World History and the Mongols
W XIII wieku na stepach Mongolii powstało imperium, które na zawsze zmieniło mapę świata, otworzyło handel międzykontynentalny, zrodziło nowe narody, zmieniło kierunek przywództwa w dwóch religiach i wpłynęło na historię pośrednio na wiele innych sposobów. U szczytu swej potęgi imperium mongolskie było największym przyległym imperium w historii, rozciągającym się od Morza Japońskiego po Karpaty. Chociaż jego wpływ na Eurazję w XIII i XIV wieku był ogromny, nie należy ignorować wpływu Imperium Mongolskiego na resztę świata, a zwłaszcza na jego dziedzictwo.
Krótka historia
Tworzenie Imperium Mongołów było powolnym i żmudnym procesem, który rozpoczął się od zjednoczenia plemion mongolskich i turkijskich zamieszkujących mongolskie stepy. Temudżyn (1165-1227) pojawił się na stepach jako charyzmatyczny przywódca i powoli zdobywał zwolenników, zanim został nokhorem (towarzyszem lub wasalem) Toghrila (zm. 1203/1204), chana Kereitów, dominującego plemienia w środkowej Mongolii. W czasie służby u Toghrila talenty Temudżyna pozwoliły mu stać się ważnym przywódcą wśród plemion mongolskich. W końcu wzrost potęgi Temudżyna i zazdrość, jaką wzbudził u innych zwolenników Toghrila, doprowadziły do rozejścia się Temudżyna i Toghrila, a w końcu do starcia w walce. Ich kłótnia zakończyła się w 1203 r., a Temudżyn wyszedł z niej zwycięsko.
Temudżyn zjednoczył plemiona Mongolii do 1206 r. w jedno ponadplemienne plemię znane jako Khamag Mongol Ulus lub Państwo Wszystkich Mongołów. Czyniąc to, Temudżyn zreorganizował strukturę społeczną, rozwiązując stare linie plemienne i przegrupowując je w armię opartą na systemie dziesiętnym (jednostki 10, 100 i 1000). Co więcej, zaszczepił w armii silne poczucie dyscypliny. Choć do 1204 r. pokonał wszystkich swoich rywali, dopiero w 1206 r. zwolennicy Temudżyna uznali go za jedynego władcę Mongolii, nadając mu tytuł Czyngis-chana (Genghis Khan), co oznacza stanowczy, zaciekły lub rezolutny władca.1
Rozszerzenie imperium mongolskiego
Władza Mongołów szybko wykroczyła poza Mongolię, ponieważ Mongołowie podbili tanguckie królestwo Xixia (współczesne prowincje Ningxia i Gansu w Chinach) do 1209 r.2 W 1211 r. Czyngis-chan najechał imperium Jin (1125-1234) w północnych Chinach. Choć kampanie te zaczęły się od najazdów, w miarę jak rosły ich sukcesy, Mongołowie zatrzymywali terytoria, które plądrowali po ustaniu oporu. Choć Mongołowie odnieśli oszałamiające zwycięstwa i podbili większość imperium Jin do 1216 r., opozycja Jin wobec Mongołów trwała aż do 1234 r., siedem lat po śmierci Czyngis-chana.3
Ekspansja Mongołów w Azji Środkowej rozpoczęła się w 1209 r., gdy Mongołowie ścigali przywódców plemiennych, którzy sprzeciwiali się dojściu Czyngis-chana do władzy w Mongolii i tym samym stanowili zagrożenie dla jego władzy w tym kraju. Odnosząc zwycięstwa, Mongołowie zdobywali nowe terytoria. Kilka mniejszych państw, takich jak Ujgurzy z dorzecza Tarimu, również szukało ochrony u Czyngis-chana jako wasale. Ostatecznie Mongołowie znaleźli się w posiadaniu wielkiego imperium, graniczącego teraz nie tylko z państwami chińskimi, ale także ze światem islamu w Azji Środkowej, w tym z imperium Khwarazmian, które rozciągało się na części Azji Środkowej, Afganistanu, Iranu i części współczesnego Iraku.4
Początkowo Czyngis-chan dążył do pokojowych stosunków handlowych z państwem Khwarazmian. Skończyło się to gwałtownie wraz z masakrą karawany sponsorowanej przez Mongołów, dokonaną przez gubernatora Otraru, przygranicznego miasta Khwarazmian. Po tym, jak środki dyplomatyczne nie rozwiązały sprawy, Czyngis-chan pozostawił symboliczne siły w północnych Chinach i pomaszerował przeciwko Khwarazmianom w 1218 r.5
