Dinastia Koryo sau Goryeo 고려국 高麗 918 – 1392
Cu ocazia unificării țării sub controlul Koryo, capitala a fost mutată de la Kumsong (Kyongju) la Songdo (Kaesong). Dinastia Koryo (918-1392) și-a luat numele de la Koguryo, iar de aici provine numele englezesc Korea. Guvernul a fost complet restructurat, au fost făcute reforme agricole, a fost inițiat un nou sistem educațional și au fost consolidate relațiile diplomatice cu China, deschizând o perioadă de 200 de ani de pace și prosperitate relativă. Puterea a fost centralizată în rege, iar administrația a fost asigurată de birocrați și savanți care își obținuseră poziția prin examene, nu prin naștere. Spre deosebire de guvernul din Shilla Unită, unde puterea era „tribală”, sistemul Koryo a implicat oameni din întreaga peninsulă și a ajutat la crearea unei identități naționale unificate. Au fost înființate capitale regionale, administrate de birocrați numiți pentru a verifica orice posibilă apariție a unei baze de putere în cadrul nobilimii locale.
Goryeo a fost înființat în 918. Și ei aveau schimburi comerciale chiar și cu europenii prin intermediul negustorilor arabi. Comerțul cu Goryeo a dat numele Coreei în lumea occidentală. Goryeo este renumit pentru tehnologia sa de imprimare și pentru ceramică.
Celadon ware de Koryo s-a dezvoltat sub influența ceramicii dinastiei Sung Yuan, produsă pentru prima dată în jurul anului 1050. Cele mai cunoscute pentru glazura verde pisaek „culoare secretă”
video despre celadonii din Goryeo
Rangele și pământul au devenit putere și bogăție, iar această nouă clasă socială birocratică a devenit în cele din urmă ereditară. Interesul crescut pentru educație a dus la înființarea unei universități naționale și a unor școli locale. Deși confucianismul a continuat să fie important în politică, etică și în afacerile cotidiene, budismul a rămas principala sursă de inspirație spirituală și punctul central al împlinirii religioase până la sfârșitul dinastiei. S-au acordat terenuri templelor și mănăstirilor budiste, iar anumiți călugări budiști au fost implicați în mecanismele puterii. În această perioadă, secta son (Zen) a budismului a devenit ordinul predominant. O mare parte din arta din Koryo avea un conținut religios; cea mai importantă contribuție a sa a fost însă producția de celadon, poate cea mai bună din lume. Alte realizări ale dinastiei au fost structurile elegante din lemn, istoriile literare, tipografia mobilă din metal turnat (creată în 1234 – cu 200 de ani înainte de Gutenberg) și producția de praf de pușcă.
Regele Taejo 877-943
Wang Geon, care a devenit Regele Taejo ( 877- 943, r. 918-943), a fost fondatorul Dinastiei Goryeo. În ultimii ani ai lui Shilla, în perioada ulterioară a celor Trei Regate (892 – 936), formată din Shilla, Hubaekje („Baekje de mai târziu”) și Taebong (cunoscută și sub numele de Hugoguryeo, „Goguryeo de mai târziu”), mulți lideri locali și bandiți s-au răzvrătit împotriva domniei reginei Jinsung. Taebong, condus inițial de Gung Ye, a fost preluat de Wang Geon, un descendent al unei familii de negustori din Songdo, care l-a învins pe Hubaekje și a primit capitularea lui Shilla. Wang Geon a proclamat regatul Goryeo în 936, punând capăt în mod oficial perioadei ulterioare a celor Trei Regate. unificarea din 668 de către Shilla a fost finalizată doar în jumătate din națiune, deoarece partea de nord a fost condusă de Balhae, renașterea lui Goguryeo. Cu toate acestea, unificarea lui Wang din 936 a fost o unificare totală a peninsulei .
Povestea arhitecturală a Palatului Gyeongbok
(경복궁) este palatul principal care a fost construit de regele Taejo atunci când a fondat orașul Seul la sfârșitul secolului al XIV-lea.
