European Journal of Pragmatism and American Philosophy

„Souls” Revisited

5La o sută douăzeci și cinci de ani de la publicarea cărții Souls, vreau să folosesc o critică duboisiană similară a programelor de progres social și economic ale președintelui Obama care, după spusele sale, sunt menite să avanseze poziția socială și politică a tuturor americanilor. Afirmația de aici este că abordarea sa universalistă a elaborării și implementării politicilor va avea un impact negativ asupra poziției sociale și economice a afro-americanilor. Ceea ce este pus sub semnul întrebării este utilizarea de către acesta a orbirii culorii ca principiu de orientare a politicilor publice. Va aborda această abordare bolile sociale care au afectat continuu comunitatea afro-americană? Eu cred că nu. Cred, de asemenea, că o înțelegere pragmatică a discursului rasial ne poate ajuta să înțelegem de ce politicile care nu țin cont de culoare nu vor reuși să rezolve problemele sociale și economice cu care se confruntă comunitatea de culoare. În prezentul document se argumentează că sunt necesare politici conștiente de culoare sau de rasă pentru a aborda problemele sociale și economice care asaltează comunitatea de culoare. Acest articol va utiliza o descriere pragmatică a rasei pentru a ilustra de ce politicile publice care nu țin cont de culoare au o viziune aistorică și decontextualizată a rasei și, pe termen lung, vor afecta poziția socială și economică a afro-americanilor și, de fapt, a tuturor americanilor.

7În timp ce campania sa a generat mult entuziasm, există suspiciunea că politicile pe care le-a elaborat după ce a fost ales marchează un regres în ceea ce privește incluziunea deplină a afro-americanilor în țesutul social al Statelor Unite. Obama, în timpul campaniei sale și după aceea, a aderat în mod constant la ideea că îmbunătățirea vieții tuturor americanilor va rezolva multe dintre problemele negrilor americani. Din acest motiv, politicile publice ar trebui să nu țină cont de culoare. Există un oarecare adevăr în afirmația că, dacă toți americanii o duc bine, la fel o vor face și afro-americanii. Dar pare, de asemenea, adevărat că multe dintre probleme – sociale, economice și politice – necesită politici „conștiente de rasă”. Acestea sunt politici care se adresează problemelor care afectează comunitatea afro-americană, având în vedere istoria rasistă și cazurile actuale de rasism din Statele Unite. Voi cita câteva probleme particulare mai târziu în lucrare.

8În Statele Unite, rasismul a avut un impact asupra modului în care au fost distribuite bunurile sociale. Timp de decenii au existat politici conștiente de rasă care au favorizat albii în detrimentul negrilor. Timp de ani de zile, persoanele de culoare au fost victimele unor politici nedrepte de distribuire a bunurilor sociale. Politici precum acțiunea afirmativă și „busing” au fost menite să abordeze distribuția defectuoasă a bunurilor sociale în sferele economice și educaționale ale vieții și modul în care aceste inechități au afectat viețile multor afro-americani. A fost nevoie de o politică care să țină cont de rasă sau cel puțin de culoare pentru a se asigura că negrii nu vor fi din nou victime ale distribuției defectuoase a bunurilor sociale. În această privință, rasa devine un factor în înțelegerea noastră a (re)distribuirii bunurilor sociale pentru a corecta nedreptățile din trecut. Acestea se numesc principii de conștientizare a rasei sau a culorii. Aceste politici conștiente de culoare și/sau de rasă au fost și sunt încă atacate pentru că sunt nedrepte și inechitabile. S-a afirmat că justiția socială necesită principii care nu țin cont de culoare, adică a fost și rămâne greșit să se folosească rasa sau culoarea ca principiu pentru distribuirea bunurilor sociale. Justiția socială necesită politici neutre din punct de vedere rasial pentru distribuirea bunurilor sociale.

10Există, bineînțeles, versiunea puternică a orbirii culorilor, care presupune că în viața noastră nu ar trebui să existe nicio mențiune sau considerație cu privire la rasă. Color-blindness în contextul acestei lucrări nu înseamnă că încercăm să ignorăm complet rasa. Poți fi mândru de rasa ta, îți poți revendica identitatea rasială, dar nu poți folosi rasa pentru decizii de politică publică. Color-blindness-ul devine atunci cuplat cu principiul distribuției, conform căruia bunurile trebuie distribuite în funcție de merit. Dacă principiul meritului este aplicabil în acest moment al istoriei americane, în consecință, ar trebui să îmbrățișăm liberalismul daltonist.

