Cronus a fost informat de tatăl său Uranus și de Mama Pământ că unul dintre propriii săi fii îl va detrona într-o zi. Din acest motiv, el i-a înghițit pe primii cinci copii pe care soția sa, Rhea, i-a născut: Hestia, Demeter, Hera, Hades și Poseidon. A vrut să-l înghită și pe următorul copil, Zeus, dar șiretenia Rheei l-a salvat pe copil. Ea a înlocuit copilul cu o piatră înfășurată în pânză și a cedat în fața lui Cronos. Zeus a fost crescut de nimfe și a crescut până la maturitate în taină față de tatăl său. În cele din urmă, s-a întors acasă și a devenit paharnicul lui Cronos. După ce a băut otrava amestecată în băutura sa de către Zeus, Cronus și-a vomitat cei cinci copii și o piatră (Graves 12-13). Așa a venit pe lume Poseidon.
După ce și-a eliberat frații, Zeus a condus un război împotriva lui Cronus și a celorlalți Titani. Războiul se purta de zece ani când cei trei fii ai lui Cronos au eliberat ciclopii din captivitate la sfatul unei profeții de la Mama Pământ. În semn de recunoștință, ciclopii i-au dăruit fiecăruia dintre frați câte o armă. Poseidon a primit un trident, Zeus un fulger, iar Hades un coif al întunericului. Ei au folosit aceste daruri pentru a-l învinge în cele din urmă pe Cronos și pe restul titanilor. Acum că cei trei frați erau conducătorii întregii existențe, au decis să tragă la sorți pentru a-și stabili domeniile. Poseidon a tras la sorți apa, Zeus a tras la sorți cerul, iar Hades a tras la sorți lumea subterană. Titanul Oceanus a renunțat apoi la domnia sa asupra tărâmului acvatic în favoarea lui Poseidon (Guerber 126). Existau și alți zei asociați apei, cum ar fi zeii personificați ai râurilor, dar aceștia se aflau sub controlul lui Poseidon. Fiind conducătorul mărilor, Poseidon și-a construit un palat subacvatic lângă Aegea, în Eubea. În general, el locuia acolo, chiar dacă oficial era unul dintre zeii olimpieni (Graves 20).
Poseidon nu este doar zeul mării, ci este cunoscut și sub numele de Cumințenia Pământului și zeul Lăcașurilor de Sable. În artă, el este reprezentat, în general, ca un bărbat matur, cu barbă și este asociat cu cai, delfini și cu tridentul său. La fel ca mulți dintre zeii greci, el reprezintă un set de standarde care este oarecum ambiguu. Mai mult decât orice altceva, el reprezintă un personaj în schimbare. Atitudinile sale, ca și apa, sunt în continuă schimbare. Poseidon este uneori binevoitor și ajutător pentru omenire, dar poate deveni rapid gelos, furios și distructiv. Caracterul oscilant al lui Poseidon întruchipează adesea aceleași trăsături pe care le prezintă apa pe care o conduce. Harold Bloom aplică această idee la lupta dintre Atena și Poseidon de-a lungul Odiseei și afirmă: „Am putea trasa atunci o politică ce opune forțele pământului și ale civilizației la forțele mării și ale neștiinței brute” (137). Forța brută a mării este aplicată atât lui Poseidon, cât și relațiilor sale, atât în poezia lui Homer, cât și în alte piese ale literaturii grecești.
Emergența lui Poseidon ca zeu a avut loc în jurul anului 2.000 î.Hr. printre ionienii și minienii din Grecia. El era cel mai dominant și mai puternic zeu pentru aceste popoare și deținea controlul tunetului și al cutremurelor. Tunetul lui Poseidon putea fi atât de puternic încât era adesea asociat cu bătăile copitelor cailor (Dixon-Kennedy 259). Asocierea sa cu cutremurele de pământ i-a conferit numele de Cumințenia Pământului, care, pentru greci, era sinonim cu numele său real. Deși în operele grecești de mai târziu se făcea adesea referire la el ca fiind Earth Shaker, rareori este văzut provocând efectiv cutremure. Domnia lui Poseidon ca zeu dominant al grecilor s-a încheiat cândva în jurul anului 1450 î.Hr. când aheii au intrat pe teritoriul grecesc și l-au adus cu ei pe zeul lor, Zeus. Amestecul celor două societăți a dus la o întrepătrundere a credințelor lor religioase și a dus la faptul că Poseidon a devenit cunoscut ca fratele lui Zeus.