Maitreya, Buddha al viitorului (18m înălțime), Templul Kwanch’oksa, Nonsan, construit în 968
Gwangjong (949-975) Gwangjong a fost un reformator. Pentru a întări puterea guvernului central, Gwangjong, al 4-lea rege în neam și al regatului, în primul rând, Gwangjong a făcut legi pentru emanciparea sclavilor (노비안검법, 奴婢按檢法) în 958, și una de creare a examenelor pentru serviciul civil național. Gwangjong o figură cheie în stabilirea confucianismului.
P pagoda Koryo din capitala Koryo din
Songdo ( 松都) actualul Kaesong
Invaziile khitanilor (993 – 1019)
În 993, Khitanii au invadat granița de nord-vest a lui Koryo (Goryeo) cu aproximativ 800.000 de soldați. Khitanii s-au retras și au cedat teritoriul la est de râul Amnok atunci când Goryeo a fost de acord să pună capăt alianței sale cu China Song. Cu toate acestea, Goryeo a continuat să comunice cu Song, după ce și-a consolidat poziția prin construirea unei fortărețe în teritoriile nordice recent câștigate. Între timp, în 1009, generalul Gang Jo din Goryeo a condus o lovitură de stat împotriva regelui Mokjong, ucigându-l pe rege și instaurând un regim militar. În 1010, Khitanul a atacat din nou cu 400.000 de soldați în timpul unei lupte interne pentru putere în Goryeo. Gang Jo a blocat invaziile Liao până la propria moarte. Regele Koryo (Goryeo) Hyeonjong a fost forțat să fugă temporar din capitală la Naju. Incapabile să stabilească un punct de sprijin și temându-se de un contraatac, forțele Khitan s-au retras. În 1018, armata Khitan a invadat pentru a treia oară cu 100.000 de soldați. În pârâul Heunghaejin, generalul Gang Gamchan a ordonat ca pârâul să fie blocat până când khitanii au început să-l traverseze, iar când khitanii se aflau la jumătatea drumului, a ordonat ca barajul să fie distrus, astfel încât apa să înece o mare parte din armata khitană. Pagubele au fost mari, iar generalul Gang a condus un atac masiv care a anihilat o mare parte din armata khitanilor. Abia câteva mii de soldați Liao au supraviețuit după înfrângerea amară de la Kwiju, un an mai târziu.
Video of Goryeo court music
La începutul dinastiei, un teritoriu suplimentar a fost adăugat în nord, iar Cheju-do a fost anexat în 1105. Pentru o apărare mai strânsă, până în 1044 a fost construit un zid de-a lungul peninsulei -reminiscență a Marelui Zid Chinezesc- de la gura de vărsare a râului Amnok (Yalu) până la Hamhung. Controlul civil a luat sfârșit în 1170, în urma unei lovituri de stat militare care l-a redus pe rege la o figură de stil. Puterea a fost concentrată în familia Ch’oe, al cărei cap a devenit un dictator virtual. Au fost înființate armate private, inclusiv sambyolch’o, o forță de elită ultranaționalistă de elită loială familiei Ch’oe. Această perioadă a fost marcată de lupte interne dure și de deteriorare economică. A devenit evident că armata era incapabilă să conducă guvernul în mod corespunzător, astfel încât birocrații civili au fost în curând reîncorporați în număr mare.
Invaziile mongole (1231 – 1273)
Generalul Kang Kam-chan al lui Koryo luptându-se cu mongolii
Gojong de Koryo (Goryeo) (a domnit între 1213-1259) a fost al douăzeci și treilea rege al dinastiei Goryeo. În 1225, Imperiul Mongol a cerut tribut de la Koryo (Goryeo), dar Goryeo a refuzat, iar trimisul mongol Chu-ku-yu a fost ucis. Moartea acestuia a fost folosită ca pretext pentru a invada Koryo (Goryeo). În 1231, mongolii au invadat teritoriul Koryo, luând capitala. Regalitatea a fugit pe insula Kanghwa-do, unde a înființat un guvern în exil intern. Deși nu au reușit să captureze insula, mongolii au controlat restul peninsulei în calitate de stat vasal. Regele Koryo a ordonat să se realizeze Koreana Tripitaka, o colecție de peste 80.000 de blocuri tipografice din lemn sculptate manual cu întregul canon budist, ca o implorare adresată lui Buddha pentru a cere ajutor în lupta împotriva mongolilor. (Mongolii au rămas timp de un secol, dar blocurile tipografice au supraviețuit până astăzi și sunt păstrate la Haein-sa în Kyongsangnam-Do). Rezistența împotriva invadatorilor a fost condusă de armată, dar când mongolii au devastat țara, ceea ce a dus la greutăți incredibile pentru oamenii de rând, opoziția s-a disipat. În cele din urmă, regele a cerut pacea și s-a întors pe tronul său de drept în 1270. Cu toate acestea, sambyolch’o nu a fost mulțumit de această înțelegere. Această forță de elită s-a luptat cu o armată combinată Silla/Mongol, înființând mai întâi un mic regat maritim pe Chin-do, fiind apoi împins spre sud până la Cheju-do, unde în cele din urmă a fost înfrânt în 1273.
