Ann Putnam, Jr: Răufăcător sau victimă?

Sharing is caring!

Ann Putnam Jr, a fost una dintre fetele afectate în timpul Procesului vrăjitoarelor din Salem și fiica liderului procesului vrăjitoarelor, Thomas Putnam.

Născută la 18 octombrie 1679 în Salem, Ann Putnam Jr. a fost cea mai mare dintre cei 10 copii născuți de Ann Carr Putnam și Thomas Putnam, un sergent în miliția locală care servise în Războiul Regelui Phillip. Familia Putnam era o familie bogată care trăia în Salem de patru generații.

Ann Putnam, Jr, & Procesele vrăjitoarelor din Salem:

Ann Putnam, Jr, rolul lui, în Procesele Vrăjitoarelor din Salem a început în iarna anului 1691/92, când unele dintre fetele affliction se pare că s-au delectat cu tehnici de ghicit, în special o tehnică cunoscută sub numele de „venus-glass”, în timpul căreia fetele aruncau albușuri de ou într-un pahar cu apă și interpretau orice forme sau simboluri apăreau în încercarea de a afla mai multe despre viitorii lor soți.

Potrivit cărții „A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft” (O anchetă modestă despre natura vrăjitoriei), scrisă de pastorul local, reverendul John Hale, într-una din aceste ocazii, fetele s-au îngrozit când au văzut forma unui sicriu în pahar:

„Am cunoscut una dintre persoanele în suferință, care (după cum am fost informat în mod credibil) a încercat cu un ou și un pahar să găsească chemarea viitorilor ei soți; până când a apărut un sicriu, adică un spectru în chip de sicriu. După aceea, ea a fost urmărită cu molestare diabolică până la moarte; și astfel a murit o singură persoană. O avertizare justă pentru ceilalți, ca să se ferească de mânuirea armelor diavolilor, ca nu cumva să se rănească în apropiere. Un altul cu care am fost chemat să mă rog, fiind sub niște crize și supărări ale Satanei. Și la examinare am aflat că ea încercase același farmec: și după ce a mărturisit acest lucru și și-a manifestat căința pentru aceasta, iar noi ne-am rugat lui Dumnezeu pentru ea, a fost eliberată rapid din acele legături ale Satanei.”

La scurt timp după presupusul incident, în ianuarie 1692, Betty Parris și Abigail Williams au început să aibă crize și convulsii și au manifestat un comportament ciudat, cum ar fi lătratul ca niște câini și faptul că se plângeau că spiritele invizibile le ciupiseră. Ann, Jr, și celelalte fete afectate au început în curând să aibă aceleași simptome.

La sfârșitul lunii februarie, un medic local, despre care se crede că ar fi Dr. Griggs, a fost chemat pentru a le examina pe fete. Incapabil să găsească ceva fizic în neregulă cu fetele, el a sugerat că erau vrăjite.

Doar câteva zile mai târziu, fetele au numit trei femei despre care credeau că le vrăjeau: Tituba, Sarah Good și Sarah Osbourne.

Când femeile au fost arestate și examinate pe 1 martie, Tituba a făcut o mărturisire șocantă că era vrăjitoare și a susținut că în Salem existau alte vrăjitoare care lucrau cu Diavolul.

Această mărturisire a confirmat cele mai mari temeri ale coloniștilor că Diavolul invadase colonia și a declanșat o isterie în masă și o vânătoare masivă de vrăjitoare care a pus rapid stăpânire pe oraș.