11Mutarea către ceea ce poate fi numit „liberalism daltonist” nu ar trebui să fie surprinzătoare pentru nimeni care cunoaște istoria socială și politică a Statelor Unite. Având în vedere istoria rasismului, nu este surprinzător faptul că persoanele de toate categoriile rasiale ar saluta principiile colorblind. Într-adevăr, atracția pentru daltonism a fost cea care a determinat promulgarea de legi pentru a anula multe dintre legile de segregare de jure care au făcut parte din istoria rasistă a acestei țări.

13Obiectivul meu în această lucrare nu va fi acela de a discerne care este poziția sa cu privire la color-blindness, ci de a arăta importanța poziției sale ca punct central al politicii publice actuale și viitoare. Nu voi fi preocupat aici de diviziunea dintre dreapta și stânga politică cu privire la ceea ce înseamnă pentru o societate să fie daltonistă, ci mă voi concentra pe proiecția lui Obama privind „daltonismul” ca modalitate de a modela relațiile rasiale și politica publică. Susțin că politicile publice total oarbe la culoare reprezintă o abordare greșită pentru a rezolva problema includerii americanilor de culoare în țesutul social și politic al Statelor Unite.

Obama și Color-Blindness

14Retorica electorală și de campanie a lui Obama s-a bazat în mod constant pe principiul daltonismului. El nu oferă niciun argument deschis împotriva politicilor care țin cont de culoare; cu toate acestea, se comportă pur și simplu ca și cum ar fi o concluzie evidentă că politica publică din Statele Unite ar trebui să fie daltonistă. Pentru a aprecia poziția lui Obama cu privire la colorblindness, trebuie să plasăm poziția sa într-un context istoric și sociologic. Aici, vreau să mă bazez pe discursul său din 18 martie 2008. Acest discurs a fost ținut pentru a se distanța de fostul său pastor, reverendul Jeremiah Wright, și pentru a stabili agenda rasială/rasială pentru campania sa și pentru considerațiile politice în calitate de președinte. Ceea ce este în discuție aici este apelul lui Obama la daltonism ca punct central pentru alegerea sa. În acest discurs, printre altele, Obama vrea să exprime modul în care țara a trecut dincolo de rasă în moduri foarte semnificative și importante. Deși recunoaște că țara a avut un început prost în ceea ce privește justiția rasială, impulsul pentru justiție socială a fost întotdeauna prezent în spațiul moral al țării.

• 15 Discursul.

Obama: „Aceasta a fost una dintre sarcinile pe care ne-am propus-o la începutul acestei campanii – să continuăm lungul marș al celor care au venit înaintea noastră, un marș pentru o Americă mai dreaptă, mai egală, mai liberă, mai grijulie și mai prosperă. Am ales să candidez la președinție în acest moment al istoriei pentru că eu cred profund că nu putem rezolva provocările timpului nostru decât dacă le rezolvăm împreună – dacă nu ne desăvârșim uniunea prin înțelegerea faptului că poate avem povești diferite, dar avem speranțe comune; că poate nu arătăm la fel și poate nu venim din același loc, dar cu toții vrem să mergem în aceeași direcție – spre un viitor mai bun pentru copiii și nepoții noștri.”15

16În acest punct, Obama începe unele schimbări nu atât de subtile în ceea ce privește accentul pe care îl pune pe ceea ce înseamnă rasa în Statele Unite. Prima mutare este de la experiența afro-americană în Statele Unite la experiența emigrantului. Povestea pe care o spune despre familia mamei sale este înrădăcinată în povestea emigrantului. Povestea vieții lui Obama este o poveste încadrată în moștenirea poveștii emigranților. Obama își spune povestea de viață, acum bine cunoscută, pe care nu o voi repeta. Obama notează: „Este o poveste care nu a făcut din mine cel mai convențional candidat. Dar este o poveste care a întipărit în structura mea genetică ideea că această națiune este mai mult decât suma părților sale – că, din mulți, suntem cu adevărat una.”

17Este povestea Statelor Unite ca țară a oportunităților și a libertăților pe care le oferă tuturor și înțelegerea noastră a acestor valori care îi unește pe americani, indiferent de rasă, culoare sau credință. Obama susține că aceste valori sunt cele care ne fac o țară măreață. Cu toate acestea, el înțelege că unii oameni vor să divizeze țara într-un moment în care oamenii caută unitate.