Po zdobyciu Otraru, Czyngis-chan podzielił swoją armię i uderzył na imperium Khwarazmian w kilku punktach. Ze swoją liczniejszą armią rozproszoną po całym imperium, próbującą bronić swoich miast, Muhammad Khwarazmshah II nie mógł konkurować z bardziej mobilną armią mongolską w terenie. Dla ludności muzułmańskiej ich klęska wykraczała poza zwykły podbój militarny; wydawało się, że Bóg ich opuścił. Mongołowie rzeczywiście kultywowali tę ideę. Po zdobyciu Buchary, Chinggis Khan wstąpił na ambonę w piątkowym meczecie i ogłosił:
O ludzie, wiedzcie, że popełniliście wielkie grzechy, i że wielcy wśród was popełnili te grzechy. Jeśli zapytasz mnie, jaki mam dowód na te słowa, mówię, że to dlatego, że jestem karą Bożą. Gdybyście nie popełnili wielkich grzechów, Bóg nie zesłałby na was kary takiej jak ja.6
Tymczasem Muhammad II patrzył, jak jego miasta upadają jedno po drugim, aż uciekł z mongolską siłą w pościgu. Udało mu się ich wymknąć i uciekł na wyspę na Morzu Kaspijskim, gdzie wkrótce potem zmarł na dyzenterię. Chociaż jego syn, Dżalal al-Din (zm. 1230) próbował zmobilizować imperium w Afganistanie, Czyngis-chan pokonał go w pobliżu rzeki Indus w 1221 r., zmuszając Dżalal al-Dina do ucieczki do Indii.
Imperium Khwarazmian było teraz dojrzałe do aneksji, ale Czyngis-chan zatrzymał tylko terytorium na północ od rzeki Amu Darya, dzięki czemu nie zwiększył liczebności swojej armii. Następnie wrócił do Mongolii, by zająć się buntem w Xixia, który wybuchł, gdy mongolski przywódca przebywał w Azji Środkowej.7 Po odpoczynku swojej armii, w 1227 r. najechał Xixia i obległ stolicę Zhongxing. W trakcie oblężenia Czyngis-chan zmarł na skutek obrażeń odniesionych w wyniku upadku z konia podczas polowania. Mimo to rozkazał swoim synom i armii kontynuować wojnę przeciwko Xixia. W rzeczy samej, nawet gdy leżał chory w swoim łóżku, Czyngis-chan poinstruował ich: „Podczas gdy ja przyjmuję posiłki, musicie mówić o zabijaniu i niszczeniu Tang’utów i mówić: 'Zabici i oswojeni, nie ma ich więcej'”8
Armia, którą zorganizował Czyngis-chan, była kluczem do ekspansji Mongołów. Walczyła i działała w sposób, którego inne średniowieczne armie nie potrafiły lub nie mogły powtórzyć.9 W gruncie rzeczy działała bardzo podobnie jak współczesna armia, na wielu frontach i w kilku korpusach, ale w skoordynowanym wysiłku. Ponadto Mongołowie walczyli w sposób wojny totalnej. Jedynym rezultatem, który się liczył, było pokonanie wrogów za pomocą wszelkich niezbędnych środków, w tym podstępów i sztuczek. Słynny podróżnik, Marco Polo, zauważył
W prawdzie są one stout i dzielnych żołnierzy, i przyzwyczajony do wojny. I widzicie, że to tylko wtedy, gdy wróg widzi ich bieg, i wyobraża sobie, że zyskał bitwę, że w rzeczywistości stracił ją, dla koła w chwili, gdy oceniają, że nadszedł właściwy czas. I zgodnie z jego modą wygrali niejedną walkę.10
Empirium po Czyngis-chanie
Ögödei (zm.1240-41), drugi syn Czyngis-chana, wstąpił na tron w 1230 r. i szybko wznowił działania przeciwko imperium Jin, podbijając je z powodzeniem w 1234 r. Chociaż Czyngis-chan ogłosił wcześniej, że został zesłany jako plaga Boga, Ögödei propagował ideę, że Niebo (bóg nieba Tengri) ogłosiło, iż Mongołowie są przeznaczeni do rządzenia światem. Przed najazdem na dany region wysłannicy mongolscy dostarczali korespondencję, w której informowali, że skoro Niebo zadecydowało, że Mongołowie mają rządzić ziemią, książę powinien przybyć na dwór mongolski i zaoferować swoje poddanie. Każda odmowa była postrzegana jako akt buntu nie tylko przeciwko Mongołom, ale także przeciwko woli Nieba. Proces ten był wspomagany przez wieloetniczną biurokrację, w której pracowali nie tylko Mongołowie, ale w rzeczywistości w dużej mierze wykształcone elity z osiadłych podbitych populacji, takich jak Chińczycy, Persowie i Ujgurzy. Tak więc listy zostały przetłumaczone i dostarczone w triplicate-każdy z nich jest w innym języku tak, że istniało duże prawdopodobieństwo, że ktoś w innym sądzie mógł przeczytać list.
