Iubirea este adesea suprautilizată și subevaluată. Iubim totul, de la alimente la mașini, de la filme la comercianți, de la oameni la Dumnezeu însuși. S-ar putea să nu distingem în mod conștient o utilizare a iubirii de alta, în parte pentru că discursul nostru devine din ce în ce mai informal și mai redus de la an la an, dar este important să fim intenționați cu privire la diferențe. După cum știm, Scriptura ne spune că dragostea este cel mai înalt atribut.
I Corinteni 13:1-3 spune: „Dacă vorbesc în limbile oamenilor sau ale îngerilor, dar nu am dragoste, nu sunt decât un gong răsunător sau un țambal care bate. Dacă am darul profeției și pot desluși toate misterele și toată știința și dacă am o credință care poate muta munții din loc, dar nu am dragoste, nu sunt nimic. Dacă dau tot ce posed săracilor și îmi dau trupul la greutăți ca să mă pot lăuda, dar nu am dragoste, nu câștig nimic.”
Când vrem să știm mai multe despre dragoste, am găsit cartea lui C.S. Lewis, „Cele patru iubiri”, un ghid util. Iată un rezumat al gândurilor lui Lewis, publicat în 1960 și bazat pe o serie radiofonică pe care a realizat-o la BBC cu câțiva ani înainte.
În primul rând, Lewis abordează relația noastră cu Dumnezeu ca fiind o nevoie-iubire. Da, ne dăm trupurile noastre ca jertfe vii pentru a fi găsiți sfinți și acceptați. Pavel spune că aceasta este serviciul nostru rezonabil (Romani 12:1). Dar dar darul nostru nu înseamnă nimic. Suntem în totală nevoie de Dumnezeu și de dragostea, harul și răscumpărarea Sa. „Omul se apropie cel mai mult de Dumnezeu atunci când este, într-un sens, cel mai puțin asemănător cu Dumnezeu”, spune Lewis. „Căci ce poate fi mai diferit decât plinătatea și nevoia, suveranitatea și umilința, neprihănirea și penitența, puterea nelimitată și un strigăt de ajutor?”
Afecțiunea (storge)
Afecțiunea acoperă o serie de iubiri. Ca și în cazul animalelor, grija mamei față de copil este o imagine a afecțiunii. Ea se bazează pe ceea ce este așteptat și pe ceea ce este familiar. Lewis o descrie ca fiind umilă. „Afecțiunea aproape că se strecoară sau se infiltrează prin viețile noastre”, spune el. „Trăiește cu lucruri umile, neîmbrăcate, private; papuci moi, haine vechi, glume vechi, pocnetul cozii unui câine adormit pe podeaua bucătăriei, sunetul unei mașini de cusut…”. Afecțiunea poate sta alături de alte iubiri și adesea o face. De exemplu, atunci când un bărbat și o femeie se îndrăgostesc, este adesea din cauza anumitor afecțiuni – o anumită locație, experiență, personalitate, interes – care încep să se înfășoare în jurul cuplului astfel încât să facă din dragoste o parte așteptată și familiară a vieții lor comune. Este vorba de familiaritatea „oamenilor cu care ești aruncat laolaltă în familie, la facultate, la popotă, pe vapor, la casa religioasă”, spune Lewis. Afecțiunea pentru oamenii care ne înconjoară mereu, în cotidianul normal al vieții, este cea mai mare parte a iubirii pe care o trăim, chiar dacă nu o etichetăm.
Friendship (philia)
Friendship este iubirea respinsă. „Pentru Antici, Prietenia părea cea mai fericită și mai deplin umană dintre toate iubirile”, spune Lewis, „coroana vieții și școala virtuții”. Lumea modernă, în comparație, o ignoră”. De ce? Poate că știm că este cea care consumă cel mai mult timp, cea mai puțin celebrată, cea fără de care am putea trăi. Poate că, de asemenea, așa cum spune Lewis, „puțini o prețuiesc pentru că puțini o experimentează”. Romantismul se pretează la concepție, afecțiunea ne permite să avem un sentiment de loc și de apartenență, iar caritatea ne oferă o pistă spre răscumpărare. Dar prietenia nu oferă același nivel de productivitate, dacă vrem să o enunțăm într-o mentalitate de consum. Cu toate acestea, Lewis crede că prietenia are probabil cea mai apropiată asemănare cu Raiul, unde vom fi împletiți în relațiile noastre. Dezvoltăm o relație de rudenie pentru ceva în comun și această dorință de camaraderie face ca prietenia să fie cu atât mai dorită. „Prietenia trebuie să aibă legătură cu ceva”, spune Lewis, „chiar dacă ar fi doar un entuziasm pentru domino sau șoareci albi. Cei care nu au nimic nu pot împărtăși nimic; cei care nu merg nicăieri nu pot avea tovarăși de drum”. Gândește-te și tu la asta. Prieteniile au inițiat mișcări de credință, au dezvoltat domenii întregi de gândire și au contribuit la multe proiecte, de la artă la afaceri.