• 16 Discursul.

Obama: „De-a lungul primului an al acestei campanii, împotriva tuturor previziunilor contrare, am văzut cât de dornici erau americanii de acest mesaj de unitate. În ciuda tentației de a privi candidatura mea printr-o lentilă pur rasială, am obținut victorii impunătoare în state cu unele dintre cele mai albe populații din țară. În Carolina de Sud, unde steagul confederat încă flutură, am construit o coaliție puternică de afro-americani și americani albi. „16

18Era clar că oamenii erau dispuși și puteau vedea dincolo de rasă. În timp ce unii oameni erau dispuși să fie orbi la culoare, alții nu erau. Spectrul urât al rasei a început să se amestece în campania sa. Propria sa identitate rasială a devenit o problemă.

• 17 Discursul.

Obama: „În diferite etape ale campaniei, unii comentatori m-au considerat fie ‘prea negru’, fie ‘nu suficient de negru’. Am văzut cum tensiunile rasiale au ieșit la suprafață în săptămâna dinaintea alegerilor primare din Carolina de Sud. Presa a răscolit fiecare sondaj la ieșirea de la urne pentru a găsi cele mai recente dovezi ale polarizării rasiale, nu doar în ceea ce privește albii și negrii, ci și negrii și maronii. „17

19Cu toate acestea, mulți oameni din Statele Unite au fost capabili să vadă dincolo de rasă până când fostul său pastor a interpus rasa într-un mod neplăcut în campanie. Wright a pus sub semnul întrebării angajamentul Americii față de justiția socială pentru afro-americani. Obama consideră că Wright a dus discuția despre rasă într-o turnură deosebit de divizivă. Obama folosește acest moment pentru a discuta modul în care rasa și politicile conștiente de rasă au avut un impact atât asupra negrilor, cât și asupra albilor aflați la capetele opuse ale spectrului rasial.

• 18 Discursul.

Obama: „La un capăt al spectrului, am auzit implicațiile conform cărora candidatura mea este cumva un exercițiu de acțiune afirmativă; că se bazează doar pe dorința liberalilor cu ochii mari de a cumpăra reconcilierea rasială pe bani puțini. La celălalt capăt, l-am auzit pe fostul meu pastor, reverendul Jeremiah Wright, folosind un limbaj incendiar pentru a exprima puncte de vedere care au potențialul nu numai de a mări diviziunea rasială, ci și puncte de vedere care denigrează atât măreția, cât și bunătatea națiunii noastre; care jignesc, pe bună dreptate, atât albii, cât și negrii. „18

20Obama povestește istoria rasismului în Statele Unite. El remarcă faptul că negrii au fost supuși la tot felul de politici și restricții rasiste. Această istorie este cea care îl motivează pe Rev. Wright și pe mulți americani de culoare mai în vârstă. El trage apoi următoarea concluzie cu privire la Rev. Wright:

• 19 Discursul.

Obama: „Aceasta este realitatea în care a crescut reverendul Wright și alți afro-americani din generația sa. Ei au ajuns la maturitate la sfârșitul anilor ’50 și începutul anilor ’60, o perioadă în care segregarea era încă legea țării, iar oportunitățile erau sistematic restrânse. Ceea ce este remarcabil nu este cât de mulți au eșuat în fața discriminării, ci mai degrabă câți bărbați și femei au depășit șansele; câți au fost capabili să deschidă o cale din neant pentru cei care, ca mine, vor veni după ei. „19

21În esență, persoane ca reverendul Wright sunt încă blocate într-o viziune a Statelor Unite care reflectă o istorie teribilă, dar care, de fapt, este istorie. Wright și negrii care gândesc la fel ca el nu au trecut dincolo de amintirile lor despre Statele Unite conștiente de rasă. Ei nu sunt în contact cu realitatea socială actuală a Statelor Unite în ceea ce privește rasa. Ei nu au reușit să îmbrățișeze natura cu adevărat daltonistă a Statelor Unite în acest moment istoric. La celălalt capăt al spectrului, găsim albi care sunt resemnați de ceea ce ei percep ca fiind pierderea statutului lor economic și social din cauza politicilor conștiente de rasă care par să favorizeze negrii. Obama remarcă faptul că trebuie să înțelegem că există și resentimente ale albilor.

• 20 Discursul.