Potrivit cărții The Salem Witch Trials Guide, odată ce a început vânătoarea de vrăjitoare, Ann a devenit una dintre cele mai agresive acuzatoare dintre fetele afflicted:

„În urma îndepărtării lui Betty Parris din Salem Village , Ann și Abigail au devenit cele mai active și agresive dintre așa-numitele copile afflicted. Ann Jr. a „strigat împotriva” a șaizeci și două de persoane pe parcursul proceselor. Tatăl lui Ann, Thomas Putnam, a fost unul dintre principalii instigatori ai plângerilor împotriva presupuselor vrăjitoare din satul Salem. Din acest motiv, el a fost identificat de mai mulți istorici importanți (printre care Paul Boyer și Stephen Nisenbaum) ca fiind principalul agitator și manipulator al mărturiilor atât ale fiicei sale, cât și ale soției sale, Ann Putnam Sr. Dovezile indică faptul că mulți dintre cei care au fost afectați sau au depus mărturie împotriva acuzaților erau legați de familia Putnam, fie prin legături de rudenie, fie prin facțiune.”

Mulți istorici sugerează că familia Putnam se folosea de isteria vrăjitoriei ca o scuză pentru a se răzbuna pe rezidenții din Salem pe care îi dezaprobau, potrivit cărții The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„În 1991, Enders A. Robinson a publicat The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, care introduce în episodul Salem o teorie a conspirației la o scară mult mai mare decât cea sugerată anterior de un cercetător. Potrivit lui Robinson, Thomas Putnam și Samuel Parris au format un cerc de bărbați din localitate care au decis să profite de mărturia copiilor bolnavi și să elimine facțiunea adversă din cadrul bisericii din satul Salem. Printre liderii acestei conspirații care au fost responsabili de instigarea acuzațiilor de vrăjitorie, el i-a enumerat pe reverendul Samuel Parris, sergentul Thomas Putnam, doctorul William Griggs, diaconul Edward Putnam, căpitanul Jonathan Walcott, jandarmul Jonathan Putnam și locotenentul Nathaniel Ingersoll. Acești conducători au fost ajutați de un cerc exterior de co-conspiratori, printre care se numărau cei doi unchi ai lui Thomas Putnam, John Putnam Sr. și Nathaniel Putnam, vărul său Edward Putnam, Joseph Houlton, Thomas Preston și Joseph Hutchinson. Acești oameni au fost mai puțin implicați, dar de ajutor atunci când a fost nevoie de acuzații și mărturii. Robinson a susținut că ceea ce i-a legat pe acești conspiratori au fost legăturile de rudenie și prietenie. Scopul lor era pur și simplu de a-și reafirma puterea asupra familiilor și forțelor care preluaseră treptat controlul asupra satului Salem, căutând să se răzbune pe cei suspectați de fărădelegi sau pe ceea ce ei considerau a fi elemente indezirabile. În această sarcină, au fost ajutați cu pricepere de copiii, servitoarele și rudele lor de sex feminin, printre care Mary Walcott, Sarah Churchill, Ann Putnam Jr. și Ann Putnam Sr., Mary Warren, Susannah Sheldon și Elizabeth Booth – pe scurt, majoritatea „fetelor suferinde”.”

Thomas și Edward Putnam au depus ei înșiși majoritatea plângerilor împotriva acuzaților, în numele fetelor suferinde care erau prea tinere pentru a face acest lucru în mod legal.

De asemenea, o analiză recentă a scrisului de mână, efectuată de profesorul Peter Grund de la Universitatea din Kansas, a determinat că peste 100 dintre documentele judiciare ale procesului vrăjitoarelor din Salem au fost scrise de Thomas Putnam însuși. Aceste documente includ depozițiile fetelor suferinde care, întâmplător, au un limbaj și fraze foarte asemănătoare.

De exemplu, multe dintre aceste depoziții afirmă că fetele suferinde au fost „grav afectate” sau „grav chinuite” și descriu cum fetele „cred în inima mea” că acuzatul este o vrăjitoare. De asemenea, aceleași depoziții se referă frecvent la acuzate ca fiind „vrăjitoare îngrozitoare” și „vrăjitoare îngrozitoare.”

Acest lucru sugerează că mărturiile înregistrate de fetele suferinde ar fi putut fi modificate și măsluite de Thomas Putnam, care a servit adesea ca grefier în timpul proceselor, ceea ce indică faptul că el ar fi putut avea o influență și mai mare asupra proceselor decât se credea anterior.

