Istoria universală și mongolii
În stepele Mongoliei, în secolul al XIII-lea, a apărut un imperiu care a schimbat pentru totdeauna harta lumii, a deschis comerțul intercontinental, a generat noi națiuni, a schimbat cursul conducerii a două religii și a avut un impact indirect asupra istoriei într-o multitudine de alte moduri. La apogeul său, Imperiul Mongol a fost cel mai mare imperiu contiguu din istorie, întinzându-se de la Marea Japoniei până la Munții Carpați. Deși impactul său asupra Eurasiei în secolele al XIII-lea și al XIV-lea a fost enorm, influența Imperiului Mongol asupra restului lumii – în special asupra moștenirii sale – nu ar trebui ignorată.
Scurt istoric
Formarea Imperiului Mongol a fost un proces lent și anevoios, care a început cu unificarea triburilor mongole și turcești care locuiau în stepele mongole. Temüjin (1165-1227) a apărut în stepe ca un lider carismatic, câștigându-și încet-încet adepți înainte de a deveni un nökhör (tovarăș sau vasal) al lui Toghril (d. 1203/1204), hanul Kereților, tribul dominant din centrul Mongoliei. În timp ce se afla în slujba lui Toghril, talentele lui Temüjin i-au permis să devină un lider important în rândul triburilor mongole. În cele din urmă, creșterea puterii lui Temüjin și gelozia pe care a provocat-o în rândul altor membri ai susținătorilor lui Toghril i-a determinat pe Temüjin și Toghril să se despartă și, în cele din urmă, să se confrunte în luptă. Disputa lor a ajuns la un punct culminant în 1203, Temüjin ieșind învingător.
Temüjin a unificat triburile din Mongolia până în 1206 într-un singur supra-trib cunoscut sub numele de Khamag Mongol Ulus sau Statul Tuturor Mongolilor. Procedând astfel, Temüjin a reorganizat structura socială prin dizolvarea vechilor linii tribale și regruparea lor într-o armată bazată pe un sistem zecimal (unități de 10, 100 și 1000). În plus, a insuflat un puternic simț al disciplinei în armată. Deși și-a învins toți rivalii până în 1204, abia în 1206 adepții lui Temüjin l-au recunoscut ca fiind singura autoritate în Mongolia, acordându-i titlul de Chinggis Khan (Genghis Khan), ceea ce înseamnă Conducător ferm, feroce sau hotărât.1
Expansiunea Imperiului Mongol
Puterea mongolă s-a extins rapid dincolo de Mongolia, deoarece mongolii au cucerit regatul Tangut Xixia (provinciile moderne Ningxia și Gansu din China) până în 1209.2 În 1211 Chinggis Khan a invadat Imperiul Jin (1125-1234) din nordul Chinei. Deși aceste campanii au început ca raiduri, pe măsură ce succesele lor au crescut, mongolii au păstrat teritoriul pe care l-au jefuit după ce rezistența a încetat. Deși mongolii au obținut victorii uluitoare și au cucerit cea mai mare parte a Imperiului Jin până în 1216, opoziția Jin față de mongoli a continuat până în 1234, la șapte ani după moartea lui Chinggis Khan.3
Expansiunea mongolă în Asia Centrală a început în 1209, mongolii urmărind liderii tribali care se opuneau ascensiunii la putere a lui Chinggis Khan în Mongolia și care constituiau astfel o amenințare la adresa autorității sale acolo. Odată cu victoriile lor, mongolii au câștigat noi teritorii. De asemenea, mai multe politeți mai mici, cum ar fi uigurii din bazinul Tarim, au căutat protecția lui Chinggis Khan ca vasali. În cele din urmă, mongolii s-au trezit cu un imperiu mare, care se învecina acum nu numai cu statele chineze, ci și cu lumea islamică din Asia Centrală, inclusiv cu Imperiul Khwarazmian, care se întindea pe porțiuni din Asia Centrală, Afganistan, Iran și o parte din Irakul modern.4
Inițial, Chinggis Khan a căutat o relație comercială pașnică cu statul Khwarazmian. Aceasta s-a încheiat brusc odată cu masacrarea unei caravane sponsorizate de mongoli de către guvernatorul din Otrar, un oraș de graniță khwarazmian. După ce mijloacele diplomatice nu au reușit să rezolve problema, Chinggis Khan a lăsat o forță simbolică în China de Nord și a mărșăluit împotriva khwarazmianilor în 1218.5
