Sometime w ciągu ostatniego tygodnia, rozmawiałem z kimś o szamanizmie. Podczas naszej rozmowy przypomniałam sobie, że napisałam pracę o szamanizmie, kiedy jeszcze studiowałam na Uniwersytecie Sofijskim. Ponieważ minęło już kilka tygodni, odkąd ostatni raz dzieliłem się referatem, pomyślałem, że ta synchroniczność jest dobrą okazją, aby się nim podzielić. Była to praca, którą napisałam na zajęcia o nazwie: „Proseminarium w Procesie Społecznym i Wspólnotowym: Kultura & Świadomość”. W dzisiejszym poście, przyjrzymy się historii szamanizmu i różnym definicjom szamana.
~
W tym artykule, zbadam historię szamanizmu wraz z pochodzeniem słowa szaman. Zidentyfikuję różne definicje tego, co to znaczy być szamanem i wyjaśnię niektóre z różnych ról, które szaman może wykonywać. Zidentyfikuję, w jaki sposób niektórzy szamani utracili swoje role w wyniku rozwoju stratyfikacji politycznej/społecznej. Zbadam też, jak to się dzieje, że ktoś staje się szamanem i przeprowadzę mały dialog na temat schizofrenii. Aby rozpocząć, zagłębimy się w niektóre z historii szamanizmu wraz z wyprowadzeniem słowa 'szaman’
Historia szamanizmu
Szamanizm jest częścią historii od dłuższego czasu, ale to niekoniecznie oznacza, że istnieje zgoda w społeczności akademickiej co do tego, kiedy szamanizm się rozpoczął. Według Walsha (1996), „sztuka paleolityczna z Europy datowana na ponad 17.000 lat temu i z Afryki Południowej datowana na 25.000 lat temu wydaje się pokazywać praktyki szamańskie” (str. 96). Jednak najwcześniejszy znany archeologiczny zapis wykopalisk szamana pochodzi z miejsca pochówku w Izraelu, które datuje się na 12 000 lat (Grosman, Munro, & Belfer-Cohen, 2008). Inny punkt widzenia mówi, że tradycje szamańskie istnieją już od 30 000 lat (Krippner, 2002). Według Rosano (2006), „Dowody z malowideł jaskiniowych z górnego paleolitu (UP) sugerują, że te idee mogą sięgać dziesiątków tysięcy lat wstecz” (s. 347). Argument Rosano (2006) wydaje się być podobny do argumentów Krippnera (2002) i Walsha (1996). Biorąc pod uwagę podobną naturę argumentów Rosano (2006) i Walsha (1996), wydaje się, że istnieją dowody na to, że szamanizm istnieje od co najmniej 20 000 lat. Nie jest to w żadnym wypadku obszerny przegląd historii szamanizmu, ale krótkie podsumowanie z różnych źródeł na temat szamanizmu. Częścią „odkrycia”, że ludzie istnieli tak długo, jak istnieli, są malowidła jaskiniowe pierwszych ludzi. Odnaleziono również kości ludzkie, które pomagają datować, jak długo ludzie byli obecni. Biorąc pod uwagę sposób, w jaki odkryto pierwszego „człowieka”, trudno jest opowiedzieć się po jednej lub drugiej stronie, jeśli chodzi o pierwsze pojawienie się szamanizmu w historii. Możliwe jest, że szamanizm istniał 30 000 lat temu, ale dzięki wykopaliskom istnieją konkretne dowody na to, że szamani istnieli 10 000 lat temu. Niezależnie od argumentu o pierwszym odkryciu ludzi, można bezpiecznie powiedzieć, że szamanizm istniał co najmniej przez ostatnie 10 000 lat, a istnieją dowody, które sugerują, że trwał przez 20 000 lat lub dłużej. Teraz, gdy doszliśmy do tego wniosku, zbadajmy etymologię lub pochodzenie słowa „szaman”.”
„Szaman” pochodzi z języka syberyjskiego plemienia znanego jako Tungus (Peters, 1989; Smoley & Kinney, 2006). Dokładniej, to pochodzi od słowa „saman,” co oznacza „jeden, który jest podekscytowany, poruszony, podniesiony” (Walsh, 1989, s. 2). Walsh mówi dalej, że „może pochodzić od starożytnego indyjskiego słowa oznaczającego 'leczyć się lub praktykować surowość’ lub od tunguskiego czasownika oznaczającego 'wiedzieć'”. (p. 2). Wydaje się, że istnieje znacznie większa zgodność co do pochodzenia słowa szaman, niż co do pierwszego pojawienia się szamanizmu w historii. Warto zwrócić uwagę na pochodzenie słowa szaman, ponieważ wiąże się ono z różnymi rolami, jakie przyjmują szamani, oraz z definicjami szamanizmu, które poznamy w dalszej części artykułu. Krótko mówiąc, częścią roli szamana może być uzdrawianie i często jest to związane ze zmienionym stanem świadomości, co wyjaśnia odniesienie do surowości. Jeśli chodzi o część etymologii związaną z „wiedzą”, szamani powszechnie angażują się w „rozmowy” z duchami, aby uzyskać informacje potrzebne do uzdrawiania. Do tej pory dowiedzieliśmy się, że szamanizm sięga co najmniej 10 000 lat wstecz, ale istnieją dowody na to, że istnieje od 20 000 lat lub więcej, a słowo szaman pochodzi od syberyjskiego plemienia znanego jako Tunguzi. W następnej sekcji, będziemy badać niektóre z różnych definicji słowa szaman.