În plus, o carte intitulată The Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692 speculează că unul dintre motivele pentru care Ann Putnam, Jr, s-ar putea să se fi implicat în procesele vrăjitoarelor în primul rând este pentru că copiii Putnam erau abuzați de părinții lor, iar Ann își îndrepta furia din cauza abuzurilor asupra celor din jurul ei:

„Am putea remarca faptul că la 3 iunie 1692, Ann Putnam, depunând mărturie împotriva lui John Willard, care avea să fie spânzurat ca vrăjitoare condamnată, a afirmat că apariția surorii sale decedate, Sarah, în vârstă de 6 săptămâni, a strigat după răzbunare împotriva lui John Willard pentru că a biciuit-o până la moarte…Mama lui Sarah, Ann Putnam, Sr., a declarat că a fost o vrăjitoare., a fost ea însăși un acuzator în unele dintre cazuri, o femeie care pretindea că vedea spectre. Cine ar putea da vina pe cineva să speculeze că nu s-a putut împăca cu faptul că și-a ucis propriul copil, că a găsit o oarecare ușurare în lumea fantastică a învinuirii vrăjitoarelor? Este posibil ca Ann Jr. să fi dezvăluit, fără să vrea, secretul familiei; este posibil ca ea să fi răspuns la moartea în bătaie a surorii sale prin a se răzbuna pe comunitate.”

O astfel de victimă a furiei deplasate a lui Ann Jr. a fost vecina ei, Rebecca Nurse. Ann a fost deosebit de activă în cazul împotriva lui Nurse. Se crede că Rebecca Nurse a fost ținta familiei Putnam din cauza unei rivalități de zeci de ani între familia ei și familia Putnam, care a început mai întâi cu o bătălie pentru pământ cu tatăl Rebeccăi în Topsfield și a continuat cu dispute legate de granița dintre Rebecca și proprietatea adiacentă a lui Thomas Putnam în Salem Village.

În plus, familia Nurse l-a dezaprobat și pe noul ministru numit în Salem Village, reverendul Samuel Parris, care era unul dintre cei mai mari susținători ai familiei Putnam.

Pentru a înrăutăți situația, Rebecca Nurse le-ar fi ținut, de asemenea, morală fetelor bolnave pentru că s-au delectat cu tehnici de ghicire a viitorului în iarna precedentă, potrivit cărții An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris:

„S-a spus că Rebecca Nurse era un obiect de ură specială pentru Parris, dar acest lucru nu am reușit să îl descoperim. Nu ne putem imagina cauza presupusei plângeri de vrăjitorie. Ea pare să fi fost o femeie amabilă și exemplară, și bine educată pentru vremurile în care a trăit. Bănuim, din examinarea acuzațiilor aduse împotriva ei la tribunale, că ea le-a mustrat de mai multe ori cu severitate pe fetele acuzatoare pentru nebunia și răutatea lor, atunci când se întâlneau în cercurile lor. În acest fel, probabil că a atras nemulțumirea lui Ann Putnam și a mamei sale – principalele ei acuzatoare.”

Ca urmare, nu este surprinzător faptul că familia Putnam a fost cea care a acuzat-o pe Nurse de vrăjitorie atunci când a început vânătoarea de vrăjitoare. Ann Putnam, Jr., mama ei, Ann Putnam, Sr., și Abigail Williams au fost principalii acuzatori ai lui Nurse și acuzațiile lor au fost cele care au dus la arestarea lui Nurse pe 24 martie.