După ce a capturat Otrar, Chinggis Khan și-a împărțit armata și a lovit Imperiul Khwarazmian în mai multe puncte. Cu armata sa mai numeroasă răspândită în tot imperiul în încercarea de a-și apăra orașele, Muhammad Khwarazmshah al II-lea nu a putut concura cu armata mongolă mai mobilă pe teren. Pentru populația musulmană, înfrângerea lor a depășit simpla cucerire militară; se părea că Dumnezeu i-a abandonat. Într-adevăr, mongolii au cultivat această idee. După ce a capturat Bukhara, Chinggis Khan a urcat pe amvonul din moscheea de vineri și a anunțat:
Oameni, să știți că ați comis mari păcate și că cei mari dintre voi au comis aceste păcate. Dacă mă întrebați ce dovadă am pentru aceste cuvinte, vă spun că este pentru că eu sunt pedeapsa lui Dumnezeu. Dacă nu ați fi comis păcate mari, Dumnezeu nu ar fi trimis o pedeapsă ca mine asupra voastră.6
Între timp, Mahomed al II-lea și-a privit orașele căzând una câte una până când a fugit cu o forță mongolă în urmărire. A reușit să le scape cu succes și a fugit pe o insulă din Marea Caspică, unde a murit la scurt timp după aceea din cauza dizenteriei. Deși fiul său, Jalal al-Din (d. 1230) a încercat să reunească imperiul în Afganistan, Chinggis Khan l-a învins lângă râul Indus în 1221, forțându-l pe Jalal al-Din să fugă în India.
Imperiul Khwarazmian era acum pregătit pentru anexare, dar Chinggis Khan a păstrat doar teritoriul de la nord de Amu Darya, astfel încât să nu-și extindă prea mult armata. Apoi s-a întors în Mongolia pentru a face față unei rebeliuni în Xixia care a izbucnit în timp ce liderul mongol se afla în Asia Centrală.7 După ce și-a odihnit armata, a invadat Xixia în 1227 și a asediat capitala Zhongxing. În timpul asediului, Chinggis Khan a murit din cauza rănilor suferite în urma unei căderi de pe cal în timp ce se afla la vânătoare. Cu toate acestea, el a ordonat fiilor și armatei sale să continue războiul împotriva Xixiei. Într-adevăr, chiar în timp ce zăcea bolnav în patul său, Chinggis Khan i-a instruit: „În timp ce eu iau masa, voi trebuie să vorbiți despre uciderea și distrugerea Tang’utului și să spuneți: „Maimuțăriți și îmblânziți, ei nu mai sunt. „8
Armata pe care Chinggis Khan a organizat-o a fost cheia expansiunii mongole. Aceasta a luptat și a operat într-un mod pe care alte armate medievale nu l-au replicat sau nu au putut să îl reproducă.9 În esență, a operat foarte asemănător cu o armată modernă, pe mai multe fronturi și în mai multe corpuri de armată, dar într-un efort coordonat. De asemenea, mongolii au luptat în maniera unui război total. Singurul rezultat care conta era înfrângerea inamicilor prin orice mijloace necesare, inclusiv prin șiretlicuri și șiretlicuri. Celebrul călător, Marco Polo, a observat
În adevăr, ei sunt soldați voinici și curajoși și obișnuiți cu războiul. Și vă dați seama că tocmai atunci când dușmanul îi vede fugind și își închipuie că a câștigat bătălia, în realitate a pierdut-o, căci roata se învârte într-un moment în care judecă că a venit momentul potrivit. Și după moda lui au câștigat multe lupte.10
Imperiul după Chinggis Khan
Ögödei (d.1240-41), al doilea fiu al lui Chinggis Khan, a urcat pe tron în 1230 și a reluat rapid operațiunile împotriva Imperiului Jin, reușind să-l cucerească cu succes în 1234. Deși Chinggis Khan anunțase anterior că fusese trimis ca flagel al lui Dumnezeu, Ögödei a promovat ideea că Cerul (Tengri, zeul cerului) declarase că mongolii erau destinați să domine lumea. Înainte de a invada o regiune, trimișii mongoli livrau corespondență în care se arăta că, întrucât Cerul decretase că mongolii urmau să stăpânească pământul, un prinț trebuia să vină la curtea mongolă și să-și ofere supunerea. Orice refuz al acestei cereri era considerat un act de rebeliune nu doar împotriva mongolilor, ci și împotriva voinței Cerului. Acest proces a fost ajutat de o birocrație multietnică al cărei personal nu era format doar din mongoli, ci, de fapt, în mare parte din elitele educate ale populațiilor sedentare cucerite, cum ar fi chinezii, perșii și uigurii. Astfel, scrisorile erau traduse și livrate în trei exemplare – fiecare dintre ele fiind într-o altă limbă, astfel încât să existe o mare probabilitate ca cineva de la cealaltă curte să poată citi scrisoarea.
