Liliput jest podobno rządzony przez cesarza, Golbasto Momarem Evlame Gurdilo Shefin Mully Ully Gue. Wspomaga go pierwszy minister (który nosi białą laskę) i kilku innych urzędników (którzy wnoszą artykuły oskarżenia przeciwko Gulliverowi o zdradę): galbet lub wysoki admirał, Skyresh Bolgolam; lord wysoki skarbnik, Flimnap; generał, Limnoc; szambelan, Lalcom; i wielki sędzia, Balmuff. Blefuscu jest również rządzone przez cesarza, który nie jest nazwany.
Oba narody podążają za naukami proroka, Lustroga, zapisanymi w ich pismach świętych, znanych jako Blundecral („co jest ich Alkoranem lub Biblią, tak naprawdę nie wiemy”). Podziały sekciarskie istnieją w debacie pomiędzy „Małymi-Endianami” i „Dużymi-Endianami” (patrz poniżej).
Interpretacje satyryczneEdit
Liliput i Blefuscu były zamierzone jako, i rozumiane jako, satyryczne portrety Królestwa Wielkiej Brytanii i Królestwa Francji, odpowiednio, jak to było na początku XVIII wieku.Tylko wewnętrzna polityka Liliputu jest opisana szczegółowo; są to parodie brytyjskiej polityki, w których wielkie centralne kwestie dnia są umniejszane i redukowane do nieistotności.:30
Na przykład, dwie główne partie polityczne dnia były Whigs i Torysi. Torysi są parodiowani jako Tramecksanie lub „Wysokie Obcasy” (ze względu na ich przynależność do partii wysokiego kościoła Kościoła Anglii i ich egzaltowane poglądy na królewską supremację), podczas gdy Whigowie są przedstawiani jako Slamecksanie lub „Niskie Obcasy” (Whigowie skłaniali się ku poglądom niskiego kościoła i wierzyli w parlamentarną supremację). Kwestie te, powszechnie uważane za mające fundamentalne znaczenie dla konstytucji Wielkiej Brytanii, zostają sprowadzone przez Swifta do różnicy w modach.:31
Cesarz Liliputów jest opisany jako stronnik Niskich Hełmów, tak jak król Jerzy I zatrudniał w swojej administracji wyłącznie Whigów; następca cesarza jest opisany jako mający „jeden ze swoich obcasów wyżej niż drugi”, co opisuje zachęcanie przez księcia Walii (przyszłego Jerzego II) opozycji politycznej za życia jego ojca.31
Powieść opisuje dalej wewnątrzliliputyjską kłótnię dotyczącą praktyki rozbijania jaj. Tradycyjnie Lilipuci tłukli ugotowane jajka większym końcem; kilka pokoleń temu cesarz Liliputów, pradziadek obecnego cesarza, zadekretował, że wszystkie jajka należy tłuc mniejszym końcem, po tym jak jego syn skaleczył się tłukąc jajko większym końcem. Różnice między Wielkimi-Indianami (tymi, którzy rozbijali jajka na większym końcu) a Małymi-Indianami dały początek „sześciu buntom (…), w których jeden cesarz stracił życie, a inny koronę”. Religia Lilliputian mówi, że jajko powinno być rozbite na dogodnym końcu, który obecnie jest interpretowany przez Lilliputian jako mniejszy koniec. Wielcy-Endianie zyskali przychylność w Blefuscu.
Kontrowersja Wielki-Endianin/Mały-Endianin odzwierciedla, w znacznie uproszczonej formie, brytyjskie kłótnie o religię. Niecałe 200 lat wcześniej Anglia była krajem katolickim (Big-Endian), ale seria reform rozpoczęta w latach 30. XV w. pod rządami króla Henryka VIII (panował w latach 1509-1547), Edwarda VI (1547-1553) i królowej Elżbiety I (1558-1603) nawróciła większość kraju na protestantyzm (Little-Endianism), w episkopalnej formie Kościoła Anglii. W tym samym czasie rewolucja i reformy w Szkocji (1560) również nawróciły ten kraj na protestantyzm prezbiteriański, co doprowadziło do nowych trudności, gdy Anglia i Szkocja zostały zjednoczone pod jednym władcą, Jakubem I (1603-1625).:31
Nastąpiły inspirowane religijnie bunty i rebelie, w których rzeczywiście jeden król, Karol I (1625-49) stracił życie, a jego syn Jakub II stracił koronę i uciekł do Francji (1685-1688). Niektóre z tych konfliktów toczyły się między protestantami i katolikami, inne między różnymi odłamami protestantyzmu. Swift nie rozróżnia wyraźnie między tymi różnymi rodzajami konfliktów religijnych.