Documentar despre mongoli
În 1280 mongolii au luat numele dinastic Yuan, iar în următorul secol au condus China cu o mână strictă, influențând foarte mult Koryo. Puternic și independent înainte de invaziile mongole, Koryo a devenit un stat tributar după aceea. Regii coreeni au avut puțin cuvânt de spus în afacerile interne sau externe, iar căsătoriile mixte forțate au redus familia regală la o ramură a familiei regale mongole. Una dintre consecințele dramatice ale acestui parteneriat a fost ajutorul acordat de Koryo invaziilor mongole în Japonia în 1281, care a dus la suferințe umane incalculabile și la distrugerea forței militare Koryo/Mongol într-un taifun.
Rezistența regimului militar împotriva mongolilor
Mongolii au apărut ca un popor de păstori nomazi în regiunea de stepă din nordul Asiei centrale. Bogăția produsă de popoarele agricole din sudul lor le-a stârnit în mod natural instinctele lor de achiziție și așa se face că imperiile Chin și Sung, dar și Koryo, au devenit ținte principale ale invaziei mongole. După ce au învins Chin, a existat un motiv în plus pentru ca mongolii să își extindă aria de cuceriri până în Koryo – obiectivul de a-și asigura o bază pentru subjugarea Sungului din sud și a Japoniei.
Primul contact dintre Koryo și mongoli a rezultat din efortul lor comun de a distruge o armată pestriță de khitani care fugise din Manciuria peste Yalu pentru a scăpa de mongoli. Când Chin a fost supus unui atac susținut al mongolilor, khitanii au profitat de ocazie pentru a-și afirma independența, dar în urma căderii capitalei Chin în 1215, presiunea mongolă i-a împins pe khitani în teritoriul Koryo. După ce au creat o agitație considerabilă în regiunile nordice ale Koryo timp de mai bine de doi ani, khitanii au luat o poziție defensivă la fortăreața Kangdong, la est de Pyongyang, dar în curând au fost constrânși să se predea de către forțele de asediu combinate mongole și koryo (1219). După acest incident, mongolii s-au considerat binefăcătorii lui Koryo și au venit să colecteze tributul anual. Cererile lor erau însă prea mari și, în mai multe rânduri, Koryo a refuzat să le dea curs. Aceasta a fost cauza imediată a începutului unei rupturi între cei doi. Ulterior, în 1225, trimisul mongol Chuku-yi a fost ucis pe drumul de întoarcere din Koryo, iar mongolii au folosit în cele din urmă incidentul ca pretext pentru a lansa prima lor invazie în Koryo, în 1231.
Armata mongolă condusă de Sartaq a întâmpinat o rezistență încăpățânată din partea lui Pak So la Kuju (Kusong), dar, abandonând asediul acolo, Sartaq s-a îndreptat spre capitala de la Kaesong. Când Koryo a cerut acum pace, mongolii au lăsat în urmă guvernatori militari (daruhaci) în regiunea de nord-vest a Coreei și și-au retras trupele. Dar Ch’oe U s-a hotărât să le reziste mongolilor și astfel a mutat capitala pe insula Kanghwa în anul următor (1232), o acțiune calculată pentru a exploata singura slăbiciune a mongolilor, teama lor de mare. În același timp în care clasa conducătoare a intrat în Kanghwa, populația în general a fost obligată să se refugieze în fortărețele din munți sau pe insulele de pe coastă. Decizia Koryo de a rezista mongolilor a provocat noi invazii. Cu siguranță, forța mongolă s-a retras din nou la moartea comandantului lor, Sartaq, în mâinile călugărului Kim Yun-hu în bătălia de la Ch’oin-song (Yongin), mai târziu în 1232, dar ulterior asalturile mongole au continuat ca și până atunci. În cele din urmă, de-a lungul unei perioade de treizeci de ani, mongolii au lansat în total șase invazii în Koryo.