Ögödei poparł swoje zamiary dominacji na świecie, wysyłając armie na wiele frontów. Podczas gdy Ögödei poprowadził swoją armię przeciwko Jin, inna armia podbiła Iran, Armenia i Gruzja pod dowództwem Chormaqan (zm.1240). Tymczasem potężne siły pod wodzą księcia Batu (zm. 1227-1255) i Sübedei (1176-1248), słynnego generała mongolskiego, pomaszerowały na zachód, podbijając księstwa ruskie, stepy pontyjskie i kaspijskie przed inwazją na Węgry i Polskę. Choć Mongołowie nie starali się kontrolować Węgier i Polski, pozostawili oba obszary zniszczone przed odejściem, prawdopodobnie z powodu śmierci Ögödeia w 1241 r.11
Syn Ögödeia, Güyük, zasiadł na tronie w 1246 r. dopiero po długiej debacie na temat tego, kto ma być następcą jego ojca. W międzyczasie matka Güyüka, Toregene, pełniła funkcję regentki. Po objęciu władzy Güyük niewiele dokonał w kwestii podbojów, gdyż zmarł w 1248 roku. Jego żona, Oghul-Qaimish, pełniła funkcję regentki, ale niewiele zrobiła, by pomóc w wyborze nowego chana. Jej nieuwaga doprowadziła do przewrotu, w którym w 1250 r. Möngke b. Tolui (zm. 1250-51) przejął władzę dzięki poparciu większości książąt chinggisydów. Za jego rządów wojska mongolskie znów ruszyły do boju. On i jego brat Qubilai (zm. 1295) poprowadzili armie na terytorium Chin Południowej Pieśni (1126-1279), na południe od rzeki Jangcy, a Hülegü (zm. 1265), kolejny brat, poprowadził armię na Bliski Wschód.
Siły Hülegü skutecznie zniszczyły Ismailis w 1256 roku, grupę Shi’a w północnym Iranie, znaną również jako Asasyni. Perski kronikarz Juvaini, który również pracował w mongolskiej biurokracji, cieszył się ze zniszczenia budzących strach Ismailitów, którzy używali zabójstw, by zastraszyć i rozszerzyć swoje wpływy w części Bliskiego Wschodu. Juvaini napisał, że „Tak oto świat został oczyszczony, który został skażony przez ich zło. Wayfarers teraz ply do i z powrotem bez strachu lub strachu lub niewygody płacenia myta i modlić się o szczęście szczęśliwego króla, który wykorzenił ich fundamenty i nie pozostawiając śladu nikogo z nich. „12
Hülegü następnie przeniósł się przeciwko kalifatu Abbasydów w Bagdadzie. Kalif, nominalnie tytularny przywódca islamu sunnickiego, odmówił kapitulacji, ale niewiele zrobił, by obronić miasto. Mongołowie splądrowali Bagdad i stracili kalifa, kładąc kres pozycji kalifa wśród sunnitów w 1258 r. Armie Hülegü najechały Syrię, z powodzeniem zdobywając Aleppo i Damaszek. Hülegü wycofał jednak większą część swojej armii w latach 1259-60 po otrzymaniu wiadomości, że Mongke zginął podczas wojny z Songiem. Tymczasem sułtanat mamelucki w Egipcie uderzył na garnizony mongolskie w Syrii, pokonując je pod Ayn Jalut w 1260 roku. Ponieważ po śmierci Mongoła imperium pogrążyło się w wojnie domowej, Hülegü nigdy nie odzyskał syryjskich zdobyczy. Zamiast tego, wojna domowa z Mongołami na stepach pontyjskich i kaspijskich (tzw. Złota Horda), a także w Azji Środkowej, zajmowała większość jego uwagi.
