Religia i nauka wydają się być znowu na przeciwległych biegunach. Tym razem to ewolucja zajmuje centralne miejsce – stworzenie naszego gatunku na Ziemi – i wygląda na to, że agresywny ateizm jest zdesperowany, aby przekształcić teorię w „fakt”.
Ostatnio miały miejsce beznamiętne debaty na ten temat w dwóch głośnych programach telewizyjnych: jeden to wywiad Al Jazeery z ateistą Richardem Dawkinsem przeprowadzony przez muzułmańskiego komentatora politycznego Mehdi Hasana, a drugi to debata BBC Big Questions na temat tego, czy nadszedł czas, aby wszystkie religie zaakceptowały ewolucję jako fakt. Many of my co-religionists are left bemused, if not downright confused, by all this kerfuffle.
Why fight on two dissimilar subjects?
In its heyday, Islam brought about harmony between religion and science. Wraz z, między innymi, upadkiem islamskiej uczoności, nauka zderzyła się z religią podczas europejskiego renesansu. Po tej wielowiekowej koegzystencji wkraczamy obecnie w erę nauki kierowanej przez nietolerancyjny ateizm.
Czy konfrontacja między religią (wykluczam tu „dogmatyzm”) a nauką jest konieczna? Mając doświadczenie zarówno w nauce jak i religii, nie sądzę, że tak. Nie musimy walczyć o rzeczy, które są niepodobne pod względem odniesienia i kompetencji. Pozwólcie, że powiem dlaczego.
„My, jako istoty ludzkie, nie jesteśmy zwykłym bytem fizycznym, ale mamy 'wrażliwość moralną’ i wymiar duchowy.”
Nauka zajmuje się tym „jak”: próbuje znaleźć naturalne „fakty” poprzez idee, teorie, postulacje, eksperymenty i dowody empiryczne. Nie jest przeznaczona do znalezienia „prawdy”. Nauka opiera się na statystycznych prawdopodobieństw i dowodów eksperymentalnych; podczas tego procesu odkrywania, jest podatny na błędy.
Podejście naukowe nie może znaleźć na pewno, czy nasz wszechświat został stworzony lub self-made, na przykład. W miarę jak nasza wiedza się rozszerza, wiele „ustalonych” teorii naukowych zostało odrzuconych. Naukowi giganci zrozumieli to i przyjęli „nową” wiedzę z pokorą.
Z drugiej strony, religia jest o „dlaczego”: nadaje sens naszemu życiu poprzez metafizyczne podejście, szukając ostatecznej „prawdy”. Religia kładzie nacisk na moralność i zachowanie. Od wierzących wymaga się, aby mieli otwarty umysł, obserwowali, zadawali pytania, zastanawiali się, kontemplowali, a następnie działali. Werset z Koranu (rozdział 3, werset 190) jest intuicyjny – „Na pewno w stworzeniu niebios i ziemi, i w przemianie nocy i dnia, są znaki dla ludzi zrozumienia”.
Nauka bada, a naukowcy się różnią. W kwestii ewolucji człowieka nawet zwolennicy Darwina nie mogli się zgodzić, ponieważ niektórzy uważali, że „zdolności umysłowe i wrażliwość moralna ludzi nie mogą być wyjaśnione przez dobór naturalny”. Jest to zrozumiałe. Nasze indywidualne życie na Ziemi jest nieskończenie małe w porównaniu z wiekiem znanego nam wszechświata; nasza osobista sfera jest również znikoma w porównaniu z obszarem wszechświata, w którym się znajdujemy. Udawać, że bylibyśmy w stanie poznać „prawdę” o naszym życiu i o wszechświecie byłoby czystą arogancją.
Nie oznacza to, że poddajemy się naszemu „losowi” i siedzimy z założonymi rękami; wcale nie. My, jako istoty ludzkie, nie jesteśmy jedynie fizyczną istotą, ale posiadamy „wrażliwość moralną” i wymiar duchowy. Rodzimy się z dociekliwym, kreatywnym umysłem, który jest pełen wyobraźni i innowacji. Widzimy, słyszymy i obserwujemy rzeczy i zadajemy pytania. Czy otrzymujemy wszystkie odpowiedzi? Nie. Nie powinniśmy tego robić; gdybyśmy to robili, cała nasza wyjątkowość zniknęłaby, a my stalibyśmy się nudni i pogrążeni w stagnacji. Taka jest tajemnica ludzkiego życia.
Jako fizyk eksperymentalny do połowy lat trzydziestych, zadawanie pytań i rzucanie wyzwań było częścią moich badań. Nie zniechęciło mnie to do zbliżenia się do mojej (muzułmańskiej) wiary. Zawsze byłem zafascynowany życiem wielu starożytnych uczonych z Chin, Grecji czy Indii, którzy byli religijnymi świętymi i naukowcami w tym samym czasie.