Swift obwinia swojego informatora z Liliputów o „rozruchy społeczne” propagandę cesarza Blefuscu, tj. króla Francji; odzwierciedla to przede wszystkim zachętę króla Francji Ludwika XIV dla Jakuba II w realizacji jego polityki na rzecz tolerancji katolicyzmu w Wielkiej Brytanii. Dodaje on, że „kiedy (rozruchy) zostały stłumione, wygnańcy (Wielkich Indian) zawsze uciekali w poszukiwaniu schronienia do tego imperium” (Blefuscu/Francja). Odzwierciedla to częściowo wygnanie króla Karola II na kontynencie (we Francji, Niemczech, Niderlandach Hiszpańskich i Republice Holenderskiej) w latach 1651-1660, ale przede wszystkim wygnanie katolickiego króla Jakuba II w latach 1688-1701. Jakub II nie żył, gdy Swift pisał Podróże Guliwera, ale jego następca Jakub Franciszek Edward Stuart, również katolik, utrzymywał pretensje do brytyjskiego tronu z dworu we Francji (głównie w Saint-Germain-en-Laye) do 1717 roku, a obaj Jakubowie byli uważani za poważne zagrożenie dla stabilności brytyjskiej monarchii aż do końca panowania Jerzego II. Dwór pretendenta przyciągał tych jakobitów i ich torysowskich sympatyków, których działalność polityczna wykluczała bezpieczny pobyt w Wielkiej Brytanii; wśród nich był przyjaciel Swifta, anglikański biskup Rochester Francis Atterbury, który w 1722 r. został zesłany do Francji.
Swift’s Lilliputian twierdzi, że machinacje „Big-Endian wygnańców” na dworze cesarza Blefuscu przyniosły ciągłą wojnę między Lilliput i Blefuscu przez „sześć i trzydzieści księżyców” (Lilliputians oblicza czas w „księżycach”, a nie latach; ich skala czasu, podczas gdy nie jest jedną dwunastą wielkości normalnych ludzi, wydaje się być nieco szybsza, ponieważ cesarz został uznany za „past his prime” przed trzydziestką). Jest to aluzja do wojen toczonych pod rządami króla Wilhelma III i królowej Anny przeciwko Francji pod rządami Ludwika XIV, wojny Wielkiego Przymierza (1689-97) i wojny o sukcesję hiszpańską (1701-1713).W obu przypadkach roszczenia wygnanego rodu Stuartów były marginalne w stosunku do innych przyczyn wojny, ale stanowiły ważny punkt propagandowy w samej Wielkiej Brytanii, gdyż zarówno Jakub II, jak i Jakub Franciszek Edward zostali oskarżeni o sprzymierzenie się z obcokrajowcami w celu narzucenia katolicyzmu Brytyjczykom.
W powieści Gulliver wynurza się na brzegu Liliputu i zostaje schwytany przez mieszkańców podczas snu. On oferuje swoje usługi do cesarza Liliputu w jego wojnie przeciwko Blefuscu, i udaje się uchwycić (jedna dwunasta wielkości) Blefuscudian floty. Pomimo triumfalnego powitania, wkrótce znajduje się w konflikcie z cesarzem Liliputów, gdyż ten odmawia podbicia dla niego reszty Blefuscu i zmuszenia Blefuscudian do przyjęcia małoindiańskości.
Pozycja Guliwera odzwierciedla decyzję rządu torysów o wycofaniu się z wojny o sukcesję hiszpańską. Brytyjscy sojusznicy uważali, że ważne cele wojny zostały osiągnięte, a większe roszczenia Whigsów były przesadzone. Wycofanie się było postrzegane przez Whigsów jako zdrada brytyjskich interesów. Swift (torys) jest tutaj zaangażowany w apologię.
Gulliver jest, po dalszych przygodach, potępiony jako zdrajca przez Radę Liliputów, i skazany na oślepnięcie; on ucieka od kary, uciekając do Blefuscu. To potępienie jest podobne do tego, które wydano głównym ministrom rządu torysów, którzy zawarli pokój z Francją, Robertowi Harleyowi, pierwszemu hrabiemu Oksfordu i Mortimerowi, który został postawiony w stan oskarżenia i uwięziony w Tower of London od 1715 do 1717 roku, oraz Henry’emu St Johnowi, pierwszemu wicehrabiemu Bolingbroke, który po swoim politycznym upadku otrzymał niejasne groźby kary śmierci i uciekł do Francji w 1715 roku, gdzie pozostał do 1723 roku.