Ze względu na brak jasnej zasady sukcesji innej niż pochodzenie od Czyngis-chana, wojny między rywalizującymi pretendentami były częste. Wojna domowa wybuchła po śmierci Möngke, gdy dwaj jego bracia walczyli o tron. Qubilai ostatecznie pokonał Ariq Boke w 1265 r., ale szkody dla integralności terytorialnej imperium były ogromne. Choć pozostali książęta nominalnie zaakceptowali Qubilaia jako chana imperium, jego wpływy poza granicami Mongolii i Chin malały. Qubilai i jego następcy, znani jako dynastia Yuan (1279-1368), znaleźli swoich najbliższych sojuszników w Hülegü i jego następcach. Królestwo Hülegü, znane jako Il-chanat Persji, dominowało nad Iranem, Irakiem, współczesną Turcją, Armenią, Azerbejdżanem i Gruzją. Azją Środkową rządzili Czaghatajidowie, potomkowie Czaghataya, trzeciego syna Czyngis-chana, choć często byli marionetkami Qaidu, potomka Ögödei i rywala Qubilai-chana. Tymczasem w Rosji oraz na stepach pontyjskich i kaspijskich władzę sprawowali potomkowie Dżoczi, pierwszego syna Czyngis-chana. Ich państwo w późniejszych okresach często określano mianem Złotej Hordy.
Ponieważ imperium mongolskie było największym sąsiadującym państwem w historii, jego wpływ na historię świata jest nieobliczalny, ponieważ oddziaływało na świat przednowoczesny na wiele sposobów, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio. Aby omówić ten wpływ, można by napisać monografię, dlatego ta dyskusja będzie ograniczona do przeglądu tylko trzech obszarów: geografii, handlu i religii.
Geografia
Ekspansja Mongołów na zawsze zmieniła oblicze Azji zarówno pod względem geografii politycznej, jak i ludzkiej, począwszy od Mongolii. Pierwotnie Mongołowie byli tylko jednym z wielu plemion. Pod rządami Czyngis-chana wszystkie plemiona zostały zjednoczone w jedną nową jednostkę zbiorową: Khamag Mongol Ulus, czyli zjednoczony naród mongolski, który następnie przekształcił się w Yeke Mongol Ulus, czyli Wielki Naród Mongołów lub państwo, gdy Mongołowie zaczęli rozszerzać swoje imperium.13 Co więcej, plemienne tożsamości zostały usunięte poprzez pozbycie się starych elit plemiennych i narzucono nową organizację społeczną, która skupiała się wokół rodziny Czyngis-chana, czyli altan urugh. Naród mongolski ery nowożytnej istnieje dziś dzięki powstaniu Imperium Mongolskiego.
Fakt ten jest bardzo oczywisty, gdy ktoś odwiedza Mongolię. Przylatuje się do Ulaanbaatar, stolicy, na lotnisko Czinggis-chana, jedzie Aleją Czinggis-chana, może wymienić pieniądze w banku Czinggis-chana i otrzymać tögrögsy z twarzą Czinggis-chana na każdym banknocie od stu do dziesięciu tysięcy tögrögów. I oczywiście można zatrzymać się w hotelu Czyngis-chana, uczęszczać na Uniwersytet Czyngis-chana i pić piwo Czyngis-chana lub jeden z kilku szlachetnych gatunków wódki Czyngis-chana. Podczas gdy w czasach komunistycznych wielki mongolski przywódca był oczerniany jako feudalny ciemiężca, dziś jest bardziej wszechobecny niż Michael Jordan jako rekwizyt reklamowy w latach 90-tych. Co więcej, Czyngis-chan jest nie tylko ojcem kraju, ale wielu – w tym naukowcy i politycy – postrzega Czyngis-chan jako powód, dla którego Mongolia z powodzeniem przekształciła się w państwo demokratyczne. W oczach wielu Mongolczyków ramy demokracji zostały stworzone przez Czyngis-chana poprzez wybór jego następców.14 Można się z tym poglądem kłócić: w rzeczywistości mongolscy chanowie byli wybierani wyłącznie spośród potomków Czyngis-chana. Ważne jest jednak to, że idea ta sprzyja ludności mongolskiej i pomaga zracjonalizować nową formę rządów, dając jej legitymizację i quasi-historyczne podstawy.