Ögödei și-a susținut intențiile de dominare a lumii prin trimiterea de armate pe mai multe fronturi. În timp ce Ögödei își conducea armata împotriva Jin, o altă armată a cucerit Iranul, Armenia și Georgia sub comanda lui Chormaqan (d.1240). Între timp, o forță masivă sub conducerea prințului Batu (fl. 1227-1255) și a lui Sübedei (1176-1248), renumitul general mongol, a mărșăluit spre vest, cucerind principatele rusești și stepele pontice și caspice înainte de a invada Ungaria și Polonia. Deși nu au căutat să controleze Ungaria și Polonia, mongolii au lăsat ambele zone devastate înainte de a pleca, probabil din cauza morții lui Ögödei în 1241.11
Fiul lui Ögödei, Güyük, a urcat pe tron în 1246 doar după o lungă dezbatere cu privire la cine îi va succeda tatălui său. Între timp, mama lui Güyük, Toregene, a servit ca regentă. Odată ajuns la putere, Güyük a realizat puține lucruri în ceea ce privește cuceririle, deoarece a murit în 1248. Soția sa, Oghul-Qaimish, a servit ca regentă, dar nu a contribuit prea mult la alegerea unui nou khan. Neatenția ei a dus la o lovitură de stat prin care Möngke b. Tolui (d. 1250-51) a preluat puterea cu sprijinul majorității prinților Chinggisid în 1250. Sub domnia sa, armatele mongole au pornit din nou în marș. El și fratele său Qubilai (d. 1295) au condus armate pe teritoriul Chinei Songului de Sud (1126-1279), la sud de râul Yangtze, în timp ce Hülegü (d. 1265), un alt frate, a condus o armată în Orientul Mijlociu.
Forțele lui Hülegü i-au distrus cu succes pe ismailieni în 1256, un grup șiit din nordul Iranului, cunoscut și sub numele de asasini. Cronicarul persan Juvaini, care a lucrat, de asemenea, în birocrația mongolă, s-a bucurat de distrugerea mult temuților ismaeliți, care se foloseau de asasinate pentru a intimida și a-și extinde influența în unele părți ale Orientului Mijlociu. Juvaini a scris că „Astfel a fost curățată lumea care fusese poluată de răul lor. Călătorii se deplasează acum încoace și încolo fără teamă sau spaimă sau inconvenientul de a plăti o taxă de trecere și se roagă pentru norocul fericitului rege care le-a dezrădăcinat temeliile și nu a lăsat nici o urmă a vreunuia dintre ei. „12
Hülegü s-a îndreptat apoi împotriva califatului abbasid din Bagdad. Califul, nominal liderul titular al islamului sunnit, a refuzat să capituleze, dar a făcut prea puțin pentru a apăra orașul. Mongolii au jefuit Bagdadul și l-au executat pe calif, punând capăt poziției de calif în rândul sunniților în 1258. Armatele lui Hülegü au invadat Siria, reușind să captureze Alep și Damasc. Cu toate acestea, Hülegü și-a retras cea mai mare parte a armatei sale în 1259-60, după ce a primit vestea că Mongke a murit în timpul războiului împotriva Song. Între timp, sultanatul mameluc din Egipt a lovit garnizoanele mongole din Siria, învingându-le la Ayn Jalut în 1260. Pe măsură ce Imperiul Mongol a intrat într-o spirală de război civil după moartea lui Mongke, Hülegü nu a mai recuperat niciodată cuceririle siriene. În schimb, războiul civil cu mongolii din stepele pontice și caspice (așa-numita Hoardă de Aur), precum și cu cei din Asia Centrală, i-a ocupat o mare parte din atenție.