Obama: „De fapt, o furie similară există în segmente ale comunității albe. Majoritatea americanilor albi din clasa muncitoare și de mijloc nu simt că au fost privilegiați în mod deosebit de rasa lor. Experiența lor este experiența imigranților – în ceea ce îi privește, nimeni nu le-a dat nimic, ei au construit totul de la zero. Au muncit din greu toată viața lor, de multe ori doar pentru a-și vedea locurile de muncă expediate peste hotare sau pensia lor abandonată după o viață de muncă. Sunt neliniștiți cu privire la viitorul lor și simt că visele lor se îndepărtează; într-o eră a salariilor stagnante și a concurenței globale, oportunitatea ajunge să fie văzută ca un joc cu sumă zero, în care visele tale vin pe cheltuiala mea. Așa că atunci când li se spune să își ducă copiii cu autobuzul la o școală din celălalt capăt al orașului; când aud că un afro-american este avantajat în obținerea unui loc de muncă bun sau a unui loc la o facultate bună din cauza unei nedreptăți pe care ei înșiși nu au comis-o niciodată; când li se spune că temerile lor legate de criminalitatea din cartierele urbane sunt cumva prejudiciate, resentimentele se acumulează în timp. „20

22El continuă:

• 21 Discursul.

„Ca și furia din cadrul comunității de culoare, aceste resentimente nu sunt întotdeauna exprimate în companie politicoasă. Dar ele au contribuit la conturarea peisajului politic pentru cel puțin o generație. Furia față de ajutoarele sociale și acțiunea afirmativă a ajutat la crearea Coaliției Reagan. Politicienii au exploatat în mod obișnuit temerile legate de criminalitate în scopuri electorale. Prezentatorii de talk-show-uri și comentatorii conservatori și-au construit cariere întregi demascând afirmații false de rasism, în timp ce respingeau discuțiile legitime despre nedreptatea și inegalitatea rasială ca fiind simple corectitudine politică sau rasism inversat „21.

• 23 Discursul.

Obama: „Pentru comunitatea afro-americană, această cale înseamnă să îmbrățișeze poverile trecutului nostru fără a deveni victime ale trecutului nostru. Înseamnă să continuăm să insistăm asupra unei măsuri complete de justiție în fiecare aspect al vieții americane. Dar înseamnă, de asemenea, să legăm nemulțumirile noastre particulare – pentru o asistență medicală mai bună, pentru școli mai bune și pentru locuri de muncă mai bune – de aspirațiile mai mari ale tuturor americanilor – femeia albă care se străduiește să spargă plafonul de sticlă, bărbatul alb care a fost concediat, imigrantul care încearcă să își hrănească familia. Și înseamnă să ne asumăm responsabilitatea deplină pentru propriile vieți – cerând mai mult de la tații noștri și petrecând mai mult timp cu copiii noștri, citindu-le și învățându-i că, deși se pot confrunta cu provocări și discriminare în propriile vieți, nu trebuie să cedeze niciodată în fața disperării sau cinismului; trebuie să creadă întotdeauna că își pot scrie propriul destin. „23

24Obama notează că Rev. Wright a predicat adesea ceea ce pentru mulți ar părea o poziție socială conservatoare: „În mod ironic, această noțiune chintesențial americană – și da, conservatoare – de auto-ajutorare și-a găsit o expresie frecventă în predicile reverendului Wright. Dar ceea ce fostul meu pastor nu reușea prea des să înțeleagă este că, pentru a se angaja într-un program de auto-ajutorare, este nevoie și de credința că societatea se poate schimba.” Astfel, nu prin intermediul unor politici bazate pe rasă pot fi rezolvate problemele negrilor din America; politicile trebuie să nu țină cont de culoare și să fie asociate cu responsabilitatea individuală. El insistă apoi asupra faptului că negrii trebuie să creadă că societatea s-a schimbat și poate continua să se schimbe pentru a îmbunătăți statutul social și economic al negrilor. În această privință, apelurile la politici publice bazate pe rasă ar fi contraproductive. Ce trebuie să facă albii?

25Albii trebuie să înțeleagă resentimentele negrilor! Albii trebuie să înțeleagă că a existat o istorie de rasism care a avut un impact negativ asupra poziției economice și sociale a negrilor. Negrii trebuie să înțeleagă resentimentele albilor. Dar, în cele din urmă, trebuie să privim dincolo de rasă.

