ameryki, zależny od patriarchy Rumunii, ma Detroit jako swoją siedzibę; Rumuński Prawosławny Episkopat Ameryki jest diecezją pod jurysdykcją Kościoła Prawosławnego w Ameryce.
Bułgaria . Bułgarzy byli pierwotnie rasą turecko-fińską, która osiedliła się na Bałkanach w VII wieku. Połączyli się ze Słowianami, którzy ich otaczali i przyjęli ich słowiański język. Przyjęli chrześcijaństwo dzięki misjonarzom z Bizancjum wysłanym przez Konstantynopol na prośbę bułgarskiego cara Borysa (853-889). W 917 r. car Symeon ogłosił Kościół bułgarski niezależnym patriarchatem, ale w 1019 r. został on stłumiony przez cesarza bizantyjskiego Bazylego II. Drugi patriarchat bułgarski został założony w Trnovo w 1186, ale został zniszczony przez prześladowania osmańskie w 1393. W 1870 roku Bułgarzy uzyskali od sułtana tureckiego dekret o utworzeniu własnego kościoła narodowego, wolnego od wpływów greckich. Patriarcha ekumeniczny z Konstantynopola ekskomunikował Kościół bułgarski w 1872 r., ale inne Kościoły słowiańskie uznały go. Dopiero w 1961 r. patriarcha Konstantynopola uznał go za niezależny patriarchat.
Gruzja . Wczesna historia chrześcijaństwa w Gruzji jest bardzo niejasna. Mówi się, że chrześcijaństwo zostało tam przyniesione przez św. Ninę, chrześcijańskiego więźnia, który nawrócił króla Miriama około 320 roku. Pierwsi misjonarze pochodzili z patriarchatu Antiochii i sprawowali jurysdykcję aż do VIII wieku. Bizantyjscy misjonarze wkroczyli do Gruzji w VI wieku, a Gruzini chętnie przyjęli zwierzchnictwo patriarchy ekumenicznego, uwalniając się od syryjskiego i ormiańskiego nadzoru. Przez kolejne stulecia Gruzja padała łupem podbijających ją armii Persów, Bizantyjczyków, Arabów, Turków, Mongołów, a w końcu Rosjan. W 1801 roku została przyłączona do Rosji przez cara Aleksandra i od tego czasu aż do rewolucji rosyjskiej w 1917 roku Kościół gruziński znajdował się pod dominacją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Kościół gruziński miał swoją autokefalię uznaną przez Patriarchat Moskiewski.
Estonia . Od XVI wieku prawie wszyscy Estończycy byli luteranami, wyznającymi religię swoich szwedzkich władców. W okresie od 1830 do 1848 roku około 75 000 Estończyków i Łotyszy, po podbiciu regionu przez Rosjan, stało się prawosławnymi w ramach Kościoła rosyjskiego. W 1923 r. starali się oni o zgodę patriarchy ekumenicznego z Konstantynopola na utworzenie autonomicznego, zależnego od Konstantynopola Kościoła prawosławnego Estonii i uzyskali ją. Jednak w 1940 roku Związek Radziecki zaanektował Estonię i Łotwę; patriarcha moskiewski, nie biorąc pod uwagę autonomii przyznanej tym dwóm Kościołom przez patriarchę ekumenicznego, objął je własną jurysdykcją. Po upadku Związku Radzieckiego powstał spór między tymi, którzy chcieli pozostać pod zwierzchnictwem Patriarchatu Moskiewskiego, a tymi, którzy pragnęli przywrócenia autonomicznego Kościoła pod zwierzchnictwem Patriarchy Ekumenicznego. Napięcia rozgorzały w 1996 roku, kiedy Patriarcha Ekumeniczny odnowił porozumienie z 1923 roku. Intensywne negocjacje między Moskwą a Konstantynopolem doprowadziły do pokojowego rozwiązania, w którym parafie otrzymały możliwość wyboru, czy chcą pozostać pod zwierzchnictwem Moskwy, czy przyłączyć się do Kościoła autonomicznego. Spośród 84 parafii 50 zdecydowało się na przyłączenie do Kościoła autonomicznego, natomiast 30 z przewagą Rosjan pozostało przy Moskwie.
