La un moment dat, în cursul săptămânii trecute, am conversat cu cineva despre șamanism. Pe parcursul conversației noastre, îmi amintesc că scrisesem o lucrare despre șamanism când eram încă la Universitatea din Sofia. Având în vedere că au trecut câteva săptămâni de când nu am mai împărtășit o lucrare, m-am gândit că această sincronicitate era o bună ocazie de a o împărtăși. A fost o lucrare pe care am scris-o pentru un curs numit: „Proseminar în procese sociale și comunitare: Cultura & Conștiința”. În postarea de astăzi, vom examina istoria șamanismului și diferitele definiții ale șamanului.
~
În această lucrare, voi explora istoria șamanismului împreună cu originile cuvântului șaman. Voi identifica diferitele definiții ale ceea ce înseamnă să fii șaman și voi explica unele dintre diferitele roluri pe care le poate îndeplini un șaman. Voi identifica modul în care unii șamani și-au pierdut rolurile prin dezvoltarea stratificării politice/sociale. Voi examina, de asemenea, modul în care cineva devine șaman și voi purta un mic dialog cu privire la schizofrenie. Pentru început, vom aprofunda o parte din istoria șamanismului, împreună cu o derivare a cuvântului „șaman.”
Istoria șamanismului
Șamanismul face parte din istorie de ceva timp, dar asta nu înseamnă neapărat că există un acord în cadrul comunității academice cu privire la momentul în care a început șamanismul. Potrivit lui Walsh (1996), „arta paleolitică din Europa datată cu peste 17.000 de ani în urmă și cea din Africa de Sud datată cu 25.000 de ani în urmă par să arate practici șamanice” (p. 96). Cu toate acestea, cea mai veche înregistrare arheologică cunoscută a unei săpături șamanice provine dintr-un sit funerar din Israel, care datează de acum 12.000 de ani (Grosman, Munro, & Belfer-Cohen, 2008). Un alt punct de vedere afirmă că tradițiile șamanice există de 30.000 de ani (Krippner, 2002). Potrivit lui Rosano (2006), „dovezile din picturile rupestre din Paleoliticul Superior (UP) sugerează că aceste idei se pot extinde cu zeci de mii de ani în urmă” (p. 347). Argumentul prezentat de Rosano (2006) pare a fi similar cu argumentele prezentate de Krippner (2002) și Walsh (1996). Având în vedere natura similară a argumentelor lui Rosano (2006) și Walsh (1996), se pare că există dovezi că șamanismul a existat cel puțin în ultimii 20.000 de ani. Aceasta nu este nicidecum o trecere în revistă extinsă a istoriei șamanismului, ci un scurt rezumat din diverse surse despre șamanism. O parte din „descoperirea” faptului că oamenii au existat de atâta timp se datorează picturilor rupestre realizate de unii dintre primii oameni. De asemenea, au fost recuperate oase de oameni care au ajutat la datarea perioadei de timp în care oamenii au existat. Având în vedere modul în care a avut loc descoperirea primului „om”, este greu de căzut într-o parte sau alta când vine vorba de prima apariție a șamanismului în istorie. Este posibil ca șamanismul să fi existat în urmă cu 30.000 de ani, dar există dovezi concrete că șamanii au existat acum 10.000 de ani, datorită săpăturilor. Indiferent de argumentul privind prima descoperire a oamenilor, se poate spune cu siguranță că șamanismul a existat cel puțin în ultimii 10.000 de ani și există dovezi care sugerează că acesta a durat 20.000 de ani sau mai mult. Acum că am ajuns la această deducție, să examinăm etimologia sau derivarea cuvântului „șaman.”
„Șaman” își are originea în limba unui trib siberian cunoscut sub numele de Tungus (Peters, 1989; Smoley & Kinney, 2006). Mai precis, provine de la cuvântul „saman”, care înseamnă „cel care este excitat, mișcat, ridicat” (Walsh, 1989, p. 2). Walsh continuă spunând că ” poate fi derivat dintr-un cuvânt indian străvechi care înseamnă „a se vindeca sau a practica austerități” sau dintr-un verb Tungus care înseamnă „a cunoaște””. (p. 2). S-ar părea că există mult mai mult consens în ceea ce privește originea cuvântului șaman decât în ceea ce privește prima apariție a șamanismului în istorie. Este interesant de remarcat derivarea cuvântului șaman, deoarece are legătură cu unele dintre diferitele roluri pe care șamanii și le asumă și cu definițiile șamanismului, despre care vom afla mai târziu în lucrare. Pe scurt, o parte din rolul unui șaman poate implica vindecarea și este frecvent legată de o stare de conștiință alterată, ceea ce explică referirea la austerități. În ceea ce privește partea de „cunoaștere” din etimologie, șamanii se angajează în mod obișnuit în „conversații” cu spiritele pentru a obține informații în vederea vindecării. Până în acest moment, am aflat că șamanismul datează de cel puțin 10.000 de ani, dar există dovezi care susțin că acesta există de 20.000 de ani sau mai mult și că cuvântul șaman provine de la un trib siberian cunoscut sub numele de Tungus. În secțiunea următoare, vom explora câteva dintre diferitele definiții ale cuvântului șaman.