Bardziej widocznym dziedzictwem Czyngis-chana i Imperium Mongolskiego w Mongolii jest stworzenie systemu pisma. Chociaż sam był analfabetą, Czyngis-chan narzucił Mongołom język pisany. Przekonawszy się o wartości pisma wśród Naiman, jednego z plemion, które pokonał w 1204 roku, Czyngis-chan nakazał wprowadzenie pisma mongolskiego.15 Pismo to zostało zaadaptowane z pisma ujgurskiego, opartego na syriaku, którego nauczyli się nestoriańscy misjonarze chrześcijańscy, i pisane było pionowo.16 Pozostał on w użyciu we współczesnej Mongolii do XX wieku, kiedy to został zastąpiony przez rząd komunistyczny zmodyfikowaną cyrylicą, ale do dziś pozostaje formą pisaną języka mongolskiego w Wewnętrznym Mongolskim Regionie Autonomicznym Chin. Od czasu upadku komunizmu w Mongolii dyskutuje się o jego przywróceniu. Jednak siedemnaście lat później nadal nie wyparła ona cyrylicy.
Ekspansja Mongołów spowodowała również przemieszczanie się innych plemion, głównie turkijskich, co zapoczątkowało migracje na dużą skalę i rozprzestrzenianie się kultury turkijskiej. Część z nich była wynikiem machinacji Imperium Mongołów, podczas gdy inne migracje były próbą uniknięcia Mongołów. Podczas gdy niektórzy Turcy, tacy jak Kipczacy ze stepów pontyjskich i kaspijskich, przenieśli się na Węgry i Bałkany, inni, głównie Turcy Oghuz, przenieśli się do Anatolii lub dzisiejszej Turcji. Silna obecność turkijska istniała w Anatolii od XI wieku, ale nowy napływ Turków ostatecznie doprowadził do turkizacji wielu obszarów Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej.
Wśród tych grup, które przeniosły się do regionu byli Osmanli, którzy założyli Imperium Osmańskie w czternastym wieku. Weszli oni do Anatolii po ucieczce z terenów dzisiejszego Afganistanu podczas inwazji Mongołów na imperium Khwarazmian. Podczas gdy wśród uczonych trwa wiele dyskusji na temat wpływu Mongołów na początki Imperium Osmańskiego, jest kilku, którzy twierdzą, że wiele z instytucji wczesnego państwa osmańskiego opierało się na praktykach mongolskich17 . W istocie państwo Osmanów powstało w próżni spowodowanej upadkiem władzy mongolskiej w tym regionie.
Późniejsze narody tureckie również wyłoniły się z Mongołów, takie jak Tatarzy z Krymu i Kazania. Tatarzy byli bezpośrednimi odrostami po upadku Złotej Ordy w późniejszym XV wieku. Zarówno Kazachowie, jak i Uzbecy wywodzą swoje pochodzenie od Złotej Ordy. Uzbecy, nazwani tak na cześć Uzbeka Chana, władcy Złotej Ordy podczas jej Złotego Wieku, również wywodzą się z rozpadu Złotej Ordy. Kazachowie z kolei odłączyli się od Uzbeków i do XX wieku pozostali ludem głównie koczowniczym, podczas gdy Uzbecy osiedlili się na bardziej miejskich obszarach Azji Środkowej w XVI wieku.18 Przez krótki okres Uzbecy stworzyli imperium, które było współczesne Osmanom, Safawidom z Persji i Imperium Mughalskiemu w Indiach. Imperium Mughal rzeczywiście zyskało swoją nazwę od perskiego słowa oznaczającego Mongoła – Mughal. Jego założyciel, Babur, był potomkiem środkowoazjatyckiego zdobywcy Timura Lenga (Tamerlane), ale również wywodził się od Czinggis-chana poprzez swoją matkę. Oczywiście nie należy zapominać o Hazarach, którzy mieszkają w Afganistanie. Chociaż Hazarowie byli postrzegani jako niższa klasa etniczna przez bardziej dominującą ludność pasztuńską, uzbecką i tadżycką w epoce nowożytnej, są oni pozostałością po mongolskim regimencie, który stacjonował w tym regionie. Hazara w języku perskim oznacza tysiąc, co stanowiło podstawową wielkość jednostki w armii mongolskiej.
