Czy Psalm 22 prorokuje o ukrzyżowaniu Chrystusa?

Niedawno pewien pan przysłał nam następującą wiadomość.

W Biblii, z której korzystasz, masz poważny, mylący błąd w tłumaczeniu – „Przebili moje ręce i moje stopy …”. Tekst powinien brzmieć: „Jak lew (hebr. KeAri), są u moich rąk i stóp.”

Fundamentaliści chrześcijańscy tłumacze faktycznie zmienili pisownię tego słowa z KeAri (jak lew) na Kari. Jeśli ktoś całkowicie zignoruje gramatykę hebrajską, może przekręcić to tak, by znaczyło „On mnie przebił”, a następnie, jak w King James Version, sprawić, by brzmiało to: „Przebili moje ręce i stopy.”

Chociaż nie mamy czasu, aby odpowiedzieć na każdy argument oferowany przez sceptycznych krytyków, ten jeden, jak sądziliśmy, zasługuje na rozważenie. Jest on ubrany w wystarczająco powierzchowny „strój”, aby udawać pozory wiarygodności.

Po pierwsze, musimy zauważyć, że perspektywa teologiczna pisarza jest całkowicie przejrzysta. Określenie „fundamentalistyczny chrześcijanin” jest oczywistą wskazówką. Napotkaliśmy czytelnika, którego zainteresowanie Biblią jest motywowane wrogością, a nie uczciwym badaniem kompletnych danych.

Próbując określić właściwe znaczenie kontrowersyjnego wyrażenia „przebili ręce i nogi moje” (Ps. 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV), należy wziąć pod uwagę wszystkie dostępne informacje – hebrajskie manuskrypty, inne przekłady, dane z Nowego Testamentu itd. Każda z nich musi mieć odpowiednią wagę.

Rękopisy hebrajskie

Badacze Starego Testamentu przyznają, że większość dostępnych dziś tekstów hebrajskich brzmi „lew”, a nie „przebity”. W niektórych z tych manuskryptów „przebity” jest notatką na marginesie.

Z drugiej strony, istnieją teksty hebrajskie, które czytają „przebity”, z „lwem” na marginesie. Ta sama wariancja jest odzwierciedlona w angielskich tłumaczeniach, z wyjątkiem tego, że zdecydowana większość angielskich wersji zachowuje „przebity” w tekście, z „lwem” zdegradowanym do przypisu w niektórych przypadkach (patrz ASV, RSV, NIV, ESV).

Te dwa słowa są uderzająco podobne w wyglądzie w oryginalnym tekście hebrajskim. Jedyna różnica między słowem przetłumaczonym „jak lew,” i jeden oddany „oni przebili” jest w długości górnej samogłoski skoku na tym ostatnim słowie. Te dwa słowa mogą być łatwo pomylone.

Ponieważ hebrajski nie miał pisanych samogłosek – tylko dźwięki samogłosek – niektórzy uważają, że zamieszanie mogło wyniknąć z nieporozumienia w wymowie.

Craigie proponuje ten pogląd i mówi, że tłumaczenie „jak lew” „przedstawia liczne problemy i z pewnością nie może być poprawne” (196). Nawet bardzo liberalna Interpreter’s Bible, która odrzuca ten fragment jako proroczy o ukrzyżowaniu Chrystusa, mówi, że „jak lew” nie ma sensu w kontekście (Sclater, 120).

Brown, et al., przedstawiają ten termin w ten sposób: „they have bored (digged, hewn) my hands and my feet” (468). Profesor Baigent z West London Institute of Higher Education sugeruje, że standardowy hebrajski tekst Massorite, oddający „jak lew”, „wydaje się być uszkodzony” (614). Liczni inni uczeni zgadzają się z tym.

W dodatku musimy zauważyć, że w Zwojach znad Morza Martwego, które poprzedzają wspólne teksty hebrajskie o tysiąc lat, terminem wyraźnie jest „przebity”, a nie „lew” (VanderKam / Flint, 124).

Starożytne Wersje

Starożytne wersje (tłumaczenia tekstu hebrajskiego na różne języki) w przeważającej większości popierają odczyt „przebity”. Tak jest w Septuagincie (wersji greckiej), Syriac, Wulgacie, Arabskiej i Etiopskiej.

Musimy pamiętać, że tekst hebrajski Massorite jest z drugiego wieku n.e., podczas gdy Septuaginta pochodzi z trzeciego wieku przed Chrystusem. Jest tu bardzo mocny punkt, na który Kidner zwraca uwagę:

„Silnym argumentem na jego korzyść jest to, że LXX , skompilowana dwa wieki przed ukrzyżowaniem, a więc bezstronny świadek, tak go rozumiała” (107).