Pentru cineva care se află pe un deal de pe continentul de vizavi, țărmul Insulei Kanghwa este vizibil chiar dincolo de apă. Cu toate acestea, mongolii nu puteau decât să străbată cu privirea această fâșie îngustă de mare și să-i cheme pe apărătorii Koryo să iasă pe continent. Răspunsul Koryo a fost că vor ieși, dacă mongolii își vor retrage mai întâi forțele. La care mongolii, la rândul lor, au replicat că se vor retrage, dacă mai întâi coreenii se vor întoarce pe continent. A fost un schimb inutil de provocări verbale, pentru că adevărata întrebare era puterea de voință a casei Ch’oe de a continua să reziste. Atâta timp cât determinarea lor de a rezista nu putea fi înfrântă, ar fi fost aproape imposibil pentru mongoli să captureze Kanghwa.
Între timp, în siguranță în adăpostul lor de pe Kanghwa, membrii clasei conducătoare au putut să-și continue viețile extravagante de lux, nu altfel decât o făcuseră în Kaesong. Era ca și cum ar fi mutat intacte la Kanghwa toate facilitățile capitalei – palatele, vilele, templele, terenurile de polo, totul. Veselia cu ocazia marilor festivaluri anuale, cum ar fi p’algwanhoe și yondunghoe, era, de asemenea, aceeași. Acest lucru se datora faptului că și cuantumul veniturilor din impozitul pe cereale, trimise cu vaporul pe rutele de coastă sigure, era puțin diferit față de cel de dinainte.
Lupta poporului
Rezistența regimului militar în fața mongolilor s-a desfășurat la început cu sprijinul țărănimii și al claselor de jos. În momentul primei invazii mongole, bandele de tâlhari de pe muntele Kwanak s-au predat și s-au alăturat luptei împotriva inamicului mongol. Rezistența armatei de sclavi de la Ch’ungju, condusă de Chi Kwang-su, este deosebit de faimoasă. Ei au luptat cu curaj până la sfârșit pentru a apăra orașul, chiar dacă toți oficialii aristocrați fugiseră.
În timp ce muta capitala în Kanghwa, regimul militar a dat instrucțiuni țărănimii să se refugieze în fortărețele din munți și pe insulele de pe coastă. Aceste zone au devenit astfel punctele de bază pentru lupta împotriva mongolilor. Incapabili să învingă rezistența puternică a acestor redute, mongolii au adoptat tactica de a distruge prin foc câmpurile de cereale coapte. Proviziile de hrană au devenit astfel insuficiente și, din această cauză, țăranii au trecut prin multe greutăți. Mai mult, atunci când o fortăreață de munte cădea în mâinile mongolilor, forțele apărătorilor săi fiind epuizate, aceștia erau măcelăriți cu cruzime de către cuceritorii lor. Cele mai grave suferințe și distrugeri au rezultat în urma invaziei conduse de Jalairtai în 1254. Cu această ocazie se spune că numărul prizonierilor pe care mongolii i-au luat cu ei a ajuns la peste 200.000, în timp ce cadavrele morților erau prea multe pentru a fi numărate, iar întreaga regiune prin care au trecut mongolii a fost redusă la cenușă. Astfel, populația a scăzut, iar sate întregi au căzut în ruină. Tot în această perioadă au fost pierdute multe comori culturale de neînlocuit, remarcabile fiind pagoda de lemn cu nouă etaje de la Hwangnyong-sa din Kyongju și blocurile de lemn pentru Tripitaka produse cu două sute de ani mai devreme și depozitate la mănăstirea Puin-sa din Taegu.
Pe măsură ce satele au fost devastate, viața țăranilor a devenit în mod inevitabil una de greutăți. Dar guvernul din Kanghwa, în loc să avanseze cu măsuri pozitive pentru protejarea țărănimii, nu a făcut decât să îi facă și mai mizerabilă condiția, prin constantele și asprele impuneri. O astfel de exploatare din partea elitei aristocratice nu numai că a născut în inimile țăranilor ostilitate față de conducătorii lor, dar le-a diminuat și dorința de a lupta împotriva mongolilor. Această înstrăinare a poporului nu putea decât să reprezinte o amenințare gravă pentru guvernul de pe Kanghwa.