Relația lui Poseidon cu orașul Troia este o bună demonstrație a caracterului său. Zidurile Troiei au fost construite inițial de Poseidon, care a fost alungat după ce a conspirat să-l detroneze pe fratele său Zeus (Guerber 127). Regele Troiei, Laomedon, le-a promis lui Poseidon și lui Apollo, care era și el exilat la acea vreme, mari daruri în schimbul construirii zidurilor Troiei. Dar, după ce cei doi zei au construit orașul, lăcomia lui Laomedon l-a făcut să refuze plățile către zei. Poseidon îi amintește lui Apollo cele întâmplate: „Am zidit masiv orașul din piatră bine cioplită, pentru a face locul inexpugnabil. Tu ai păstorit vitele, lent și întunecat printre văile înalte ale crestelor împădurite ale Ida. Când anotimpurile au pus fericit capăt termenului nostru de închiriere, barbarul Laomedon ne-a reținut toate salariile și ne-a forțat să plecăm, cu amenințări josnice” (Homer, Iliada 507). Această agresiune a fost cauza mâniei lui Poseidon împotriva troienilor, care se va manifesta prin sprijinul acordat de acesta aheilor în războiul troian. În furia sa, Poseidon a creat, de asemenea, un monstru marin care i-a chinuit pe troieni până când Hercule l-a distrus (Guerber 127).
De-a lungul Iliadei, acțiunile lui Poseidon la Troia sunt consemnate de Homer. La sfârșitul Cărții a șaptea, Poseidon devine gelos pe zidul pe care aheii îl construiesc în jurul corăbiilor lor și se plânge lui Zeus: „Cârlionții cu părul lung din Ahaia au ridicat un bastion, la țărm de corăbii, și au făcut un șanț de jur împrejur; dar ei nu au vrut să ne înduplece cu glorie de hecatombii!… Oamenii vor uita zidul la care am trudit cu Apollo pentru Laomedon” (176). Zeus îl mustră apoi și îi spune că nimeni nu ar uita un zeu atât de mare cum este el. Cu toate acestea, lui Poseidon tot nu-i plăcea zidul aheilor și și-a unit forțele cu Apollo în Cartea a Douăsprezecea pentru a-l distruge. „Atunci Poseidon și Apollo s-au unit pentru a lucra la erodarea zidului prin furia râurilor purtate în valuri împotriva lui” (282). Poseidon și-a etalat aici controlul asupra tărâmului acvatic, inclusiv asupra apei dulci, și a arătat, de asemenea, cât de puțin este nevoie pentru a invoca gelozia lui Poseidon.
În Cartea a opta, Hera vine la Poseidon și îi cere să își unească forțele cu ea împotriva lui Zeus, care îi ajută pe troieni. Răspunsul său arată modul în care atitudinile sale se pot schimba rapid. „Dar Cumințenia Pământului a mârâit la ea cu mânie: „Hera, stăpână a pălăvrăgelii care ești, ce vorbe goale de cap este aceasta? Nici nu aș visa să ne pun pe toți ceilalți împotriva Domnului Zeus. El îi stăpânește pe toți'””. (188). Poseidon încercase recent să-l detroneze singur pe Zeus, dar acum s-a înfuriat pe Hera pentru că a menționat măcar această idee. Cu toate acestea, el își schimbă din nou părerea la scurt timp după aceasta. În Cartea a treisprezecea, Zeus alege să nu țină cont de ordinele lui Zeus de a nu se amesteca în luptă și intervine în favoarea aheilor. „Râvna din el s-a adâncit împotriva lui Zeus… din adâncul apelor, brâu al pământului și zguduitor de pământ, Poseidon a venit să trezească un nou spirit în Argivi” (300). El a trecut de la conspirația împotriva lui Zeus, la furie la simpla mențiune de a i se opune lui Zeus, și înapoi la a i se opune lui Zeus însuși. Atitudinile lui Poseidon față de Zeus aici nu sunt solide. În schimb, ele se schimbă și se balansează, la fel ca apa.