Definicje szamana
Szamanizm nie był pojęciem z jedną zwięzłą definicją w ciągu lat jego istnienia (Walsh, 2001). Jednakże, istniały różne stopnie specyficzności w ramach definicji. W najszerszej definicji „termin szaman odnosi się do każdego praktykującego, który wchodzi w kontrolowany ASC, bez względu na rodzaj zmienionego stanu” (s. 32). W tej definicji jest miejsce dla medium i joginów, którzy mogą być zaliczeni do szamanów. Ze względu na prestiż szamanizmu, można by przypuszczać, że szamani woleliby nie być umieszczani w tej samej kategorii, co medium i jogini, zwłaszcza, że robią oni różne rzeczy dla swojej społeczności. Istnieje definicja zaproponowana przez Michaela Harnera, który jest antropologiem, który „spędził lata z plemionami amazońskimi w latach 50-tych i 60-tych” (Smoley & Kinney, 2006, s. 158), a później sam został szamanem. Harner (1982) definiuje szamana jako „mężczyznę lub kobietę, którzy wchodzą w zmieniony stan świadomości na życzenie, aby skontaktować się i wykorzystać zwykle ukrytą rzeczywistość, aby zdobyć wiedzę, moc i pomóc innym ludziom” (s. 25). Definicja zaproponowana przez Harnera (1982) jest podobna do tej zaproponowanej przez Walsha (2001), z tą różnicą, że w definicji zaproponowanej przez Harnera jest więcej szczegółów dotyczących tego, co szaman będzie robił, kiedy wejdzie w ASC. Walsh (1989) zaoferował znacznie bardziej rozbudowaną, sumaryczną i opisową definicję szamanizmu:
szamanizm może być zdefiniowany jako rodzina tradycji, których praktykujący skupiają się na dobrowolnym wchodzeniu w zmienione stany świadomości, w których doświadczają siebie lub swojego ducha(ów), podróżując do innych sfer według własnego uznania i wchodząc w interakcje z innymi bytami, aby służyć społeczności. (str. 5)
Definicja ze specyfiką jest o wiele bardziej użyteczna, ponieważ identyfikuje rodzaj zmienionego stanu, prototypowe doświadczenia i cele praktykującego (Walsh, 2001). Ta konkretna definicja pozwala na rozproszenie wielu niejasności, ponieważ każdy podróżujący antropolog mógłby użyć listy kontrolnej punktów oferowanych w tej definicji, aby określić „szamana” w plemieniu od innych członków. Istnieje jednak możliwość, że trudność w zdefiniowaniu szamana lub szamanizmu wynika z tego, że tak naprawdę nie istnieje żadna prawdziwa definicja podsumowująca. Być może trudność w ustaleniu dokładnej definicji szamanizmu wynika z tego, że szamani nie nazywają siebie szamanami. Według Smoley i King (2006):
Ta koncepcja jest dziełem uczonych i antropologów. Żydzi uważają siebie za Żydów, chrześcijanie za chrześcijan, nawet czarownicy za czarownice; ale większość rodzimych szamanów nie nazywa siebie w ten sposób, ani nie uważa swojej religii za „szamanizm”. Termin ten został stworzony przez naukowców, aby opisać pewne oblicze doświadczenia religijnego. (s. 158)
Teza przedstawiona przez Smoley i King (2006) jest użyteczna w procesie definiowania szamanizmu, ponieważ mówi nam, że szamani nie chcą definiować kim są, ani co robią. Do tej pory dowiedzieliśmy się, że szamanizm ma szeroki zakres definicji, który zaczyna się od zmienionego stanu świadomości i może być tak szczegółowy, jak określenie rodzaju zmienionego stanu, prototypowych doświadczeń i celów szamana. Dowiedzieliśmy się również, że szamani nie lubią nazywać siebie szamanami, ani nie lubią nazywać swojej religii szamanizmem. W następnym rozdziale zbadamy, jak ktoś staje się szamanem dla swojego plemienia.
~
Sprawdź jutro następny rozdział: Jak zostaje się szamanem.