Ojawienie, że James Comey ma tajne konto na Twitterze doprowadziło do dalszego badania w tym tygodniu nazwiska związanego z rzekomym kontem: Reinhold Niebuhr. Teorie na temat tego, dlaczego dyrektor FBI wybrałby to nazwisko, zwracają uwagę na fakt, że Niebuhr był tematem pracy magisterskiej Comeya, kiedy był studentem w College of William and Mary. Wybitny teolog, Niebuhr miał wpływ na osoby publiczne od Martina Luthera Kinga, Jr. do byłych prezydentów Jimmy’ego Cartera i Baracka Obamy.
Miał również długą kartotekę w FBI.
W The FBI and Religion: Faith and National Security Before and After 9/11, autorka Dianne Kirby w eseju „J. Edgar Hoover, the FBI, and the Religious Cold War” analizuje, dlaczego Reinhold Niebuhr był pod obserwacją FBI, fragment poniżej:
Pod koniec administracji Eisenhowera Reinhold Niebuhr, czołowy amerykański teolog, oświadczył, że Zachód został skutecznie zaszczepiony przeciwko komunizmowi „przez historyczny dynamizm tradycji judeochrześcijańskiej”. Ten religijny triumfalizm ukrywał bardziej złożoną rzeczywistość, która miała się ujawnić w latach 60. Amerykańska polityka i praktyki poddawane były coraz większej kontroli i krytyce, a obraz konfrontacji Wschód-Zachód jako konfrontacji dobra ze złem, kluczowy element sprawowania władzy i wpływów przez Hoovera, stawał się coraz mniej możliwy do utrzymania. . . . Wietnam sprawił, że sam Niebuhr zaczął kwestionować radykalną różnicę między dwoma supermocarstwami i zastanawiać się, czy każde z nich ujawniło „podobne imperialistyczne impulsy”
Niebuhr stał się członkiem założycielem organizacji Clergy and Laymen Concerned about Vietnam (CALCAV) …. Pomimo wysiłków różnych agencji wywiadowczych, mających na celu osłabienie ruchu pokojowego, CALCAV nadal się rozwijał. Wzrosło również zainteresowanie FBI tą organizacją. …inwigilacja tych, których uważano za „radykalnych” chrześcijan, miała na celu zastraszenie i odstraszenie. Ci, którzy wciąż byli gotowi przyjąć taktykę obywatelskiego nieposłuszeństwa, łamać prawo i akceptować konsekwencje, aby dramatyzować i nagłaśniać problemy, stawali w obliczu pełnego ciężaru prawa, łącznie z więzieniem. Wśród nich byli bracia Berrigan, księża Phil i Dan (współzałożyciel CALCAV). Wraz z innymi chrześcijanami zaangażowanymi w protest, stali się oni uciekinierami, aby zmaksymalizować polityczny symbolizm ich sprawy. Wdrożono masową operację FBI, która obejmowała obserwację i przeszukiwanie budynków religijnych i personelu, ale obława FBI na Berriganów zakończyła się porażką biura w sferze public relations. . . Historia CALCAV pokazuje, że praktyki i poglądy FBI nie zmieniły się w tym okresie, ale także ujawnia malejącą zdolność Hoovera do kontrolowania opinii publicznej, wraz z rosnącym podziałem i niezadowoleniem w kościołach w odniesieniu do ich relacji z państwem.
About The FBI and Religion: Faith and National Security Before and After 9/11, pod redakcją Sylvestra A. Johnsona i Stevena Weitzmana:
Federalne Biuro Śledcze miało długie i burzliwe relacje z religią przez prawie cały okres swojego istnienia. Już w 1917 roku Biuro zaczęło celować we wspólnoty religijne i grupy, które uważało za ogniska antyamerykańskiej polityki. FBI i religia opowiada tę burzliwą i fascynującą historię, skupiając się na kluczowych momentach w dziejach Biura. Począwszy od początków FBI przed I wojną światową, poprzez Ruch Praw Obywatelskich i zimną wojnę, aż po 9/11 i dziś, książka porusza kwestie istotne dla zrozumienia nie tylko historii egzekwowania prawa i religii, ale także przyszłości wolności religijnej w Ameryce.