• 24 Discursul

Obama: „Dacă facem abstracție de rasă, putem privi dincolo de impedimentele istorice care au fost folosite pentru a reține sau a împiedica persoanele de culoare să obțină câștiguri sociale și economice substanțiale în Statele Unite. Atragerea atenției asupra culorii neagă respectul reciproc pe care indivizii ar trebui să îl aibă. Nu că uităm istoria, dar istoria nu ne poate reține sau separa. Albii trebuie să respecte istoria rasismului și negrii trebuie să respecte sentimentele albilor că înțelegerea lor despre lume a fost zdruncinată. „24

26Potrivit lui Obama, trebuie să trecem dincolo de rasă. A face mai puțin va face aproape imposibilă posibilitatea de progres social. Ar trebui să ne amintim istoria, dar și să ne amintim că este istorie. Nu este America în care ne aflăm acum. Rasa a jucat un rol de divizare în relațiile dintre toate persoanele din Statele Unite. Cu toate acestea, ne aflăm acum într-un punct diferit al istoriei americane, un moment în care caracterul contează mai mult decât rasa. În consecință, trebuie să ne amintim acest lucru dacă vrem să desăvârșim această uniune.

• 25 Discursul.

Obama: „În cele din urmă, deci, ceea ce se cere nu este nici mai mult, nici mai puțin decât ceea ce cer toate marile religii ale lumii – să le facem celorlalți ceea ce am vrea să ne facă ei nouă. Să fim păzitorii fratelui nostru, ne spune Scriptura. Să fim păzitorii surorii noastre. Să găsim acea miză comună pe care o avem cu toții unii în alții și să lăsăm ca și politica noastră să reflecte acest spirit. „25

28În timp ce, trebuie să recunosc că acestea sunt obiective nobile și obiective pe care ar trebui să ne străduim să le atingem; trebuie să recunoaștem că există o mare diferență între faptul că cetățenii sunt daltoniști în alegerea candidatului prezidențial și faptul că președintele pledează pentru daltonism ca metodă de distribuire a bunurilor sociale. Rasa și rasismul joacă încă un rol important în viața americanilor de culoare, de fapt a tuturor americanilor. Nu putem și nu trebuie să uităm acest fapt social important.

Color-Blindness și Obama

29Potrivit lui Obama, rasa nu mai este cel mai important factor care împiedică o persoană să aibă succes în Statele Unite. Ceea ce contează cel mai mult este munca asiduă, responsabilitatea personală și credința și speranța în capacitatea Americii de a oferi cea mai bună viață posibilă pentru toți cetățenii săi, indiferent de rasă, sex sau origine etnică. Ce impresie creează acest mod de a vedea climatul rasial actual din Statele Unite cu privire la relațiile rasiale din Statele Unite și la acele programe care ar putea fi directe la problemele afro-americanilor? Obama face trecerea, nu foarte subtilă, de la daltonismul în materie de vot la daltonismul în materie de politici publice. Făcând acest lucru, în ultimii trei ani, prin politicile și declarațiile sale, el a
(1) A dat falsa impresie că rasismul societal s-a diminuat într-o măsură mult mai mare decât a fost.
(2) A făcut mai dificilă propunerea de programe sociale care să țină cont de culoare.
(3) A dat impresia că daltonismul este absolut pentru toate politicile publice.
(4) A îndepărtat discuția despre rasă ca factor în politicile publice.

30 Aceste afirmații, dacă sunt adevărate, vor avea implicații serioase pentru viitorul statut economic și social al afro-americanilor. Obama pare să le ceară negrilor să renunțe la insistența asupra politicilor publice bazate pe rasă și să privească viitorul lor progres economic și social pe baza unor programe menite exclusiv să aducă beneficii tuturor americanilor. Ceea ce se afirmă este că, deși poate fi adevărat că rasa și rasismul au jucat un rol important în istoria relațiilor rasiale, rasa și politicile conștiente de rasă nu pot fi folosite pentru a corecta condițiile actuale în care se află negrii. Munca asiduă și responsabilitatea personală sunt mai importante acum. Caracterul este cel care contează mai mult decât rasa. Întrebările sunt: Am ajuns într-o etapă a istoriei americane în care caracterul și calificările prevalează asupra culorii pielii? S-a diminuat rasismul suficient de mult pentru a nu mai fi nevoie de politici publice bazate pe rasă? Obama pare să creadă că se poate răspunde afirmativ la aceste două întrebări.