Colapsarea regimului militar și pacea cu mongolii
Tripitaka Koreana, o colecție coreeană a scripturilor budiste Tripitaka, sculptată pe 81.340 de blocuri tipografice din lemn în timpul dinastiei Koryo pentru ajutor divin în respingerea mongolilor .Tripitaka Koreana a fost sculptată pentru prima dată în 1087, când Goryeo a fost invadat de Khitan . Este cea mai completă și mai precisă colecție existentă de tratate, legi și scripturi budiste
Ch’oe a continuat rezistența împotriva mongolilor cu sprijinul țărănimii, dar acum că sprijinul acestora a slăbit, o criză gravă a cuprins regimul militar. Dacă această criză va putea fi depășită sau nu va determina dacă regimul va supraviețui sau nu. Încrederea sa în puterea lui Buddha a determinat guvernul să realizeze o altă sculptură pe lemn a Tripitaka, iar rezultatul a fost așa-numita Koryo Tripitaka, renumită pentru măiestria sa artistică rafinată, care se păstrează până în prezent la Haein-sa, lângă Taegu. Guvernul a oferit, de asemenea, rugăciuni anevoioase zeităților cerului și pământului. Într-o astfel de atmosferă a apărut sentimentul pentru pace cu mongolii în rândul regelui și al funcționarilor civili în special.
Am observat mai sus că odată ce Ch’oe a început să se folosească de oamenii de litere, vocile funcționarilor civili, care pentru o vreme fuseseră complet ignorate, au cerut din ce în ce mai mult să fie auzite. De la început, ei au avut opinii opuse în ceea ce privește mutarea capitalei în Kanghwa și chiar și după mutare au profitat de orice ocazie pentru a îndemna la pace. Această politică a oficialilor civili de a face pace cu mongolii era direct legată de problema extinderii în continuare a rolului lor în procesul de guvernare. Altfel spus, scopul lor era de a încerca să limiteze puterea militarilor prin ajungerea la o înțelegere cu mongolii. Pentru a atinge acest obiectiv era necesară pacea, dar pentru a se ajunge la pace ar fi fost necesară căderea celor care susțineau continuarea rezistenței, conducătorii militari. În consecință, oficialii civili, în conivență cu un segment al oficialilor militari, au inițiat o mișcare pentru răsturnarea casei Ch’oe, o mișcare spre pace.
Ultimul dintre dictatorii Ch’oe, Ch’oe Vi, a fost asasinat de către oficialul civil Yu Kyong și oficialul militar Kim Chun în 1258. Astfel, autoritatea a revenit pentru moment regelui și s-a ajuns la o decizie de a face pace cu mongolii. În anul următor, așadar, prințul moștenitor (mai târziu regele Wonjong) s-a dus la mongoli și le-a transmis dorința de pace a Koryo, iar pentru a semnala în mod clar această intenție de a înceta să mai opună rezistență, fortificațiile zidite ale Kanghwa au fost dărâmate.
Militarii, totuși, tot nu erau mulțumiți de pacea cu mongolii. Deși Kim Chun a urmat curentul de opinie din jurul său, fără să ia măsuri active pentru a-i zădărnici pe cei care lucrau pentru pace, hl’ totuși nu era entuziasmat de politica de pace. Apoi, când Yon l-a ucis pe Kim Chun și a preluat puterea de la el, opoziția față de încheierea păcii a ieșit la iveală. În cele din urmă, 1m Yon a mers atât de departe încât
pentru a-l detrona pe rege, Wonjong, care pusese în aplicare politica pro-mongolă. Aceste evenimente sugerează că s-a format o legătură inseparabilă între urmărirea unei politici de rezistență față de mongoli și perpetuarea regimului militar.
timp în care solidaritatea națională s-a dezintegrat atât de mult încât populația nu a mai putut fi mobilizată în favoarea unei politici de rezistență. Presiunea mongolă l-a readus curând pe Wonjong pe tron și, la cererea sa, au fost aduse trupe mongole. În aceste circumstanțe, odată cu asasinarea prin comandă regală a lui Yu-mu (fiul lui Yon, care a preluat puterea după moartea tatălui său), pulsul pâlpâitor al guvernării militare care fusese susținut de la căderea casei Ch’oe s-a stins acum cu desăvârșire. Acesta a fost același an (1270) în care Koryo a readus capitala la Kaesong și a abandonat complet lupta împotriva mongolilor.