Choć nowe grupy powstały z armii mongolskich, a najazdy mongolskie zapoczątkowały liczne migracje koczowników w całej Eurazji, nie można ignorować spowodowanych przez nie zniszczeń. Chociaż wiele danych w źródłach dotyczących liczby ludzi zabitych podczas mongolskich podbojów jest przesadzonych, odzwierciedlają one rzeczywistość, w której zginęły tysiące, a Mongołowie nie byli ponad wyludnienie obszaru, jeśli ludzie się zbuntowali lub jeśli zniszczenie po prostu pasowało do ich celu.
Mapa Azji w 1500 roku wyglądała znacznie inaczej niż w 1200 roku. Rzeczywiście, państwa, które wyrosły z pyłu rozpadającego się imperium Mongołów, zawdzięczały swoje istnienie Mongołom w takiej czy innej formie. W rzeczy samej, to Mongołowie wzięli podzielone królestwa Chin Han i połączyli je w spójne królestwo. W Azji Środkowej Babur ostatecznie założył nowe imperium w Indiach, gdy stało się jasne, że już nigdy nie będzie rządził z Samarqandy. Iran szybko znalazł się pod kontrolą Safawidów, którzy pod koniec XIII w. otrzymali patronat od mongolskiego dworu w Tabrizie. W międzyczasie Osmanowie wypełnili mongolską próżnię w Anatolii. Sułtanat Mameluków, który zawdzięczał stabilizację swojego państwa opieraniu się mongolskiemu zagrożeniu w XIII w., nadal rządził Egiptem i Syrią, ale wkrótce i one stały się osmańskimi poddanymi. Tymczasem na terenach dzisiejszej Rosji Moskwa stawała się rywalem dla potęgi znacznie rozdrobnionej Złotej Ordy. Rzeczywiście, pod wieloma względami Moskwa była po prostu kolejnym chanatem, który wyłonił się z Dżochid Ułusów19 (bardziej popularnie zwanych Złotą Hordą) wraz z chanatami Krymu, Astrachania, Kazania, Sybiru i różnych innych grup koczowniczych, które przemierzały stepy. Trzysta lat później Rosja rządziła nimi wszystkimi, ale w osiągnięciu tej dominacji miała znaczny dług wobec mongolskich wpływów wojskowych i rządowych.20 Tymczasem Mongołowie, choć nadal utrzymywali linię Chinggisydów jako podstawę władzy i rządów, powrócili do wewnętrznych sporów i wojen wewnętrznych.
Handel i wiedza
Wśród najbardziej znaczących spuścizn Mongołów była ich troska o handel i szacunek dla wiedzy. Od początku istnienia imperium Mongołów, chanowie mongolscy wspierali handel i sponsorowali liczne karawany. Rozmiary imperium mongolskiego sprzyjały szerszemu rozprzestrzenianiu się towarów i idei w całej Eurazji, ponieważ kupcy i inni mogli podróżować z jednego końca imperium na drugi z większym bezpieczeństwem, gwarantowanym przez Pax Mongolica.
Przedmioty i wynalazki, takie jak mechaniczny druk, proch strzelniczy i wielki piec, przedostały się na zachód z Chin. Inne towary, takie jak jedwab, można było kupić po niższych cenach, ponieważ koszty podróży i bezpieczeństwa spadły. Idee artystyczne, wiedza z zakresu historii, geografii i nauk ścisłych, takich jak astronomia, wiedza rolnicza i medyczna również podróżowały ze wschodu na zachód i powracały. Władcy mongolscy, niezależnie od lokalizacji, byli otwarci na zabiegi medyczne według islamskich, chińskich, tybetańskich, indyjskich i oczywiście szamańskich praktyk.21
Podczas gdy wiele przedmiotów handlowych pochodziło z Chin, kultura chińska również otrzymała nowe idee i towary w postaci wpływów w sztuce, teatrze i postępów w nauce i medycynie. Jednym z takich przykładów jest użycie niebieskich barwników kobaltowych w ceramice, która pochodzi z Ilkhanate i był używany do dekoracji płytek używanych w kopułach meczetów. Rzemieślnicy z dynastii Yuan wkrótce zaczęli używać tej techniki do dekorowania ceramiki w Chinach.22 Ponadto, z powodu powolnej, ale stałej turkizacji Azji Środkowej, kuchnia turkijska przeniknęła nie tylko do wyżej wymienionych obszarów, ale także do Chin, chociaż wiele przepisów znalezionych w Chinach było spożywanych ze względu na rzekome właściwości lecznicze w związku z tradycyjną medycyną chińską. Do tych potraw należały również makarony, gdyż sami Turcy chętnie przyjmowali i adaptowali kuchnię Bliskiego Wschodu. Choć popularne jest twierdzenie, że Marco Polo przywiózł spaghetti z Chin do Włoch, w rzeczywistości zarówno Włochy, jak i Chiny pozyskały je z Bliskiego Wschodu.23