În mărturia ei împotriva lui Rebecca Nurse, Ann, Jr, a acuzat-o pe Nurse că a mușcat-o, a înțepat-o și a ciupit-o și a încercat să o forțeze să scrie în cartea Diavolului, conform înregistrărilor de la tribunal:

„Depoziția lui Ann Putnam, Jr, care depune mărturie și spune că pe 13 martie 1691/92, am văzut apariția lui Goody Nurse și ea m-a chinuit imediat, dar nu am știut cum o chema atunci, deși știam unde obișnuia să stea în casa noastră de întâlniri. Dar de atunci, ea m-a chinuit cu lăcomie, mușcându-mă, ciupindu-mă și înțepându-mă, îndemnându-mă să scriu în cartea ei. Și, de asemenea, pe 24 martie, fiind ziua examinării ei, am fost torturat cu lăcomie de ea în timpul examinării ei și, de asemenea, de mai multe ori de atunci. Și, de asemenea, în timpul examinării ei, am văzut apariția lui Rebekah Nurs mergând și rănind trupurile lui Mercy Lewis, Mary Walcott, Elizabeth Hubbard și Abigail Williams. Ann Putnam, Jun, și-a însușit jurământul pe care l-a depus: aceasta este mărturia ei ca fiind adevărată, în fața noastră, a juraților pentru anchetă, în această zi de 4 iunie 1692.”

Ann, Jr. a mai mărturisit că a fost martoră la faptul că Nurse a atacat-o pe mama ei în casa lor pe 18 martie a aceluiași an.

Ann, Jr. și mama ei nu au fost singurii Putnam care au depus mărturie împotriva lui Rebecca Nurse. Majoritatea martorilor care au depus mărturie împotriva ei, inclusiv Abigail Williams, Edward Putnam, Thomas Putnam, John Putnam, Jr., Hannah Putnam, Samuel Parris, Henry Kenney, Mary Walcott și Elizabeth Hubbard erau fie membri ai familiei Putnam, fie prieteni ai familiei.

Nurse a negat toate acuzațiile lor și a fost de fapt găsită nevinovată la sfârșitul procesului ei din iunie 1692. Cu toate acestea, la citirea verdictului în sala de judecată, fetele affliction au început să sufere crize, iar președintele Curții Supreme William Stoughton a cerut juriului să își reconsidere decizia.

Juriul a deliberat pentru scurt timp și apoi s-a întors cu un verdict de vinovăție. Nurse a fost condamnată la moarte și a fost spânzurată la Gallow’s Hill pe 19 iulie 1692.

Cum procesele vrăjitoarelor din Salem au continuat, vânătoarea de vrăjitoare a început să se extindă și în orașele vecine. În iulie, Ann Putnam Jr. și Mary Walcott au fost invitate în Andover, potrivit cărții The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„Între timp, Ann Putnam Jr. și Mary Walcott au fost invitate în Andover, un oraș la nord-vest de Salem Village. Goodwife Ballard era pe moarte, iar doctorii nu puteau găsi cauza. Joseph Ballard și pastorul asistent al bisericii sale, reverendul Thomas Barnard, au crezut că ar putea fi vorba de vrăjitorie. Cele două fete au confirmat suspiciunile bărbaților. Ele au văzut un spectru la capul patului și unul așezat pe burta femeii. Reverendul Barnard a decis să repete experimentul. Le-a dus pe fete la un alt pat de bolnav, într-o altă casă, apoi la încă unul, și încă unul, și încă unul. Fetele au văzut spectre în fiecare caz, dar nu au putut numi nicio vrăjitoare, deoarece nu cunoșteau oamenii din Andover. Pentru a rezolva problema, reverendul Barnard le-a invitat pe femeile din Andover să se supună testului tactil. Sigure de nevinovăția lor, femeile au fost de acord. Rezultatele testului tactil au fost copleșitoare. Șaizeci și șapte de femei au fost arestate.”

În septembrie, fetele suferinde au vizitat Gloucester, la invitația lui Ebenezer Babson, a cărui mamă se plângea că are viziuni spectrale cu indieni și soldați francezi. Fetele au acuzat o mână de femei locale de acolo de vrăjitorie în timpul acelei vizite și au mai acuzat câteva în timpul unei vizite de întoarcere în octombrie sau noiembrie. În total, nouă femei au fost arestate pentru vrăjitorie în Gloucester.