Din cauza lipsei unui principiu clar de succesiune, altul decât acela de a fi descendent al lui Chinggis Khan, războaiele dintre pretendenții rivali au fost frecvente. Războiul civil a izbucnit după moartea lui Möngke, doi dintre frații săi luptând pentru tron. Qubilai l-a învins în cele din urmă pe Ariq Boke în 1265, dar daunele aduse integrității teritoriale a Imperiului au fost mari. Deși ceilalți prinți l-au acceptat nominal pe Qubilai ca Khan al imperiului, influența sa a scăzut în afara Mongoliei și a Chinei. Qubilai și succesorii săi, cunoscuți sub numele de dinastia Yuan (1279-1368), și-au găsit cei mai apropiați aliați în Hülegü și succesorii săi. Regatul lui Hülegü, cunoscut sub numele de Il-khanatul Persiei, a dominat Iranul, Irakul, Turcia modernă, Armenia, Azerbaidjanul și Georgia. Asia Centrală a fost condusă de Chaghatayizi, descendenții lui Chaghatay, cel de-al treilea fiu al lui Chinggis Khan, deși adesea erau marionetele lui Qaidu, un descendent al Ögödei și rival al lui Qubilai Khan. Între timp, în Rusia și în stepele pontice și caspice, descendenții lui Jochi, primul fiu al lui Chinggis Khan, dețineau puterea. Statul lor a fost adesea denumit Horda de Aur în perioadele ulterioare.
Deoarece Imperiul Mongol a fost cel mai mare stat contiguu din istorie, impactul său asupra istoriei mondiale este incalculabil, deoarece a avut un impact asupra lumii premoderne într-o varietate de moduri, atât direct cât și indirect. Pentru a discuta acest impact, s-ar putea scrie o monografie, astfel că această discuție se va limita la o trecere în revistă a doar trei domenii: geografie, comerț și religie.
Geografie
Expansiunea mongolă a schimbat pentru totdeauna fața Asiei în ceea ce privește atât geografia politică, cât și cea umană, începând din Mongolia. Inițial, mongolii nu erau decât un trib printre mai multe altele. Sub conducerea lui Chinggis Khan, toate triburile au fost unite într-o nouă unitate colectivă: Khamag Mongol Ulus, sau națiunea mongolă unită, care a evoluat apoi în Yeke Mongol Ulus sau Marea națiune sau stat mongol, pe măsură ce mongolii au început să își extindă imperiul.13 Mai mult, identitățile tribale au fost desființate prin eliminarea vechilor elite tribale și a fost impusă o nouă organizație socială axată pe familia lui Chinggis Khan, sau altan urugh. Națiunea mongolă din epoca modernă există astăzi datorită ascensiunii Imperiului Mongol.
Acest fapt este foarte evident atunci când cineva vizitează Mongolia. Se ajunge cu avionul în Ulaanbaatar, capitala, la aeroportul Chinggis Khan, se merge cu mașina pe bulevardul Chinggis Khan, se pot schimba bani la banca Chinggis Khan și se primesc tögrögs cu chipul lui Chinggis Khan pe fiecare bancnotă de la o sută la zece mii de tögrögs. Și, bineînțeles, cineva se poate caza la hotelul Chinggis Khan, poate frecventa Universitatea Chinggis Khan și se poate îmbuiba fie cu bere Chinggis Khan, fie cu una dintre cele câteva sortimente de vodcă Chinggis Khan. În timp ce sub regimul comunist, marele lider mongol era denigrat ca fiind un asupritor feudal, astăzi el este mai omniprezent decât Michael Jordan ca recuzită publicitară în anii 1990. Mai mult, Chinggis Khan nu este doar părintele țării, ci mulți – inclusiv academicieni și politicieni – îl consideră pe Chinggis Khan drept motivul pentru care Mongolia a reușit să treacă cu succes la un stat democratic. În ochii multor mongoli, cadrul pentru democrație a fost creat de Chinggis Khan prin faptul că succesorii săi au fost aleși.14 Se poate obiecta la acest punct de vedere: de fapt, khanii mongoli au fost aleși doar dintre descendenții lui Chinggis Khan. Cu toate acestea, ceea ce este important este faptul că această idee ajută populația mongolă și contribuie la raționalizarea unei noi forme de guvernare, conferindu-i astfel legitimitate și un fundament cvasi-istoric.
