Charles Darwin
„Nu cel mai puternic dintre specii supraviețuiește, nici cel mai inteligent nu este cel care supraviețuiește. Este cea care se adaptează cel mai bine la schimbare.”
Charles Darwin 1809 – 1882
Citat încrustat în podeaua de ciment de la Academia de Științe din San Francisco, Golden Gate Park SF.
„Despre originea speciilor prin intermediul selecției naturale, sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață”: Charles Darwin 1859
Evoluția și terapia manuală
Mă frapează continuu înțelegerea lui Darwin despre APTITUDINE ca abilitate sau capacitate de schimbare. Acesta este, de asemenea, modelul de tratament al Terapeuților Manuali. Disfuncțiile sunt considerate ca fiind restricții în capacitatea înnăscută a organismului de a răspunde la stres(1), iar aceste restricții sunt apoi manipulate în moduri care îmbunătățesc răspunsurile adaptative ale organismului.
Discuție despre teoria evoluției, creaționism (Intelligent Design) și educație
Credința într-o lume veche de 5000 de ani și credința în teoria evoluției sunt cam la fel. Ambele sunt modele ale modului în care funcționează lumea. Niciunul dintre ele nu este corect sau greșit, sau adevărat. Adoptarea oricăreia dintre cele două credințe necesită suspendarea gândirii critice și, în consecință, conduc la fundături cognitive. Din câte știm, lumea ar putea foarte bine să aibă 5000 de ani, sau 70 de ani, sau să fie doar un vis. Nu avem cum să știm dincolo de orice îndoială.
Din perspectiva utilității lor, aceste două credințe nu ar putea fi mai diferite. Credința în Geneză oferă o formă de utilitate spirituală, și fiecare credincios ar ști care este aceasta pentru el. Totuși, dacă nu crezi în Geneză, aceasta este lipsită de utilitate. Credința în Teoria Evoluției nu este nici necesară, nici recomandată. Teoria evoluției este un instrument pentru a extinde raza de acțiune a capacității noastre de a înțelege funcția sistemelor biologice. A crede în ea este irelevant și, de fapt, îngreunează gândirea critică. Evul Mediu întunecat exemplifică modul în care credința în adevărul unui lucru blochează dezvoltarea acestuia. Noi nu credem într-o lopată, într-o mașină sau în electricitate, ci pur și simplu le folosim în funcție de necesități.
Avem un grad ridicat de încredere în utilitatea teoriei evoluționiste, deoarece are coerență pe milioane de puncte de date și este congruentă pe toată întinderea și profunzimea biologiei. Încrederea nu înseamnă credință, iar dacă o evoluție a instrumentului s-ar dovedi că îl face mai precis, instrumentul ar fi pur și simplu modificat. Controversa cu privire la predarea creaționismului în biologia din liceu este deseori privită în termenii unui război încrâncenat între părinții care doresc ca copiii lor să aibă o bază religioasă puternică și educatorii care consideră că un copil nu este educat corespunzător fără o înțelegere a teoriei evoluționiste.
Nu ar fi mai ușor să îl prezentăm pe Darwin ca pe un instrument, mai degrabă decât ca pe ceva în care copiii trebuie să creadă? Intrarea într-un război cu părinții pentru mințile copiilor lor este o propunere fără câștig, iar dacă teoria evoluționistă ar fi predată într-un mod care să nu-i enerveze, poate că problema ar dispărea. La urma urmei, oricum nu ar trebui să încercăm să convingem pe nimeni să creadă în teoria lui Darwin. Trebuie să-i învățăm pe copii să aplice un instrument complex într-o societate tehnică care se bazează mai mult pe o înțelegere largă a modului în care sistemele biologice interrelaționează în fiecare zi.
Mulți oameni de știință sunt la fel de atașați de adevărul teoriei evoluționiste cum sunt cei religioși de adevărul creaționismului. Acest atașament față de punctul de vedere se manifestă pasiv ca un impas sau activ ca un război pentru abolirea dușmanului. Mi se pare că aceasta este o consecință inevitabilă a întâlnirii cu creaționiștii la nivel de credință, când întâlnirea cu ei la nivelul utilității unui instrument stabilește o agendă foarte diferită. Este simplu să răspundem la criticile creaționiștilor cu același răspuns pe care ei îl folosesc pentru a explica cum a putut zeul lor să șteargă 0,25 milioane de oameni cu un val de 30 de metri a doua zi după ce am sărbătorit ziua de naștere a fiului său – că mecanismele minții sale sunt dincolo de înțelegerea noastră.
Comunitatea științifică ne face tuturor un deserviciu prin contestarea creaționismului ca fiind o perspectivă primitivă asupra lumii. Există multe exemple despre modul în care funcționăm într-un cadru perceptual și folosim instrumente din altul. Mulți oameni de știință și majoritatea celorlalți dintre noi trăiesc într-o lume pe care o percepem ca fiind un univers plat tridimensional, despre care știm că este inexact(2). Nimeni nu înțelege electricitatea sau gravitația, dar acest lucru nu pare să cauzeze nicio problemă cu faptul că suntem consumatori avizi de ambele. Constrângerile asupra capacității noastre cognitive(3) arată destul de clar că nu am ajuns la o limită a posibilităților de a ne înțelege mediul înconjurător, iar fizica secolului XX indică faptul că suntem departe de a avea această capacitate, așa că, de fapt, este foarte corect să spunem că mecanismele minții zeilor sunt dincolo de înțelegerea noastră.
(1) Răspunsul adaptativ uman la stres
(2) Echilibru și stres
(3) Terapia cranio-sacrală și problemele legate de naștere
.