32Obama înțelege presiunea venită atât din partea negrilor, cât și a albilor în ceea ce privește rasa și președinția sa. Negrii vor ca el să arate că înțelege situația dificilă a negrilor și că va face ceva pozitiv în calitate de președinte pentru a răspunde preocupărilor lor. El este, într-adevăr, negru. Albii, pe de altă parte, vor ca el să nu dea dovadă de favoritism față de negri. El este, într-adevăr, negru. Prin urmare, Obama trebuie să meargă pe linia de demarcație între a sprijini interesele negrilor și a nu ofensa sensibilitățile rasiale ale albilor. Acesta poate fi motivul pentru care el își prezintă politicile publice ca fiind în beneficiul tuturor americanilor, indiferent de rasă. Totuși, el trebuie să le arate negrilor că programele sale au un impact pozitiv asupra comunității de culoare, în timp ce aceste programe sunt orientate către comunitatea americană în general.

34Razismul s-a diminuat suficient de mult pentru a nu mai fi nevoie de politici bazate pe rasă? Discursurile și declarațiile publice ale lui Obama par să adere la convingerea că da. În cele din urmă trebuie să ne întrebăm: Trecerea lui Obama la orbirea culorilor ajută sau dăunează viitorului relațiilor rasiale în Statele Unite? Acesta este locul unde se întâlnește cauciucul intelectual cu drumul. După cum am observat, Obama se bazează cu pricepere pe concepția liberală a individului ca loc al respectului social. Trebuie să ne uităm la acele atribute de care individul este responsabil pentru a-i evalua realizările. Oamenii trebuie să-și asume responsabilitatea pentru condiția lor. Guvernul ar trebui să lucreze pentru a face viața tuturor cetățenilor mai bună, indiferent de rasă. Politicile publice trebuie să nu țină cont de culoare. Apelând la color-blindness, Obama face două lucruri: afirmă tradiția responsabilității individuale pe care o simt mulți albi și majoritatea negrilor și se distanțează de problemele de justiție socială care decurg din epoca drepturilor civile. Acest lucru nu înseamnă să negăm schimbările semnificative din Statele Unite în ceea ce privește rasa, dar, cu toate acestea, este încă neclar cât de profunde sunt aceste schimbări în inimile și mințile multor cetățeni albi ai Statelor Unite. (Amintiți-vă că Obama le cere doar albilor să înțeleagă că unii negri sunt încă resemnați din cauza istoriei rasismului). Chiar dacă există o schimbare profundă și profundă în atitudinea albilor față de negri, sunt necesare politici conștiente de rasă pentru a aborda unele/multe dintre problemele sociale cu care se confruntă negrii americani. (Negrilor li se cere să aibă încredere și să creadă că țara va lua în serios problemele lor). Aceste probleme au fost cauzate de utilizarea politicilor conștiente de rasă și sunt necesare politici conștiente de rasă pentru a aborda problemele. Dacă acest lucru este adevărat, atunci discuțiile despre rasă trebuie să facă parte din discuțiile privind politicile publice ale națiunii și sunt necesare politici conștiente de rasă pentru a corecta nedreptățile sociale din trecut și din prezent.

Pragmatism și discursul rasial

• 40 Taylor (2004: 165).

Ca indivizi, suntem mai mult sau mai puțin predispuși să vedem anumite lucruri în anumite moduri, uneori din cauza obiceiurilor de cunoaștere și percepție în care am fost socializați, alteori din cauza interesului nostru profund și permanent ca lucrurile să fie într-un anumit mod – un mod, cum ar fi, care ne păstrează locul într-o structură de putere sau care îl subminează pe cel al altcuiva. Știind acest lucru, am putea dori să găsim o modalitate de a suplini contribuțiile individuale la procesul de investigare sau de a scoate la lumină interesele și angajamentele individuale (mai ales dacă, așa cum s-ar putea întâmpla, aceste interese sunt opace chiar și pentru agentul în cauză). 40

42După un alt mod, un mod care evidențiază aspectul metodologic al viziunii, naturalistul deweyian susține că nimic nu este, în principiu, inexplicabil sau inaccesibil metodelor științei, chiar dacă, așa cum s-ar putea întâmpla, ne lipsește înzestrarea cognitivă sau perceptivă necesară pentru a găsi explicațiile corecte. Pentru acest naturalist metodologic naturalist deweyian, modelul de bază al explicației și cercetării folosit pentru știință poate fi generalizat în mod util la alte domenii ale activității umane, inclusiv, după cum spunea Dewey, la „subiecții sociali și umani”.”