Ar trebui menționat, totuși, că Poseidon nu îl sfidează în mod deschis, în acest moment, pe Zeus. „Ambii zei erau din aceeași stirpe, aveau un singur tată, dar Zeus fusese primul născut și știa mult mai multe. Prin urmare, când dădea ajutor, Poseidon nu-l dădea în mod deschis: întotdeauna sub acoperire, în chip de om, el inspira rândurile” (310). Deși nu era de acord cu fratele său, Poseidon își învățase lecția din izgonirea sa și a ales să nu se opună deschis fratelui său. Avantajul pe care Zeus îl avea față de Poseidon era reprezentat de anii de învățătură de la începutul vieții sale printre ciobanii din Ida, în timp ce Poseidon era încă înghițit în interiorul lui Cronos. Deși Poseidon s-a născut de fapt înaintea lui Zeus, începutul vieții sale a fost petrecut în interiorul stomacului tatălui său, prin urmare renașterea sa l-a făcut un frate mai mic pentru Zeus, de aici și motivul pentru care Homer l-a numit pe Zeus primul născut.
Atitudinea lui Poseidon atât față de Hera cât și față de Zeus s-a schimbat din nou rapid. El a fost de acord să fie de acord cu complotul Herei și ea l-a păcălit pe Zeus, făcându-l să adoarmă pe vârful Muntelui Ida în timp ce Poseidon îi conducea pe ceilalți zei într-un atac împotriva troienilor. Zeus s-a trezit, și-a dat seama de complot și a trimis-o pe mesagera Iris pentru a-i ordona lui Poseidon să nu-i mai ajute pe ahei. Ca răspuns, Poseidon „s-a întunecat de furie” și a spus: „‘Gura lui! Nobil fără îndoială că este, dar și obraznic să mă amenințe cu constrângerea forțată pe mine, care sunt egalul lui în onoare. Fii ai lui Cronos suntem cu toții, toți trei pe care i-a născut Rhea”” (355). El se pregătea să-l înfrunte pe Zeus după ce tocmai își afirmase inferioritatea față de el. Cuvintele înțelepte ale lui Iris au fost cele care l-au convins să se întoarcă pașnic la casa lui. Acest șir de confruntări față de Zeus arată nu numai natura schimbătoare a lui Poseidon, ci și gelozia sa.
Poseidon apare adesea și în celălalt poem epic al lui Homer, Odiseea. Chiar la începutul Cărții întâi, Homer afirmă: „Cu toate acestea, toți zeii îl compătimeau pe stăpânul Odiseu, toți în afară de Poseidon, care s-a înfuriat cu răceală și duritate împotriva curajosului rege până când acesta a ajuns în sfârșit pe țărmul său” (210). Furia lui Poseidon este cea care l-a ținut pe Odiseu departe de casa sa atât de mult timp și a servit drept conflict principal în poveste. Zeus i-a spus Atenei că „Poseidon îi poartă luptătorului o veche ranchiună de când i-a scos ochiul lui Polyphêmos” (211). Mai târziu, Homer documentează mai detaliat modul în care Odiseu l-a orbit pe ciclop, Polyphêmos, fiul lui Poseidon și al nimfei Thoösa.