O moștenire mai evidentă a lui Chinggis Khan și a Imperiului Mongol asupra Mongoliei este crearea unui sistem de scriere. Deși analfabet el însuși, Chinggis Khan le-a impus mongolilor o limbă scrisă. După ce a văzut valoarea scrisului în rândul naimanilor, unul dintre triburile pe care le-a învins în 1204, Chinggis Khan a ordonat să fie instituită o scriere mongolă.15 Această scriere a fost adaptată din scrierea uigură, la rândul ei bazată pe siriaca învățată de la misionarii creștini nestorieni, și scrisă pe verticală.16 A rămas în uz în Mongolia modernă până în secolul al XX-lea, când a fost înlocuită de guvernul comunist cu un alfabet chirilic modificat, dar rămâne forma scrisă a limbii mongole și în prezent în Regiunea Autonomă Mongolă Interioară din China. De la căderea comunismului în Mongolia, s-a discutat despre reînvierea ei acolo. Cu toate acestea, șaptesprezece ani mai târziu, încă nu a suplinit chirilicul.
Expansiunea mongolă a provocat, de asemenea, mișcarea altor triburi, în principal turcești, declanșând migrații pe scară largă și răspândind cultura turcică. Unele dintre acestea au avut loc prin mașinațiunile Imperiului Mongol, în timp ce alte migrații au fost încercări de a-i evita pe mongoli. În timp ce unii turci, cum ar fi kipșacii din stepele pontice și caspice, s-au mutat în Ungaria și în Balcani, alții, în principal turcii Oghuz, s-au mutat în Anatolia sau în Turcia de astăzi. O prezență turcică puternică exista în Anatolia încă din secolul al XI-lea, dar noul aflux de turci a dus în cele din urmă la turcizarea multor zone din Orientul Mijlociu și Asia Centrală.
Printre aceste grupuri care s-au mutat în regiune s-a numărat Osmanli, care au înființat Imperiul Otoman în secolul al XIV-lea. Aceștia au intrat în Anatolia după ce au fugit din ceea ce este acum Afganistan în timpul invaziei mongolilor asupra Imperiului Khwarazmian. Deși continuă multe dezbateri între cercetători cu privire la impactul mongolilor asupra originilor Imperiului Otoman, există câțiva care susțin că multe dintre instituțiile primului stat otoman s-au bazat pe practicile mongole.17 Aceasta pare a fi o premisă logică, deoarece mongolii au dominat Anatolia până în secolul al XIV-lea. Într-adevăr, statul Osmanli a apărut în vidul cauzat de prăbușirea autorității mongole în acea regiune.
Mai târziu, din mongoli au apărut și națiuni turcice, cum ar fi tătarii din Crimeea și Kazan. Tătarii au fost ramificații directe ale prăbușirii Hoardei de Aur la sfârșitul secolului al XV-lea. Atât kazahii, cât și uzbecii își trag originile din Hoarda de Aur. Uzbecii, numiți după Uzbek Khan, conducătorul Hoardei de Aur în timpul Epocii de Aur, provin, de asemenea, din destrămarea Hoardei de Aur. Kazahii, la rândul lor, s-au desprins din uzbeci și au rămas un popor preponderent nomad până în secolul al XX-lea, în timp ce uzbecii s-au stabilit în zonele mai urbane din Asia Centrală în secolul al XVI-lea.18 Pentru o scurtă perioadă de timp, uzbecii au înființat un imperiu care a fost contemporan cu otomanii, cu safavizii din Persia și cu Imperiul Mughal din India. Într-adevăr, Imperiul Mughal și-a câștigat numele de la cuvântul persan pentru mongol-mughal. Fondatorul său, Babur, era un descendent al cuceritorului din Asia Centrală Timur-i Leng (Tamerlan), dar își trăgea descendența și din Chinggis Khan prin intermediul mamei sale. Și, bineînțeles, nu trebuie uitați hazarii, care locuiesc în Afganistan. Deși în epoca modernă populațiile pashtun, uzbecă și tadjică, mai dominante, i-au privit pe hazari ca pe o etnie de clasă inferioară, aceștia sunt rămășițele unui regiment mongol care a fost staționat în regiune. Hazara în persană înseamnă o mie, care era mărimea unității de bază a armatei mongole.