Jestem zachwycony wieloma przedrenesansowymi muzułmańskimi naukowcami i uczonymi, takimi jak Al-Khwarizmi i Ibn Sina, którzy byli pionierami w nauce, a jednocześnie byli pobożni i uduchowieni. Wciąż jestem zdumiony widząc tę tradycję harmonii między nauką i religią w osobowości gigantów nauki, takich jak Newton i Einstein. Ich pragnienie wiedzy było dopasowane przez ich pokorę.
Wiara w lub zaprzeczenie Boga jest główną kwestią
Monoteistyczna religia jest zasadniczo o pierwotnej wierze w jednego Żywego Boga; reszta wynika z tego założenia. W Islamski wiara Bóg mieć 99 „atrybut” np. jego wszechwiedza lub wszechmoc. The Abrahamic religia być adamant na monoteizm. Tak, nie ma sposobu na eksperymentalne udowodnienie obecności Boga, ale istnieją spójne dowody na poparcie tej wiary, takie jak a) wszyscy Prorocy, którzy byli znani z tego, że byli niezwykle uczciwi i godni zaufania w swoim życiu, informując nas o Bogu, b) liczne znaki (ajat, po arabsku) w nas i wokół nas oraz w kosmosie świadczą o Jego obecności. Argumenty te nie mogą być po prostu pomijane jako irracjonalne lub nieprogresywne.
Dawkins o religii – 'I care about what’s true’
Korzyść płynąca ze zdecydowanej wiary w Boga ma pozytywny wpływ na życie: stworzyła niezliczoną ilość wysoce zmotywowanych, podniesionych na duchu i samoregulujących się bezinteresownych jednostek, które poświęciły lub nawet poświęciły swoje życie dla dobra innych. Wiara w Boga i poczucie odpowiedzialności w zaświatach jest katalizatorem tych działań.
Teraz jest klasyczny argument: wyobraź sobie, że nie ma Boga. Wierzący nie tracą nic na Ziemi. Ale wyobraźmy sobie, że jest jeden, co dzieje się z zaprzeczającymi w zaświatach?
Prawdą jest, że religia była i może być nadużywana do wspierania podziałów, nienawiści i okrucieństwa; ale historia jest dowodem na to, że większość wojen, zniszczeń, czystek etnicznych i zabójstw było wynikiem manipulacyjnej polityki lub samolubnego wykorzystania religii, a nie nieodłącznych wiar samych w sobie.
Złożoność ciała, umysłu, duszy i ducha
Istnieje oczywiście wspólna płaszczyzna pomiędzy dwoma podejściami, duchowym i naukowym. Wszystkie żywe istoty mają fazy lub ewolucję w swoim życiu od narodzin do śmierci. Bez wątpienia istnieje ewolucja biologiczna w świecie niskich istot żywych, w tym wielu zwierząt.
„Umysł ludzki może działać szybciej niż światło, ale nie jest w stanie w pełni zrozumieć tajemnic naszego wszechświata i naszego życia.”
Nasza „ewolucja” w łonie matki, z zygoty w pełnoprawne dziecko, jest wspomniana w Koranie – „I z pewnością stworzyliśmy człowieka z ekstraktu gliny, potem uczyniliśmy go małym nasionkiem w twardym miejscu spoczynku, potem uczyniliśmy z nasienia skrzep, potem uczyniliśmy ze skrzepu bryłę, potem uczyniliśmy z bryły kości, potem oblekliśmy kości w ciało, potem spowodowaliśmy, że urósł w inne stworzenie, więc niech będzie błogosławiony Bóg, najlepszy ze stwórców” (rozdział 23, wersety 12-14).
Tak więc, religia nie jest irracjonalne. Prosi nas, abyśmy bardzo poważnie zastanowili się nad naszym miejscem na tej planecie. Tylko dlatego, że jesteśmy fizycznie podobni do niektórych naczelnych, uważam, że nie możemy wnioskować, że ludzie wyewoluowali z nich. Tak, goryle i szympansy są biologicznie najbliższe człowiekowi, a ich sekwencje DNA są bardzo podobne, ale to niekoniecznie „dowodzi”, że wysoce inteligentny i uduchowiony człowiek wyewoluował z nich. Nawet przy bardzo bliskim podobieństwie DNA między dwojgiem bliźniaczego rodzeństwa widzimy niesamowite różnice między ich osobowością, zdolnościami i kreatywnością.
Umysł ludzki może działać szybciej niż światło, ale nie może w pełni zrozumieć tajemnic naszego wszechświata i naszego życia. Nadszedł czas, abyśmy cofnęli się i spróbowali pojąć wysoce spójny i inteligentny wszechświat oraz „całość” naszego istnienia. Nadszedł również czas, aby wyznawcy religii praktykowali swoją krytyczną autonomię, aby stale poszerzać swoją wiedzę i zrozumienie naszego naturalnego świata. Jeśli chodzi o muzułmanów, mogę tylko powiedzieć, że nasza wiara i rozum (aql, po arabsku) są splecione; powinniśmy być pierwszymi, którzy używają tego daru rozumowania.
Dr Muhammad Abdul Bari jest edukatorem i konsultantem ds. rodzicielstwa.
Śledź go na Twitterze: @MAbdulBari
.