Din cele 62 de persoane pe care Ann Putnam Jr. le-a acuzat și a depus mărturie împotriva lor în timpul Proceselor Vrăjitoarelor din Salem, 17 au fost executate: Bridget Bishop (10 iunie), George Burroughs (19 august), Martha Carrier (19 august), Martha Corey (22 septembrie), Mary Easty (22 septembrie), Sarah Good (19 iulie), Elizabeth Howe (19 iulie), George Jacobs, Sr. (19 august), Susannah Martin (19 iulie), Rebecca Nurse (19 iulie), Alice Parker (22 septembrie), John Proctor (19 august), Anne Pudeator (22 septembrie), Wilmot Redd (22 septembrie), Margaret Scott (22 septembrie, 1692), Sarah Wildes (19 iulie), John Willard (19 august). O victimă a fost torturată până la moarte: Giles Corey (19 septembrie), o victimă a murit în închisoare: Sarah Osborne, iar restul, inclusiv Elizabeth Proctor, Tituba și John Alden Jr, fie nu au fost niciodată acuzați, fie au fost găsiți nevinovați, fie au fost grațiați sau au evadat din închisoare.

Ann Putnam, Jr, după procesele vrăjitoarelor din Salem:

Ca și celelalte fete afectate, nu se știu prea multe despre viața lui Ann după ce procesele vrăjitoarelor din Salem s-au încheiat. Ceea ce știu istoricii este că părinții lui Ann au murit brusc în 1699, lăsând-o pe Ann să-și crească singură cei șapte frați rămași, ale căror vârste variau între șapte luni și 16 ani.

Ann nu s-a căsătorit niciodată și a rămas în Salem Village pentru tot restul vieții. În 1706, când Ann a vrut să se alăture bisericii din Salem Village, a trebuit mai întâi să mărturisească orice păcate sau greșeli din trecutul ei, potrivit cărții A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience:

„Șapte ani mai târziu, Ann a vrut să devină membră a Bisericii din Salem Village. Spre deosebire de alte biserici care au slăbit cerințele de aderare, congregația încă mai cerea o declarație publică în care să descrie experiența de convertire a solicitantului și mărturisirea păcatelor din trecut. Reverendul Green a lucrat cu Putnam pentru a o compune. Un proiect a fost revizuit de fiul Rebeccăi Nurse, Samuel, iar acesta l-a aprobat. Astfel, la 25 august 1706, Ann Putnam, în vârstă de 29 de ani, a stat în fața congregației în timp ce Green o citea cu voce tare.”

Acceptarea lui Ann sună după cum urmează:

„Doresc să fiu umilită în fața lui Dumnezeu pentru acea providență tristă și umilitoare care s-a întâmplat în familia tatălui meu în anul aproximativ ’92; că eu, care eram atunci în copilărie, am fost făcută, printr-o astfel de providență a lui Dumnezeu, un instrument pentru acuzarea mai multor persoane de o crimă gravă, prin care li s-a luat viața, pe care acum am motive întemeiate și motive bune să cred că erau persoane nevinovate; și că a fost o mare amăgire a lui Satana care m-a înșelat în acea perioadă tristă, prin care mă tem pe bună dreptate că am fost un instrument, împreună cu alții, deși în mod ignorant și involuntar, pentru a aduce asupra mea și a acestei țări vina sângelui nevinovat; deși ceea ce am spus sau am făcut împotriva oricărei persoane, pot spune cu adevărat și în mod cinstit, înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, că nu am făcut-o din mânie, răutate sau rea-voință față de vreo persoană, pentru că nu am avut așa ceva împotriva vreuneia dintre ele; ci ceea ce am făcut a fost în mod ignorant, fiind amăgit de Satana. Și în mod special, deoarece am fost principalul instrument de acuzare a Bunei Soții Nurse și a celor două surori ale ei, doresc să mă culc în țărână și să fiu umilit pentru aceasta, prin faptul că am fost cauza, împreună cu alții, a unei atât de triste nenorociri pentru ele și pentru familiile lor; din care cauză doresc să mă culc în țărână și să cer sincer iertare de la Dumnezeu și de la toți cei cărora le-am dat un motiv just de supărare și ofensă, ale căror rude au fost luate sau acuzate.