To tyle jeśli chodzi o twierdzenie naszego krytyka, że „przebity” jest wymysłem „fundamentalistycznych chrześcijan”!

Jest jeszcze jeden punkt warty rozważenia.

Około roku A.D. 140, uczony imieniem Akwila, pochodzący z Pontu, stworzył grecki przekład Starego Testamentu, którego celem było rywalizowanie z Septuagintą. Akwila był odstępcą od chrześcijaństwa, który nawrócił się na judaizm. Wydaje się, że w swoim tłumaczeniu nie wiedział nic o oddaniu „jak lew” (zob. Cook, IV, 223).

Supplementary Old Testament Support

Nie powinno nas dziwić, że prorocy skupiali się na sposobie śmierci Jezusa, ponieważ Zbawiciel musiał umrzeć w jakiś sposób, przez który jego „krew” miałaby zostać przelana. Krew jest depozytariuszem „życia” (Kpł 17:11). Przez nasze grzechy utraciliśmy prawo do życia (Rdz 2,17; Rz 6,23).

Zgodnie z Boskim planem rzeczy, Syn Boży musiał oddać swoje „życie” (krew), abyśmy mogli żyć (Mt. 20:28; 26:28; Rzym. 3:21-26) – co dobrowolnie i z miłością uczynił.

W związku z tym, rozważ dwa inne teksty Starego Testamentu.

Prorok Izajasz oświadczył: „Lecz On został zraniony za nasze występki…” (53:5). Ponadto Zachariasz zapowiedział w imieniu Mesjasza:

„I wyleję na dom Dawida i na mieszkańców Jerozolimy ducha łaski i błagania, i będą patrzeć na Mnie, którego przebili” (12,10; por. J 19,37).

Jak zauważymy później, język Psalmu 22,16 jest dość podobny – ale nawet bardziej szczegółowy.

Dowody Nowego Testamentu

Chociaż Nowy Testament nie cytuje bezpośrednio Psalmu 22:16, istnieją silne poszlaki, że fraza w tym fragmencie zapowiada ukrzyżowanie, a więc zawiera aluzję do metody śmierci Jezusa.

Tylko bardzo obcesowi, a wraz z nimi ci, którzy zaprzeczają autorytetowi pisarzy Nowego Testamentu, opierają się wnioskowi, że Psalm 22 ma, jako swoją ogólną myśl przewodnią, misję obiecanego Mesjasza.

Narracja zaczyna się: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?” – pytanie agonicznie sformułowane przez Zbawiciela z krzyża (Mt 27,46; Mk 15,34). Sposób traktowania Chrystusa podczas jego procesu/ukrzyżowania jest obrazowo przedstawiony w Psalmach 22:7-8.

„Wszyscy, którzy mnie widzą, wyśmiewają się ze mnie: Strzygą wargami, potrząsają głową, mówiąc: Oddaj się Jehowie; niech go wybawi…” (por. Łk. 23:35; Mt. 27:39, 43).

Wers 18 przedstawia żołnierzy uprawiających hazard w celu zdobycia ubrania Pana. „Rozdzielają między siebie moje szaty, a na moją szatę rzucają losy” (por. Mt 27,35).

Wśród tego kontekstu znajduje się kontrowersyjne stwierdzenie: „Przebili moje ręce i moje stopy”

Dodatkowo porównaj to zdanie z odniesieniami w Nowym Testamencie do ran rąk i stóp Zbawiciela (Łk 24,40; J 20,25). Związek jest zbyt oczywisty, aby go przeoczyć, jeśli uczeń jest uczciwy.

Warto zauważyć, że Tertulian (ok. A.D. 160-220), jeden z postapostolskich „ojców kościoła”, który miał dostęp do dowodów starszych niż te, które posiadamy dzisiaj, zacytował Psalm 22 w jednej ze swoich pięciu ksiąg, Przeciw Marcionowi.

W Księdze III, której celem jest argumentacja mesjańskiej tożsamości Jezusa w oparciu o starotestamentowe proroctwa, Tertulian mówi, że Pan „proroczo oznajmiał swoją chwałę”, kiedy powiedział: „Przebili mi ręce i nogi” (Sekt. XIX).

Nie wahamy się zatem powiedzieć, że przewaga dowodów leży po stronie naszych wspólnych wersji angielskich. Psalm 22:16 jest wyraźnym proroctwem ukrzyżowania Jezusa Chrystusa.

Jak zauważył George Rawlinson, profesor historii starożytnej w Oksfordzie: „Nie ma wystarczających podstaw krytycznych, aby zrezygnować” z poglądu, że „przebity” jest poprawnym określeniem tekstu (153).