Lupta antimongolă a Sambyolch’o
După cum am menționat deja, cele Trei patrule de elită (Sambyolch’o) au constituit suportul militar al guvernării militare. Ele se aflau, de asemenea, în fruntea luptei împotriva mongolilor, binedispunând forțele inamice cu incursiunile lor bruște și tacticile lor de hărțuire. Cele trei patrule de elită au fost, așadar, pilonul principal al regimului militar, forța centrală a rezistenței împotriva mongolilor. În consecință, atunci când regimul militar a fost răsturnat și au fost stabilite condiții de pace cu mongolii, acestea au avut resentimente amare. Prin urmare, când a fost anunțată întoarcerea la Kaesong, cele trei patrule de elită s-au revoltat imediat. Sub conducerea lui Pae Chung-son, acestea au blocat mai întâi tot tranzitul între Kanghwa și continent. O rudă regală, Wang On, marchizul de Sunghwa, a fost propus ca rege, a fost înființat un guvern și au fost numiți funcționari, creându-se astfel un regim antimongol în opoziție cu guvernul de la Kaesong.
Insula Kanghwa, cu siguranță, a fost baza de la care a fost purtată lupta cu mongolii timp de mai bine de patruzeci de ani. Dar situația era diferită acum, când guvernul lui Wonjong de la Kaesong lucra mână în mână cu mongolii. Era necesar ca cele Trei patrule de elită să își asigure o bază permanentă de operațiuni care să nu fie la îndemâna guvernului din Kaesong. Prin urmare, rebelii s-au îndreptat spre sud, către insula Chin do, în largul vârfului sud-vestic al peninsulei. Acolo nu numai că au construit un complex de palate pe scară largă și au pregătit celelalte dotări ale unei capitale, dar au adus sub controlul lor și insulele din apropiere și regiunea de coastă adiacentă, creând astfel un regat maritim distinct.
Chindo, totuși, a căzut în fața unui asalt combinat koryo-mongol la mijlocul anului 1271, figurile centrale ale revoltei fiind aproape toate pierdute. Conduși de Kim T’ongjong, supraviețuitorii au fugit pe insula Cheju pentru a-și continua rezistența, dar și Cheju a fost subjugată, în 1273, punând capăt la aproape patru ani de insurecție. Lupta acerbă din final a celor Trei patrule de elită oferă o indicație clară despre cât de puternic era spiritul de rezistență față de mongoli în rândul militarilor din Koryo.
În timpul anilor 1300, Koryo a obținut o oarecare independență în timp ce mongolii erau preocupați de puterea în creștere a lui Ming în sudul Chinei centrale. Cu toate acestea, pirații japonezi au fost o pacoste constantă pentru regiunile de coastă ale peninsulei, provocând greutăți economice. Reformele funciare extreme din a doua jumătate a secolului au sfâșiat și mai mult structura acestei societăți agricole, distrugând clasa aristocratică funciară și instituțiile budiste, înrăutățind, la rândul lor, situația oamenilor de rând. Neoconfucianismul, cu codurile sale morale și etice stricte, ierarhia socială stratificată și doctrinele conservatoare în materie de guvernare și de drept, a câștigat putere, în special în clasa birocratică inferioară, subminând influența nobilimii și a călugărilor budiști care abuzau de putere. Aristocrația cândva vibrantă și conducerea budistă conștientă din punct de vedere social a început să se acrească.
În acest cadru de tulburări sociale și politice și de hărțuială externă s-a ridicat generalul Yi Songgye. După ce a contracarat pirații japonezi de-a lungul coastei sudice, a fost trimis în nord pentru a lupta împotriva forțelor mongole. Văzând această mișcare ca fiind dezastruoasă pentru țară, s-a întors în capitală, a forțat abdicarea regelui și a pus un altul pe tron. În continuare nemulțumit de starea de lucruri, a preluat el însuși tronul în 1392 și a înființat Dinastia Choson.
.