Deși Poseidon pare să joace un rol mai important în evenimentele care au loc în Odiseea, poemul nu oferă atât de multe informații despre caracterul său precum Iliada. Orbindu-l pe Polyphêmos, Odiseu a adus asupra sa furia tatălui ciclopilor. Dacă Polyphêmos ar fi fost fiul oricărui alt zeu, acesta ar fi reacționat aproape sigur în același mod în care a reacționat Poseidon. Odiseu a reușit în cele din urmă să se împace cu Poseidon urmând sfatul lui Teirêsias, pe care l-a întâlnit în lumea subterană. „Ia o vâslă, până când într-o zi vei ajunge acolo unde oamenii au trăit cu carne nesărată, fără să cunoască marea… și fă un sacrificiu cinstit pentru stăpânul Poseidon: un berbec, un taur, un mistreț mare” (334). Călătorind în interiorul uscatului, Odiseu i-a adus un sacrificiu lui Poseidon departe de tărâmul său acvatic. După acest sacrificiu, Poseidon a cedat în mânia sa față de Odiseu și l-a lăsat să trăiască o viață liniștită.
Incidentul cu Phaiákians a evidențiat, totuși, din nou natura geloasă a lui Poseidon. El i-a spus fratelui său, Zeus, despre corabia Phaiákiană care îl întorsese pe Odiseu în Itaca: „Lasă-mă să o împung în țeapă, să pun capăt călătoriei ei și să închei orice traversare a oceanului cu pasagerii ei, apoi să ridic o masă de munte într-un inel în jurul orașului” (364). Poseidon plănuia să distrugă corabia și să înconjoare oamenii de pe mare cu munți. Mânia lui față de ei nu era doar pentru că l-au ajutat pe Odiseu, dușmanul său, ci pentru că erau prea încrezători în capacitatea lor de a traversa mările, tărâmul său (Gantz 63).
Odiseu a întâlnit o altă relație a lui Poseidon care l-a costat viața a șase dintre oamenii săi. În Cartea a 12-a, corabia lui Odiseu a trecut pe lângă insula Skylla, un monstru cu șase capete și douăsprezece picioare ca niște tentacule. Ulterior, Odiseu a povestit că, în timp ce trecea, „Skylla și-a dat lovitura, smulgând din corabie șase dintre cei mai buni oameni ai mei… Vocile au coborât la mine în chinuri, strigându-mi numele pentru ultima oară” (Homer 354). El a încercat să se lupte cu ea, dar fără succes. Oamenii au fost pierduți, iar oamenii lui Odiseu au fugit cât de repede au putut pentru a preveni alte pierderi de vieți omenești. Skylla a fost cândva o femeie frumoasă pe care Poseidon o iubise. Cu toate acestea, ea a fost foarte urâtă de Artemis, soția lui Poseidon, care a transformat-o în monstrul pe care l-a întâlnit Odiseu (Dixon-Kennedy 260).
Odiseu a avut o întâlnire mai puțin costisitoare cu Tyro, mama fiilor lui Poseidon, Pelias și Nelius. El a vorbit cu spiritul ei în lumea subterană și ea i-a povestit cum Poseidon a păcălit-o asumându-și forma iubitului ei, Enipeus, pentru a se culca cu ea. După ce au făcut acest lucru, el s-a arătat ca fiind Poseidon, iar ea a rămas însărcinată cu fiii lui gemeni (Homer, Odiseea 337). Nelius avea să devină tatăl lui Nestor, care a servit ca mentor al soldaților ahei, inclusiv al lui Odiseu.
Fiind un zeu grec important, Poseidon a apărut în multe locuri în literatura greacă și în afara operelor lui Homer. Deoarece Iliada și Odiseea lui Homer se concentrează asupra lui Ahile și Odiseu, mai degrabă decât asupra zeilor, o mare parte din ceea ce știm despre zei provine din alte surse. Printre alții, Apollodorus, Hesiod și Pausanias au scris o mare parte din ceea ce știm astăzi despre Poseidon.