Jednak włoski poszukiwacz przygód, Marco Polo, wpłynął na handel w inny sposób. Publikacja jego podróży rozpaliła wyobraźnię wielu Europejczyków. Jednak gdy imperium mongolskie i jego następcy nadal się rozpadało, Pax Mongolica – który nigdy nie był całkowicie pokojowy – rozpadł się. Doprowadziło to do tego, że szlaki handlowe znów stały się niepewne. To z kolei doprowadziło do wzrostu cen z powodu ceł i kosztów ochrony. Powstanie Imperium Osmańskiego wpłynęło również na włoskich kupców prowadzących interesy na Morzu Czarnym i we wschodniej części Morza Śródziemnego. Wraz z tymi ograniczeniami wzrosło zachodnie zapotrzebowanie na luksusowe towary i przyprawy ze Wschodu, co zapoczątkowało erę eksploracji. Począwszy od Krzysztofa Kolumba, ludzie Zachodu zaczęli szukać nowych dróg do Chin i Indii, a zwłaszcza na dwór chana, mimo że chan mongolski nie zasiadał na tronie od 1368 roku. W ten sposób Mongołowie pośrednio doprowadzili do europejskiej eksploracji i wtargnięcia Europejczyków do Azji.
Dziedzictwo Chinggisidów i religia
Przed ich ekspansją do świata osiadłego, religijnie Mongołowie byli tym, co można by nazwać szamanizmem, chociaż niektórzy chrześcijanie nestoriańscy istnieli. Jan de Plano Carpini, wysłannik papieski do Mongołów w latach 1240, odpowiednio podsumował ich ówczesne wierzenia religijne. Według Plano Carpini, „Nie wiedzą nic o życiu wiecznym i wiecznym potępieniu, ale wierzą, że po śmierci będą żyć w innym świecie i powiększać swoje stada, jeść i pić oraz robić inne rzeczy, które robią ludzie żyjący w ich świecie. „24
Ponadto pojawił się kult wokół postaci Czyngis-chana. Jego ogromny sukces w tworzeniu imperium nadał mu status półboga. Samo w sobie nie było to niczym niezwykłym, gdyż stepowi koczownicy czcili duchy przodków. Prestiż Czyngis-chana wpłynął jednak na Mongołów w inny sposób, gdyż pochodzenie od niego stało się podstawowym elementem legitymizacji władcy w całej środkowej Eurazji. Linia Chinggisydów była podstawą wielu dynastii. Rosyjscy książęta w Moskwie, jak również władcy Azji Środkowej, często fałszowali swoje genealogie, aby prześledzić ich pochodzenie od Czyngis-chana. W Mongolii, Chinggisid principal miał dramatyczny wpływ na religię.
Praktycznie wszystkie elity w Mongolii wywodziły swój rodowód od Czyngis-chana, dlatego trudno było jednemu księciu wspiąć się ponad innych, by stać się przywódcą większości Mongołów. Książęta często musieli szukać innych sposobów legitymizacji władzy. Altan Khan (1543-1583) zrobił to poprzez nawiązanie więzi z przywódcą Żółtej Sekty w buddyzmie tybetańskim. Oprócz powiązania Altan Khana jako reinkarnacji Qubilai Khana, ten buddyjski przywódca okazał się być reinkarnacją buddyjskiego doradcy samego Qubilai, 'Phags-pa Lamy. Oczywiście, bycie wnukiem Czyngis-chana było o wiele lepsze niż bycie kolejnym potomkiem. Ponieważ jednak inni mongolscy książęta nie garnęli się do Altan-chana, jest raczej oczywiste, że nie wszystkich przekonała ta rewelacja. W każdym razie Altan Chan i buddyjski lama wymienili się tytułami. Reinkarnowany 'Phags-pa Lama legitymizował władzę Altan-chana, podczas gdy Altan-chan nadał mu tytuł Dalajlamy (oficjalnie czyniąc go trzecim Dalajlamą)25. Nowy Dalajlama, z pomocą wojsk Altan-chana, stał się najważniejszą postacią w Tybecie. Te zaloty do postaci buddyjskich doprowadziły również do konwersji Mongolii na buddyzm w XVI wieku.