Deși noile grupuri formate din armatele mongole și invaziile mongole au declanșat o serie de migrații ale nomazilor în întreaga Eurasie, devastarea provocată de acestea nu poate fi ignorată. Deși o mare parte din datele din surse cu privire la numărul de oameni uciși în timpul cuceririlor mongole sunt exagerate, ele reflectă realitatea că mii de oameni au murit, iar mongolii nu se dădeau în lături de la a depopula o zonă dacă oamenii se răzvrăteau sau dacă distrugerea pur și simplu se potrivea scopului lor.
Harta Asiei la 1500 arăta mult mai diferit decât în 1200. Într-adevăr, statele care au răsărit din praful Imperiului mongol în destrămare își datorau existența mongolilor într-o formă sau alta. Într-adevăr, mongolii au fost cei care au luat regatele divizate ale Chinei Han și le-au forjat într-un regat coerent. În Asia Centrală, Babur a fondat în cele din urmă un nou imperiu în India, odată ce a devenit clar că nu va mai conduce niciodată de la Samarqand. Iranul a ajuns rapid sub controlul safavizilor, care au beneficiat de un patronaj timpuriu, la sfârșitul secolului al XIII-lea, din partea curții mongole din Tabriz. Între timp, otomanii au umplut vidul mongol în Anatolia. Sultanatul mameluc, care a datorat stabilizarea statului său rezistenței la amenințarea mongolă în secolul al XIII-lea, a condus în continuare Egiptul și Siria, dar în curând au devenit și ele subiecți otomani. Între timp, în ceea ce este astăzi Rusia, Moscova devenea un rival pentru puterea unei Horde de Aur mult fragmentate. Într-adevăr, din multe puncte de vedere, Moscova era pur și simplu un alt khanat care a ieșit din Jochid Ulus19 (cunoscut mai popular sub numele de Hoarda de Aur), alături de cele din Crimeea, Astrahan, Kazan, Sibir și diverse alte grupuri nomade care cutreierau stepele. Trei sute de ani mai târziu, Rusia le stăpânea pe toate, dar avea o datorie considerabilă față de influențele militare și guvernamentale ale mongolilor în obținerea acestei dominații.20 Între timp, mongolii, deși încă mai păstrau neamul Chinggisid ca bază de autoritate și guvernare, reveniseră la certuri interne și războaie intestine.
Comerț și cunoaștere
Printre cele mai semnificative moșteniri ale mongolilor se numără preocuparea lor pentru comerț și respectul lor pentru cunoaștere. Încă de la începuturile Imperiului Mongol, khanii mongoli au încurajat comerțul și au sponsorizat numeroase caravane. Însăși mărimea Imperiului Mongol a încurajat diseminarea mai largă a bunurilor și ideilor în întreaga Eurasie, deoarece negustorii și alte persoane puteau acum să călătorească de la un capăt la altul al imperiului cu o mai mare siguranță, garantată de Pax Mongolica.
Obiecte și invenții precum tiparul mecanic, praful de pușcă și furnalul și-au croit drum spre vest din China. Alte mărfuri, cum ar fi mătasea, au putut fi cumpărate la prețuri mai mici pe măsură ce costurile de călătorie și de securitate au scăzut. Ideile artistice, cunoștințele de istorie, geografie și științe precum astronomia, cunoștințele agricole și cele medicale au călătorit, de asemenea, de la est la vest și s-au întors. Conducătorii mongoli, indiferent de locație, erau deschiși la tratamente medicale conform practicilor islamice, chinezești, tibetane, indiene și, bineînțeles, șamanice.21
În timp ce multe obiecte de comerț proveneau din China, cultura chineză a primit, de asemenea, idei și bunuri noi sub formă de influență în artă, teatru și progrese în știință și medicină. Un astfel de exemplu este utilizarea coloranților albastru de cobalt în ceramică, care provine din Ilkhanat și a fost folosit pentru a decora țiglele folosite în cupolele moscheilor. Meșteșugarii din dinastia Yuan au început curând să folosească această tehnică pentru a decora ceramica în China.22 În plus, din cauza turcizării lente, dar constante, a Asiei Centrale, bucătăria turcească s-a infiltrat nu numai în zonele menționate mai sus, ci și în China, deși multe dintre rețetele găsite în China erau consumate pentru presupusele proprietăți medicinale în legătură cu medicina tradițională chineză. Această hrană includea și paste, deoarece turcii înșiși au adoptat și adaptat cu ușurință bucătăria din Orientul Mijlociu. Deși este popular să se spună că Marco Polo a adus spaghetele în Italia din China, în realitate, atât Italia, cât și China le-au achiziționat din Orientul Mijlociu.23