Această mărturisire a fost citită în fața congregației, împreună cu relația ei, la 25 august 1706; și ea a recunoscut-o.
J. Green, pastor.”

Ann a fost singura dintre fetele afflictionate care și-a cerut scuze pentru rolul ei în Procesul Vrăjitoarelor din Salem. A murit 10 ani mai târziu, în 1716, la vârsta de 37 de ani, din cauze necunoscute și a fost înmormântată alături de părinții ei într-unul dintre cimitirele familiei Putnam din satul Salem.

Potrivit cărții Salem Witchcraft de Charles Wentworth Upham, Ann a devenit bolnavă cronic încă din zilele Proceselor Vrăjitoarelor din Salem, iar această boală este cea care a dus la moartea ei timpurie:

„Se pare că era frecvent subiectul unor boli, iar puterile ei corporale erau foarte slăbite. Probabilitatea este că efortul îndelungat și continuu menținut asupra organizației sale musculare și nervoase, în timpul scenelor de vrăjitorie, i-a distrus constituția. Astfel de exerciții întrerupte și vehemente, la tensiunea lor maximă, ale puterilor imaginative, intelectuale și fizice, în încăperi aglomerate și încălzite, în fața privirii publicului și sub influența febrilă și mistuitoare a unei emoții amețitoare și aproape delirante, nu puteau să nu afecteze bazele sănătății unui copil atât de tânăr. Tradiția spune că a avut un declin lent și fluctuant. Limbajul din testamentul ei indică faptul că, la intervale de timp, boala ei a fost aparent oprită și a avut parte de reveniri de putere – „adesea bolnavă și slabă la trup”. Ea a moștenit de la mama ei o constituție sensibilă și fragilă; dar tatăl ei, deși adus în mormânt, probabil din cauza responsabilităților și încercărilor teribile în care a fost implicat, la o vârstă relativ timpurie, aparținea unei rase și unui cartier longeviv. Elementele opuse ale compoziției ei s-au luptat într-o competiție îndelungată – pe de o parte, o natură morbid supusă excitabilității nervoase care se scufunda sub epuizarea unui sistem suprasolicitat, supraîncărcat și distrus; pe de altă parte, tenacitatea de viață. Conflictul a continuat cu succese alternante timp de ani de zile; dar cea din urmă a cedat în cele din urmă. Povestea ei, în toate aspectele ei, merită să fie studiată de psiholog. Mărturisirea, profesia și moartea ei indică morala.”

În testamentul ei, care a fost prezentat la succesiune la 29 iunie 1716, Ann a împărțit pământul pe care îl moștenise de la părinții ei celor patru frați ai ei și averea personală celor patru surori ale ei.

În 1953, Ann Putnam Jr, și-a făcut apariția în piesa de teatru a lui Arthur Miller, The Crucible, deși numele ei a fost schimbat în Ruth pentru a evita confuzia cu mama ei.

În piesă, Ruth Putnam este forțată de tatăl ei, Thomas Putnam, să acuze oamenii de vrăjitorie, pentru ca acesta să poată obține terenurile confiscate de la vrăjitoarele condamnate. Mama ei, Ann Putnam, este descrisă ca fiind obsedată de supranatural și o trimite pe Ruth să o întrebe pe Tituba cum să facă o vrajă pentru a comunica cu morții.

Ann Putnam, Jr, Locuri istorice:

Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr, și mormintele nemarcate ale lui Thomas Putnam
Adresa: Putnam burial ground, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Surse:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience (Procesele vrăjitoarelor din Salem și experiența americană). Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salem Witchcraft: With an Account of Salem Village and a History of Opinions on Witchcraft and Kindred Spirits. Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. The Salem Witch Trials: Un ghid de referință. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in the Salem Witch Trials. Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. Vrăjitoria din satul Salem. Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft (O anchetă modestă asupra naturii vrăjitoriei). B. Green și J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. Procesele vrăjitoarelor din Salem. Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris. William Ives și George W. Pease, 1857.

.