Mongołowie wywarli również znaczący wpływ na islam. Jak już wspomniano, fundamenty Osmanów i Mughals, dwóch wielkich imperiów islamskich we wczesnym okresie nowożytnym, mogą być postrzegane jako odrosty Imperium Mongolskiego. Imperium Safawidów jest również powiązane z Mongołami, choć bardziej pośrednio. Ponadto Mongołowie podbili kilka państw muzułmańskich i położyli kres kalifatowi Abbasydów w Bagdadzie w 1258 roku. Bagdad został przekształcony z głównego miasta w prowincjonalny zaścianek, a instytucja kalifa – który miał być duchowym i, jeśli to możliwe, doczesnym przywódcą świata islamu – również wygasła. Kilku władców utrzymywało potem obecność marionetkowego kalifa, ale instytucja ta nie odrodziła się z wiarygodnym autorytetem aż do XIX wieku, gdy kalifem został sułtan osmański. Jednak podczas gdy Bagdad stracił pozycję centrum nauki i prestiżu w świecie islamu, w Kairze powstało nowe centrum. Jako stolica Sułtanatu Mameluków i wróg Ilkhanatu, Sułtani Mameluków pozowali na obrońców religii. Od 1260 roku, a następnie, Kair pozostał najbardziej wpływowym centrum nauki i kultury w świecie islamskim.
Nawet podczas gdy to się dzieje, Mongołowie stopniowo nawrócił się na islam. Choć nie było to nawrócenie hurtowe, a czasami na tronie zasiadali nieislamscy władcy, proces ten stopniowo postępował, aż wszystkie grupy mongolsko-tureckie, które zdominowały państwa mongolskie, przeszły na islam, rozszerzając go poza osiadłe regiony Azji Zachodniej i Środkowej na regiony stepowe, gdzie islam miał wcześniej niewielkie wpływy. Dzięki synkretycznej naturze sufizmu, Dar al-Islam wzrastał pod rządami Mongołów – co jest interesującym odwróceniem początkowego poglądu muzułmanów, że kiedy „Plaga Boga” pojawiła się po raz pierwszy, islam się skończył.
W ten sposób Imperium Mongołów pośrednio pomogło w stworzeniu Dalajlamy poprzez skupienie władzy i legitymizacji rządów w książętach Chinggisid. Tymczasem przyspieszyli decentralizację władzy religijnej w świecie islamu poprzez zakończenie kalifatu Abbasydów. Wzrost sufizmu i Mongołowie własne wykorzystanie islamu do celów politycznych, jak również szczere nawrócenie, doprowadziło do ekspansji islamu w dużej części Azji.
Implications for World History
Wreszcie, Imperium Mongołów pozostaje w powszechnej świadomości. Jeśli nie zawsze jest właściwie rozumiane, jego obraz pozostaje tak przerażający, jak wtedy, gdy Czyngis-chan po raz pierwszy wszedł po schodach na ambonę meczetu w Bucharze. Istnieje wiele przykładów, ale dwa mniej znane dobrze to ilustrują. Pierwszym z nich jest powstanie gangu motocyklowego znanego jako Mongołowie, który starał się rywalizować z Hell’s Angels26. Być może tym, co najlepiej wypełnia obraz Mongołów jako „Bicza Bożego”, w zależności od poglądów na muzykę disco, było pojawienie się w 1979 roku niemieckiej grupy disco Dschingis Khan, która osiągnęła umiarkowaną popularność dzięki takim przebojom jak „Dschingis Khan”, który był niemieckim kandydatem do konkursu Eurowizji w 1979 roku, oraz „The Rocking Son of Dschingis Khan”.27 Być może ten ostatni wyjaśnia prawdziwą historię, dlaczego Czyngis-chan wybrał Ögödei zamiast swoich braci jako swojego spadkobiercę.
Imperium Mongołów, pod wieloma względami, oznaczało skrzyżowanie w historii świata. Jako największy contiguous Imperium w historii zjednoczył Eurazji w sposób, który nie został powtórzony. W związku z tym działania w ramach imperium rozlewały się na resztę Azji i Europy, czy to poprzez handel, wojny, czy sprawy religijne. Ponadto, jako że Mongołowie położyli kres kilku poprzednim dynastiom i doprowadzili do powstania nowych ośrodków władzy, imperium mongolskie może być postrzegane jako katalizator zmian z ery przednowoczesnej do nowoczesnej.