54Doresc să extrag din Taylor următoarele: Condiția socială în care se află americanii de culoare este o condiție reală a experienței lor de rasism în Statele Unite. Rasa a jucat și joacă un rol important în trăirea vieții lor. Ei nu își pot trăi viața ca și cum rasa nu ar avea un impact asupra calității existenței lor ca cetățeni în Statele Unite. Dacă liderii țării sunt sinceri în ceea ce privește îmbunătățirea statutului lor, trebuie să ia în considerare în mod serios modul în care rasa are un impact asupra existenței economice și sociale a afro-americanilor. Un angajament față de daltonism într-o societate care nu este daltonistă pare să aibă puțin sens. Dacă rasa joacă în continuare un rol important în condiția socială a unui grup, discuția despre rasă trebuie să facă parte din conversația despre politica publică din Statele Unite. Având în vedere istoria și statutul actual al rasismului, a face mai puțin ar însemna să împiedicăm progresul viitor al afro-americanilor și, de fapt, al tuturor cetățenilor americani.

Race-Talk, Color-Conscious Policies, and Social Needs

55Se poate obiecta că încă nu am demonstrat că avem nevoie de politici conștiente de culoare, în special de politici bazate pe rasă. Deși cred că politicile conștiente de culoare sunt atât necesare, cât și permisibile, scopul meu în această lucrare este mult mai modest. Am vrut doar să ridic ceea ce eu consider a fi o problemă în ceea ce privește sprijinul aparent neabătut al președintelui Obama pentru daltonism și faptul că nu vorbește despre rasă și rasism ca fiind probleme sociale grave în distribuția bunurilor sociale. După cum observă Taylor:

• 64 Taylor (2004: 168).

Vocularul rasei este o modalitate utilă de a ține evidența unui număr de trăsături ale vieților noastre sociale comune deodată – în special, trăsăturile implicate în istoriile distribuțiilor sistematic inechitabile și în modelarea continuă a experiențelor sociale și a structurilor de oportunități. Este un dispozitiv util pentru că, de-a lungul anilor, conceptul a ajuns să contureze registre ale experienței umane – corpurile, liniile de sânge, sexul și încadrarea individuală – care altfel ar putea fi ascunse în analizele sociale și pentru că poate fi folosit pentru a face abstracție de dimensiunile experienței – etnia, cultura și originea națională – care primesc o explicație adecvată în relatări care, cu toate acestea, nu reușesc să arunce prea multă lumină asupra fenomenelor specific rasiale (care implică legăturile dintre corpuri, liniile de sânge și localizarea socială).64

56Dacă este cazul în care afro-americanilor li se refuză în continuare locuințe, locuri de muncă și alte oportunități din cauza rasei, nu trăim într-o Americă daltonistă sau post-rasială. Acest lucru înseamnă că, în prezent, discuțiile despre rasă, gândirea rasială și politicile publice conștiente de rasă sau de culoare mai au de lucru. Este clar că rasa și conștiința rasială au încă un impact asupra vieții tuturor americanilor. Preocuparea pe care acest lucru o ridică pentru noi, cei care suntem preocupați de problemele justiției sociale, este că președintele Obama, afirmând că politicile sale publice neutre din punct de vedere rasial vor rezolva problemele legate de distribuția nedreaptă, bazată pe rasă, a bunurilor sociale, scoate discuțiile despre rasă de pe agenda socială. Prin acțiunile și cuvintele sale, el exprimă opinia că discuțiile rasiale sunt inutile pentru progresul social. Acest lucru duce la concluzia că albii nu vor susține și nici nu vor aproba politici publice bazate pe rasă, menite să corecteze sau să amelioreze condițiile sociale ale negrilor. Ei (albii) pot afirma pe bună dreptate că președintele de culoare nu a crezut că țara are nevoie de politici publice bazate pe rasă.