Definiții ale șamanului
Șamanismul nu a fost un concept cu o singură definiție succintă de-a lungul anilor de existență (Walsh, 2001). Cu toate acestea, au existat diferite grade de specificitate în cadrul definiției. În cea mai largă definiție, „termenul șaman se referă la orice practicanți care intră în ASC controlate , indiferent de tipul de stare alterată” (p. 32). Având în vedere această definiție, există loc pentru mediumi și yoghini să fie clasificați ca șamani. Din cauza prestigiului șamanismului, s-ar putea constata că șamanii ar prefera să nu fie încadrați în aceeași categorie cu mediumii și yoghinii, mai ales că aceștia fac lucruri diferite pentru comunitatea lor. Există o definiție oferită de Michael Harner, care este un antropolog care „a petrecut ani de zile cu triburile amazoniene în anii 1950 și 1960” (Smoley & Kinney, 2006, p. 158), iar mai târziu a devenit el însuși șaman. Harner (1982) definește șamanul ca fiind „un bărbat sau o femeie care intră într-o stare modificată de conștiință la voință pentru a contacta și a utiliza o realitate de obicei ascunsă pentru a dobândi cunoștințe, putere și pentru a ajuta alte persoane” (p. 25). Definiția oferită de Harner (1982) este similară cu cea oferită de Walsh (2001), cu excepția faptului că în definiția oferită de Harner, există mai multă specificitate în ceea ce privește ceea ce va face șamanul atunci când intră în ASC. Walsh (1989) a oferit o definiție mult mai elaborată, mai sumară și mai descriptivă a șamanismului:
șamanismul ar putea fi definit ca o familie de tradiții ai căror practicanți se concentrează pe intrarea voluntară în stări modificate de conștiință în care se experimentează pe ei înșiși, sau spiritul (spiritele) lor, călătorind în alte tărâmuri după bunul plac și interacționând cu alte entități în scopul de a servi comunitatea. (p. 5)
O definiție cu specificitate este mult mai utilă, deoarece identifică tipul de stare alterată, experiențele prototipice și obiectivele practicantului (Walsh, 2001). Această definiție specifică permite ca o mare parte din ambiguitate să se risipească, deoarece orice antropolog călător ar putea folosi o listă de verificare a punctelor oferite în această definiție pentru a determina „șamanul” din trib de ceilalți membri. Cu toate acestea, există posibilitatea ca dificultatea de a defini un șaman sau șamanismul să se datoreze faptului că nu există cu adevărat o definiție sumară reală. Poate că dificultatea de a stabili o definiție exactă a șamanismului se datorează faptului că șamanii nu se numesc pe ei înșiși șamani. Potrivit lui Smoley și King (2006):
Acest concept este creația savanților și a antropologilor. Evreii se consideră pe ei înșiși drept evrei, creștinii drept creștini, chiar și vrăjitorii drept vrăjitori; dar majoritatea șamanilor nativi nu se numesc pe ei înșișiși așa și nici nu se gândesc la religia lor drept „șamanism”. Termenul a fost creat de academicieni pentru a descrie o anumită fațetă a experienței religioase. (p. 158)
Argumentul prezentat de Smoley și King (2006) este util în procesul de definire a șamanismului, deoarece ne spun că șamanii nu doresc să definească cine sunt și nici nu doresc să definească ceea ce fac. Până în acest moment, am aflat că șamanismul are o gamă largă de definiții care începe cu o stare alterată de conștiință și poate fi la fel de specifică precum identificarea tipului de stare alterată, a experiențelor prototipice și a obiectivelor șamanului. Am aflat, de asemenea, că șamanilor nu le place să se numească pe ei înșiși șamani și nici nu le place să numească religia lor șamanism. În secțiunea următoare, vom examina modul în care cineva devine șaman pentru tribul său respectiv.
~
Veziți mâine următoarea secțiune: Cum devine cineva un șaman.
.