Romantic (eros)
Diferit de prietenie, îndrăgostiții, „vorbesc mereu unul cu altul despre dragostea lor” și „sunt de obicei față în față, absorbiți unul de celălalt”, spune Lewis. Pericolul în dragostea romantică este să urmezi orbește un sentiment de pasiune. Apoi, sărbătorim pasiunea și credem că absența ei înseamnă că o astfel de iubire a murit. Cu siguranță, dragostea adevărată nu este atât de nestatornică. Deși sentimentul este util. „Evenimentul îndrăgostirii este de o asemenea natură încât avem dreptate să respingem ca fiind intolerabilă ideea că ar trebui să fie trecătoare”, spune Lewis. „Dintr-o singură lovitură înaltă a depășit zidul masiv al egoismului nostru; a făcut ca apetitul să fie el însuși altruist, a aruncat fericirea personală la o parte ca pe o banalitate și a plantat interesele celuilalt în centrul ființei noastre. În mod spontan și fără efort am împlinit legea (față de o persoană) iubindu-l pe aproapele nostru ca pe noi înșine. Este o imagine, o pregustare, a ceea ce trebuie să devenim pentru toți, dacă Iubirea însăși domnește în noi fără rival.” Există un motiv pentru care Scriptura ne învață că această legătură dintre bărbat și femeie, de la Geneză încoace, este imaginea iubirii lui Dumnezeu pentru lume, a lui Hristos pentru mireasa Sa, Biserica. Atunci când descoperim din nou că romantismul este mai profund așezat decât prostiile servite de cultura noastră, atunci ne vom ține mai corect soțul/soția în modelul iubirii necondiționate.
Caritate (agape)
Acesta este scopul nostru principal, iubirea necondiționată a Tatălui dăruită nouă prin Fiul Său. Afecțiunea, prietenia și iubirea romantică sunt fiecare dintre ele terenul de antrenament pentru ca caritatea să crească. Ea este, de asemenea, un rival al celor trei. Lewis menționează pierderea profundă a unui prieten de către Sfântul Augustin, care spune că o astfel de pustietate este ceea ce se întâmplă atunci când ne dăm inima pentru orice altceva în afară de Dumnezeu. „Toate ființele umane trec”, spune Lewis. „Nu vă puneți bunurile într-un vas care are scurgeri. Nu cheltui prea mult pe o casă din care s-ar putea să fii dat afară”. Cu toate acestea, suntem făcuți să iubim și avem nevoie de ea. Dacă jucăm la sigur, nu trăim Evanghelia, ci îngropăm moneda în pământ sigur, așa cum spune parabola. Lewis ne amintește:
Nu există o investiție sigură. A iubi cu totul înseamnă a fi vulnerabil. Iubiți orice, iar inima voastră va fi cu siguranță zdruncinată și, eventual, va fi frântă. Dacă vrei să fii sigur că o păstrezi intactă, trebuie să nu-ți dăruiești inima nimănui, nici măcar unui animal. Înfășurați-o cu grijă în jurul ei cu hobby-uri și mici luxuri; evitați toate încurcăturile; închideți-o în siguranță în sicriul sau în coșciugul egoismului vostru. Dar în acel sicriu – sigur, întunecat, nemișcat, lipsit de aer – se va schimba. Nu se va rupe; va deveni incasabil, impenetrabil, iremediabil. Alternativa la tragedie, sau cel puțin la riscul de tragedie, este damnarea. Singurul loc în afara Raiului unde poți fi perfect în siguranță față de toate pericolele și perturbațiile iubirii este iadul.
Dacă ne gândim că poate iubirea nu merită suferința și durerea, atunci suntem mai mult păgâni decât creștini. Deși căderea a invitat un astfel de egoism să zăbovească greu în cultura noastră, sarcina noastră este cea a Evangheliei – să mergem până la al nouălea grad pentru a-i iubi pe cei frânți, nu pentru un vag efort umanitar, ci pentru a face ucenici din toate neamurile, „botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și învățându-i să asculte tot ce v-am poruncit vouă” (Matei 28:19-20).
Să-i cerem lui Dumnezeu să trezească în noi o astfel de iubire abandonată și nesăbuită să prindă viață.
.