Albania . Chrześcijaństwo przybyło do Albanii z dwóch kierunków, przynosząc chrześcijaństwo łacińskie do części północnej i chrześcijaństwo bizantyjskie do części południowej. Po XV wieku, wraz z okupacją turecką, chrześcijaństwo zostało częściowo stłumione, czyniąc islamizm religią panującą w Albanii. Prawosławny Kościół Albanii uzyskał autokefalię w 1937 roku. Bardzo cierpiał pod rządami komunistów. Upadek rządów komunistycznych odmłodził kościół, pozwalając mu ponownie otworzyć parafie i przyjąć kandydatów do kapłaństwa.
Finlandia . Finowie należą etnicznie do tej samej grupy co Estończycy i Węgrzy. W 1917 roku zostali uznani za niezależnych od Rosji, ale po II wojnie światowej zostali zmuszeni do oddania części swojego południowego terytorium Związkowi Radzieckiemu. Ponad 96 procent Finów jest wyznania luterańskiego. Prawosławny Kościół Finlandii otrzymał swoją autonomię od patriarchy Konstantynopola w 1923 roku, autonomię, która została uznana dopiero w 1957 roku przez patriarchę rosyjskiego.
CZĘŚĆ II: BIZANTYŃSKIE KOŚCIOŁY KATOLICKIE
Historycznie, bizantyjskie kościoły katolickie są znane przez ich starsze określenie „greckie kościoły katolickie”, ich prawna nazwa w imperium osmańskim i habsburskim. Kościoły te są równoległe do swoich prawosławnych odpowiedników, przyjmując eklezjalne, liturgiczne, teologiczne i duchowe tradycje prawosławia, ale uznając prymat Stolicy Apostolskiej w Rzymie. Do Kościołów tych należą: Katolicki Kościół Melkicki, Ukraiński Kościół Katolicki, Rusiński Kościół Katolicki, Rumuński Kościół Katolicki, Grecki Kościół Katolicki, Bułgarski Kościół Katolicki, Słowacki Kościół Katolicki i Węgierski Kościół Katolicki. Istnieją także inne wspólnoty katolików bizantyjskich bez hierarchii, np. Rosjanie, Białorusini, Gruzini i Albańczycy.
Melkicki Kościół Katolicki . Słowo Melkite właściwie mówiąc pierwotnie oznaczało wszystkich chrześcijan bizantyjskich, zarówno katolickich jak i prawosławnych, z patriarchatów Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Słowo to pochodzi od syryjskiego malka lub arabskiego słowa malek lub melek oznaczającego króla lub cesarza. Termin ten został po raz pierwszy ukuty przez anty-chalcedończyków w celu ośmieszenia tych chrześcijan, którzy pozostali wierni cesarzom bizantyjskim w ich próbie narzucenia chrystologii nauczanej przez Sobór Chalcedoński (451). Jednak dzisiaj, w swoim popularnym i ograniczonym znaczeniu, słowo to odnosi się jedynie do katolików bizantyjskich posługujących się językiem greckim i arabskim, którzy na przestrzeni wieków weszli w komunię ze Stolicą Apostolską w Rzymie. Jeśli obecnie wszyscy Melkici są pochodzenia arabskiego, to ich historia nie zawsze była tak jednolita. Między V a XII wiekiem niektórzy z nich byli pochodzenia greckiego, inni syryjskiego, jeszcze inni egipskiego. Pierwotnie wyznawali antyocheński, aleksandryjski lub jerozolimski obrządek liturgiczny, ale z czasem i w wyniku centralizacji narzuconej im przez cesarzy bizantyjskich przyjęli wyłącznie bizantyjski obrządek liturgiczny. Obecnie są one skupione w trzech patriarchatach: Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimie. Na przestrzeni wieków, zwłaszcza w patriarchacie Antiochii, rozwinął się aktywny ruch pojednania z Rzymem. Począwszy od katolickiego patriarchy Cyryla VI (1724-59), istniała nieprzerwana linia katolickich patriarchów melkickich. Katolicki patriarcha melkicki rezyduje w Damaszku i nosi tytuł „patriarchy Antiochii i całego Wschodu” oraz osobiste tytuły patriarchy Aleksandrii i Jerozolimy. W Stanach Zjednoczonych Melkite katolicy centrum głównie wokół Nowego Jorku i Nowej Anglii.