Totuși, acel aventurier italian, Marco Polo, a avut un impact asupra comerțului în alte moduri. Publicarea călătoriilor sale a aprins imaginația multor europeni. Cu toate acestea, pe măsură ce Imperiul Mongol și succesorii săi au continuat să se dezintegreze, Pax Mongolica – care nu a fost niciodată complet pașnică – s-a prăbușit. Acest lucru a făcut ca rutele comerciale să devină din nou nesigure. La rândul său, acest lucru a dus la o creștere a prețurilor din cauza tarifelor și a costurilor de protecție. Ascensiunea Imperiului Otoman a avut, de asemenea, un impact asupra negustorilor italieni care făceau afaceri în Marea Neagră și în Mediterana de Est. Odată cu aceste restricții, dorința occidentală pentru bunurile de lux și condimentele din est a crescut, încurajând o Epocă a explorării. Începând cu Cristofor Columb, occidentalii au început să caute noi rute către China și India, în special către curtea lui Khan, chiar dacă un Khan mongol nu se mai așezase pe tron din 1368. Astfel, mongolii au dus indirect la explorarea europeană și la intruziunea europenilor în Asia.
Legatul Chinggisid și religia
Înainte de expansiunea lor în lumea sedentară, din punct de vedere religios, mongolii erau ceea ce am putea numi șamanici, deși existau și unii creștini nestorieni. John de Plano Carpini, un emisar papal la mongoli în anii 1240, a rezumat în mod adecvat credințele lor religioase de la acea vreme. Potrivit lui Plano Carpini, „Ei nu știu nimic despre viața veșnică și damnarea veșnică, dar cred că după moarte vor trăi într-o altă lume și își vor mări turmele, vor mânca, vor bea și vor face celelalte lucruri pe care le fac oamenii care trăiesc în lumea lor. „24
În plus, a apărut un cult în jurul personajului Chinggis Khan. Succesul său extraordinar în întemeierea imperiului i-a conferit statutul de semi-zeu. Acest lucru în sine nu era neobișnuit, deoarece nomazii din stepă venerau spiritele ancestrale. Cu toate acestea, prestigiul lui Chinggis Khan a avut un alt impact asupra mongolilor, deoarece descendența din el a devenit componenta principală în stabilirea legitimității de conducător în cea mai mare parte a Eurasiei Centrale. Linia Chinggisid a stat la baza multor dinastii. Prinții ruși din Moscopole, precum și conducătorii din Asia Centrală, își falsificau adesea genealogiile pentru a-și trasa neamul până la Chinggis Khan. În Mongolia, principalul Chinggisid a avut un impact dramatic asupra religiei.
Practic, toată elita din Mongolia și-a trasat neamul până la Chinggis Khan, astfel că a fost dificil pentru un prinț să se ridice deasupra celorlalți pentru a deveni liderul majorității mongolilor. Prinții trebuiau adesea să găsească alte modalități de legitimare a puterii. Altan Khan (1543-1583) a făcut acest lucru prin stabilirea de legături cu liderul Sectei Galbene din budismul tibetan. În plus față de legătura dintre Altan Khan și reîncarnarea lui Qubilai Khan, acest lider budist s-a dovedit a fi reîncarnarea propriului consilier budist al lui Qubilai, „Phags-pa Lama”. Evident, a fi nepotul lui Chinggis Khan era mult mai bine decât a fi pur și simplu un alt descendent. Deși, cum alți prinți mongoli nu s-au înghesuit la Altan Khan, este destul de evident că nu toată lumea a fost convinsă de această relevanță. În orice caz, Altan Khan și Lama budist au făcut schimb de titluri. Lama ‘Phags-pa reîncarnat a legitimat autoritatea lui Altan Khan, în timp ce Altan Khan i-a conferit titlul de Dalai Lama (ceea ce îl făcea oficial al treilea Dalai Lama).25 Noul Dalai Lama, cu ajutorul trupelor lui Altan Khan, a devenit figura preeminentă în Tibet. Această curtare a figurilor budiste a dus, de asemenea, la convertirea Mongoliei la budism în secolul al XVI-lea.