57Cu toate acestea, dacă este nevoie de politici bazate pe rasă pentru a aborda unele dintre problemele cu care se confruntă comunitatea de culoare, președintele Obama ar trebui să spună direct că acesta este cazul. El poate/va face acest lucru numai dacă ia în serios problema rasismului în Statele Unite. Președintele Obama știe că unele dintre problemele cu care se confruntă americanii de culoare sunt rezultatul practicilor rasiste actuale. El are, de asemenea, dreptate că aceste probleme pot sau ar trebui să fie abordate printr-o aplicare mai stridentă și egală a legilor și programelor care sprijină îmbunătățirea situației tuturor americanilor. Cu toate acestea, există unele probleme care vor necesita politici care țin cont de rasă. Dacă scopul guvernului este de a se asigura că negrii obțin aceste bunuri sociale, vor fi necesare politici conștiente de rasă.

58Considerați că în prezent avem nevoie de medici negri pentru a servi comunitatea neagră mai mare, care este insuficient deservită. În timp ce programe precum National Health Service Corps încearcă să aducă medici în zonele insuficient deservite, acesta nu a furnizat suficienți medici pentru aceste zone. O altă problemă a programului NHS este lipsa unui angajament pe termen lung față de aceste zone din partea medicilor practicanți. În cazul zonelor urbane insuficient deservite, este nevoie de medici care să se angajeze să deservească această populație. În acest moment din istoria țării noastre, acest lucru înseamnă că este nevoie de medici cu rădăcini în acele comunități și care se angajează să lucreze cu acea populație și trebuie să fie recrutați. O modalitate, poate nu singura, este aceea de a recruta persoane din aceste zone pentru școala medicală. Dar o astfel de politică ar trebui să fie conștientă de rasă. Ar putea fi posibil ca, în timp, un număr suficient de medici de culoare să absolve facultatea de medicină pentru a satisface nevoia, sau guvernul să facă rambursări suficient de mari pentru a-i atrage pe medicii albi să lucreze în aceste zone, sau școlile de medicină să formeze medici cu sensibilitatea culturală necesară pentru a dori să lucreze în aceste zone. Mai există, de asemenea, încă o posibilitate: nivelul veniturilor va crește astfel încât să nu mai existe astfel de comunități. Toate acestea sunt în mod clar abordări pe termen lung. Ce ar trebui să facem pe termen scurt?

60Dacă am dreptate aici, atunci există o serie de bunuri sociale care pot fi distribuite în acest moment doar comunității de culoare folosind politici conștiente de rasă. Preocupările juridice, educaționale și de sănătate se numără printre nevoile sociale presante ale comunității de culoare. Permiteți-mi să precizez că sunt conștient de faptul că afro-americanii nu sunt singurul grup care se confruntă cu astfel de probleme presante și nici nu mă iau de președintele Obama pentru că este de culoare; cred că orice președinte, alb sau negru, se confruntă cu aceleași probleme.

Concluzie

61Lasă-mă să închei prin a remarca faptul că eu cred că alegerea unui bărbat non-alb ca președinte al Statelor Unite este semnificativă și de natură istorică. Cu toate acestea, trebuie să fim constant sârguincioși în evaluarea comportamentului simbolic al președintelui Obama în ceea ce privește daltonismul și politicile publice. Faptul că pare să se bazeze pe daltonism este problematic pentru promovarea justiției rasiale și sociale pentru afro-americani și pentru întreaga țară. Ascultându-i pe experții politici vorbind despre importanța campaniei și a alegerilor lui Obama, mi-am dat seama de urgența de a menține considerațiile sale politice sub o examinare constantă. Oamenii s-au grăbit prea mult să treacă la un mod post-rasial atunci când acest lucru nu este justificat. Cu adevărat, nu ne aflăm în acel spațiu sau loc din istoria Statelor Unite în care rasa nu mai contează.

62În acest sens, trebuie să continuăm să evaluăm politicile publice ale lui Obama și, în special, principiile sale directoare în ceea ce privește utilizarea rasei. Trebuie să facem acest lucru pentru că ne obligă să regândim în mod constant statutul social și politic al acelor persoane care au fost în mod constant trecute cu vederea în mișcarea către o uniune mai perfectă. S-ar putea să vină un moment în care colorblindness-ul să fie chemarea momentului, dar nu ne aflăm în acel loc sau spațiu acum. În acest scop, o înțelegere pragmatică a rasei ne ajută să vedem de ce avem încă nevoie atât de discuții despre rasă, cât și de politici conștiente de rasă. În timp ce actuala recesiune economică nu poate fi pusă exclusiv pe seama lui Obama, modul în care țara abordează problema rasei și a rasismului atunci când economia își revine este, într-o anumită măsură, sub controlul său. Trebuie să menținem discuțiile despre rasă pe agenda politicilor publice.

.