Włosko-albański Kościół Katolicki . Włosko-albański Kościół Katolicki jest również dziedzictwem bizantyjskim, chociaż nie ma bezpośredniego odpowiednika prawosławnego. Trzy różne ruchy przyczyniły się do powstania włosko-albańskiego Kościoła katolickiego. Pierwsza fala greckich kolonistów wyemigrowała na Sycylię i do południowych Włoch jeszcze przed powstaniem chrześcijaństwa. Druga fala Greków przybyła do Włoch wkrótce po złupieniu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku. Trzecią grupę migracyjną stanowili Albańczycy. Kiedy ich królestwo przeszło w ręce Turków po śmierci ich przywódcy Skanderbega (zm. 1463), wielu z nich uciekło do Włoch i na Sycylię, gdzie niezłomnie trzymali się swojego bizantyjskiego dziedzictwa. Obecnie Włosko-Albański Kościół Katolicki posiada dwie eparchie o równej randze: Lungro (w Kalabrii, w południowych Włoszech), założoną w 1919 r. z jurysdykcją nad kontynentalnymi Włochami; oraz Piana deli Albanesi, założoną w 1937 r. z jurysdykcją nad Sycylią. Historyczny włosko-grecki klasztor katolicki św. Marii z Grottaferrata, poza Rzymem, założony w 1004 r. jest opactwem terytorialnym, które służy parafiom w południowych Włoszech i na Sycylii.
Ukraiński Kościół katolicki. Ukraińcy twierdzą, że są pierwotnymi Rosjanami, ponieważ naród znany jako Rosja dziś po raz pierwszy rozwinął się w Kijowie, dzisiejszej stolicy współczesnej Republiki Ukraińskiej. Po tym, jak Rosja scentralizowała swoją władzę wokół księstw, najpierw Włodzimierza, a potem Moskwy, Kijów stał się centrum „Małej” Rosji, zwłaszcza w ciągu pięciu wieków, kiedy podlegał Polsce i Litwie. Tutaj doszło do zjednoczenia prawosławnych z Rzymem na synodzie brzesko-litewskim (1595-96), który powołał do życia największą gałąź katolików bizantyjskich. Było wiele czynników politycznych, społecznych i kulturowych, które spowodowały to zjednoczenie. W 1620 r. przywrócono hierarchię prawosławną, która zrównała się z katolicką. Katoliccy Ukraińcy na Zachodzie, skupieni w prowincji Galicja, po przejściu pod kontrolę Polski, w XVIII w. dostali się pod władzę Cesarstwa Austriackiego. Jednym z wielkich nazwisk wśród Ukraińców galicyjskich jest metropolita Andrzej Szeptycki, który od 1900 r. aż do uwięzienia przez Sowietów w 1944 r. rządził stolicą lwowską jako prymas Ukraińców galicyjskich. Uczynił on wiele dla umocnienia swoich współbraci Ukraińców pośród wielkich prześladowań ze strony Sowietów i dla zaszczepienia w nich jednakowej wierności Rzymowi i dziedzictwu bizantyjskiemu. Wielka liczba tych Ukraińców wyemigrowała do Ameryki w dwóch grupach, pierwsza od 1880 do 1914 roku, a druga w czasie II wojny światowej. Pierwszą imigrację stanowili katolicy z Galicji, drugą – Ukraińcy z Ukrainy Zachodniej i Wschodniej. Ukraińscy katolicy w USA są podzieleni na metropolitalną diecezję Filadelfia, oraz diecezje Stamford (CT), św Jozafata w Parmie (OH), i św Mikołaja w Chicago.
Kościół katolicki rusiński . Różniący się etnicznie od Ukraińców i językiem odbiegającym od zachodnio-ukraińskiego, Rusini nazywani są także Podkarpaciem, Rusinami Karpackimi lub Rusinami. Przez wiele wieków zamieszkiwane przez nich tereny należały do Królestwa Węgierskiego, ale byli Słowianami. Po I wojnie światowej Ruś Podkarpacka weszła w skład Republiki Czechosłowackiej, a w 1939 r. została ogłoszona Niezależną Republiką Ukrainy Karpackiej. Na krótko wróciła do Węgier (1939-44), ale potem stała się częścią Ukrainy Radzieckiej. Większość jej chrześcijańskich mieszkańców stała się bizantyjskimi katolikami w Unii Użhorodzkiej (1646), a w 1771 r. powstała eparchia mukaczewska. W Ameryce oprócz metropolitalnej diecezji Pittsburgh są diecezje Passaic (NJ), Parma (OH), i Van Nuys (CA).