Mongolii au avut, de asemenea, un impact semnificativ asupra islamului. După cum s-a menționat deja, bazele otomanilor și ale mogulilor, două mari imperii islamice de la începutul perioadei moderne, pot fi privite ca ramificații ale Imperiului Mongol. Imperiul Safavid este, de asemenea, legat de mongoli, deși mai indirect. În plus, mongolii au cucerit mai multe state musulmane și au pus capăt califatului abbasid din Bagdad în 1258. Orașul Bagdad s-a transformat dintr-un oraș important într-un oraș provincial retras, iar instituția califului – care trebuia să fie liderul spiritual și, dacă era posibil, temporal al lumii islamice – a luat sfârșit și ea. Mai mulți conducători au menținut ulterior prezența unui calif marionetă, dar instituția nu a fost reînviată cu o autoritate credibilă până în secolul al XIX-lea, când sultanul otoman a îndeplinit funcția de calif. Cu toate acestea, în timp ce Bagdadul și-a pierdut statutul de centru de învățătură și prestigiu în lumea islamică, un nou centru a apărut la Cairo. În calitate de capitală a sultanatului mameluc și de inamic al ilkhanatului, sultanii mameluci se prezentau ca apărători ai religiei. Din 1260, așadar, Cairo a rămas cel mai influent centru de învățătură și cultură din lumea islamică.
Chiar și în timp ce acest lucru se întâmpla, mongolii s-au convertit treptat la islam. Deși nu a urmat o convertire în masă și, uneori, la tron au urcat conducători neislamici, procesul a continuat treptat până când toate grupurile mongolilor-turci care dominau statele mongole s-au convertit la islam, extinzându-l astfel dincolo de regiunile sedentare din Asia Centrală și de Vest și în regiunile de stepă, unde islamul avusese anterior o influență redusă. Prin natura sincretică a sufismului, Dar al-Islam a crescut sub mongoli – o răsturnare interesantă a viziunii inițiale a musulmanilor, conform căreia, atunci când „Flagelul lui Dumnezeu” a apărut pentru prima dată, islamul a luat sfârșit.
Astfel, Imperiul Mongol a ajutat indirect la crearea lui Dalai Lama prin concentrarea puterii și legitimității guvernării în prinții Chinggisid. Între timp, ei au grăbit descentralizarea autorității religioase în lumea islamică, punând capăt califatului ‘Abbasid. Ascensiunea sufismului și utilizarea islamului de către mongoli în scopuri politice, precum și convertirea sinceră, au dus la expansiunea islamului în cea mai mare parte a Asiei.
Implicații pentru istoria lumii
În cele din urmă, Imperiul Mongol rămâne în conștiința populară. Dacă nu este întotdeauna înțeles corect, imaginea sa rămâne la fel de terifiantă ca atunci când Chinggis Khan a urcat pentru prima dată scările spre amvonul moscheii din Bukhara. Există numeroase exemple, dar două mai puțin cunoscute servesc bine pentru a ilustra acest lucru. Primul este ascensiunea unei bande de motocicliști cunoscută sub numele de Mongols, care a încercat să rivalizeze cu Hell’s Angels.26 Poate că ceea ce îndeplinește cel mai bine imaginea mongolilor ca „flagel al lui Dumnezeu”, în funcție de părerea pe care o aveți despre muzica disco, a fost apariția grupului disco german Dschingis Khan în 1979, care a atins un minim de popularitate cu hituri precum „Dschingis Khan”, care a fost intrarea Germaniei în concursul Eurovision din 1979, și „The Rocking Son of Dschingis Khan”.27 Poate că aceasta din urmă explică adevărata poveste a motivului pentru care Chinggis Khan l-a ales pe Ögödei în locul fraților săi ca moștenitor.
Imperiul Mongol, în multe privințe, a marcat o răscruce în istoria lumii. Fiind cel mai mare imperiu contiguu din istorie, a unit Eurasia într-un mod care nu s-a mai repetat. Ca atare, acțiunile din cadrul imperiului s-au răsfrânt asupra restului Asiei și Europei, fie prin comerț, război sau afaceri religioase. Mai mult decât atât, deoarece mongolii au pus capăt mai multor dinastii anterioare și au dus la crearea unor noi centre de putere, Imperiul Mongol poate fi privit ca un catalizator al schimbării de la epoca premodernă la cea modernă.
.