Romański Kościół katolicki . Początki chrześcijaństwa nie są jasne w rumuńskiej historii. Wydaje się, że w pierwszych wiekach ewangelizacja była najpierw prowadzona przez łacińskich misjonarzy wśród potomków rzymskich kolonizatorów wysłanych tam przez cesarza Trajana. Kiedy Bułgarzy podbili Rumunię, przynieśli ze sobą chrześcijaństwo bizantyjskie, używając w liturgii języka starosłowiańskiego. Po upadku drugiego imperium bułgarskiego patriarcha ekumeniczny z Konstantynopola uzyskał jurysdykcję i narzucił język i kulturę grecką. W XVII wieku zaczęto używać języka rumuńskiego. Dopiero w 1881 r. Rumunia została ostatecznie uformowana w jedno państwo składające się z Mołdawii i Wołoszczyzny, którego religią narodową było chrześcijaństwo bizantyjskie, używające języka rumuńskiego jako języka liturgicznego. Po I wojnie światowej do Rumunii przyłączono Transylwanię, Besarabię i Bukowinę. W 1947 r. Rumunia stała się republiką w sferze radzieckiej. Ruch zapoczątkowany w XVII i XVIII wieku osiągnął punkt kulminacyjny, gdy część prawosławnego Kościoła Rumunii została zjednoczona z Rzymem (1701). Po rozpadzie Austro-Węgier w 1918 r. rumuńscy katolicy znaleźli się wraz ze swoimi prawosławnymi odpowiednikami w zjednoczonej Rumunii. W 1947 r. Republika Ludowa położyła kres organizacji Kościoła katolickiego. Katoliccy Rumuni, zanim zostali wchłonięci przez Kościół prawosławny w ramach mandatu państwowego, liczyli ponad półtora miliona osób. Wielu wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych. Obecnie istnieje katolicka diecezja rumuńska w Canton, Ohio.
Kościół greckokatolicki . W 1829 roku grekokatolicy zostali uwolnieni od cywilnej jurysdykcji prawosławnego patriarchy, przygotowując drogę do powstania Kościoła greckokatolickiego. Ten ruch zaczął się pod John Marango (d. 1885) w Konstantynopolu i został przeszczepiony do północnej Grecji w Tracji na przełomie wieków. Ci grekokatolicy w Grecji są pod przewodnictwem jednego biskupa, egzarchy apostolskiego, który rezyduje w Atenach. Stosunki z Greckim Kościołem Prawosławnym pozostały napięte, który postrzega Grecki Kościół Katolicki jako nieuzasadnioną papieską ingerencję w jego jurysdykcję.
Bułgarski Kościół Katolicki . Bułgarski Kościół katolicki rozpoczął powoli w 1859 roku, ale wojna bałkańska (1912-13) i I wojna światowa zmiażdżyły ruch. Rozpoczął działalność ponownie, ale został zdławiony podczas II wojny światowej. Rządy komunistyczne przyniosły wiele trudności dla raczkującego Kościoła. Upadek sowieckiego bloku komunistycznego przyniósł pewną ulgę. Bułgarski Kościół Katolicki odzyskał część swoich dóbr i ponownie otworzył kościoły. Egzarcha Apostolski rezyduje w Sofii.
Rosyjski Bizantyjski Kościół Katolicki . Rosyjscy katolicy bizantyjscy liczą tylko około 3,000 na całym świecie i zawdzięczają swoje początki embrionalnemu Rosyjskiemu Bizantyjskiemu Kościołowi Katolickiemu, założonemu w pierwszej ćwierci XX wieku za czasów egzarchy Leonida Feodorova (1879-1935). Rosyjscy katolicy nigdy nie zgromadzili wystarczającej liczby wiernych i poparcia, aby mieć niezależną hierarchię. Istnieją dwie parafie rosyjskich bizantyjskich katolików w USA.
Bibliografia: d. attwater, The Christian Churches of the East, 2 v. (rev. ed. Milwaukee 1961-62). f. e. brightman, Liturgies Eastern and Western, 2 v. (Oxford 1896) v.1j. m. hanssens, Institutiones liturgicae de ritibus orientalibus (Rzym 1930-32) v.2,3. a. a. king, The Rites of Eastern Christendom, 2 v. (London 1950). r. roberson, The Eastern Christian Churches: A Brief Survey, 6th ed (Rome 1999). r. f. taft, The Byzantine Rite: A Short History (Collegeville, MN 1992).
.