Poseidon și Atena se găsesc adesea în dezacord unul cu celălalt, așa cum au fost în Odiseea. Orașul Atena a fost locul unei astfel de confruntări. Ambii zei doreau ca orașul să fie un loc de închinare la ei înșiși și doreau ca acesta să poarte numele lor. Ca daruri pentru poporul atenian, Poseidon a lovit acropola cu tridentul său, formând Marea Erechtheis, iar Atena a plantat primul măslin. „Când cei doi s-au luptat pentru posesia țării, Zeus i-a despărțit și a numit arbitri… Și în conformitate cu verdictul lor, țara a fost adjudecată Atenei, deoarece… ea fusese prima care plantase măslinul. De aceea, Atena a numit orașul Atena după ea” (Apollodorus 2, 79-81). Arbitrii erau un grup format din zei și zeițe. Toți zeii au votat în favoarea lui Poseidon și toate zeițele au votat în favoarea Athenei. Deoarece Zeus s-a abținut de la vot, a fost cu o zeiță mai mult decât zei și Atena a câștigat posesia orașului.
Bătălia cu Atena pentru Atena nu a fost singura la care Poseidon va lua parte în numele revendicării unui oraș pentru el. El a încercat, de asemenea, să revendice Troezen de la Atena, care a ajuns să fie împărțit în mod egal între ei. El a primit doar Istmul Corintului atunci când s-a luptat cu Hêlios pentru controlul acestuia. Ca urmare a acestui conflict, Jocurile Istmiene au fost create în onoarea lui Poseidon și au prezentat curse de cai și de care, sporturi cu care el era asociat (Dixon-Kennedy 259). Poseidon a eșuat în totalitate în încercarea de a prelua controlul asupra Aeginei de la Zeus, asupra Naxos de la Dionysos și asupra Argolisului de la Hera (Graves 21). Toate aceste confruntări au fost provocate de natura sa geloasă.
Poseidon a produs mulți copii, trei dintre ei cu soția sa Amphitrite. Când Amphitrite, o Nereidă, a aflat pentru prima dată că Poseidon o curtează, s-a temut de el și a fugit. Astfel, el a trimis un delfin ca mesager pentru a o implora. Ea a consimțit la cererile lui și s-a căsătorit cu Poseidon (Guerber 130-131). Amphitrite i-a născut lui Poseidon primul său fiu, Triton, care a trăit împreună cu părinții săi în magnificul lor palat de pe fundul mării (Hesiod 30). Ea i-a mai născut pe Rhode și Benthesicyme.
O aventură cu Medusa a produs calul înaripat Pegasus și Chrysaor și a intensificat rivalitatea dintre Poseidon și Athena. Medusa nu a fost întotdeauna un monstru. În schimb, a fost o femeie frumoasă care l-a iubit pe Poseidon, la fel ca Skylla. Aici însă, Athena a fost cea care a transformat-o în monstru, în locul lui Artemis. Ea s-a înfuriat pentru că Poseidon și Medusa făcuseră dragoste într-un templu sacru pentru ea. După ce a devenit monstrul cu păr de șarpe Gorgon, Medusa a fost decapitată de Perseu în timp ce purta în pântece copiii nenăscuți ai lui Poseidon. Din gâtul ei au ieșit gemenii (Apollodorus 159). „Pegasus a zburat și a părăsit pământul, mama turmelor, și a venit la nemuritori; și trăiește în palatul lui Zeus, aducând tunete și fulgere pentru Zeus cel descurcăreț” (Hesiod 11). Chrysaor a devenit mai târziu tatăl lui Geryoneus cu trei capete.
Theseus a fost fiul fie al lui Poseidon, fie al regelui Aigeus din Atena. Confuzia a fost creată deoarece ambii posibili tați s-au culcat cu mama lui Tezeu, Aethra, în aceeași noapte. Înainte de nașterea lui Tezeu, Aigeus nu a avut copii, lăsând tronul Atenei vacant. Medeea s-a oferit să-l ajute să obțină un copil prin folosirea unor poțiuni magice în schimbul protecției împotriva dușmanilor ei. Ea i-a spus în piesa lui Euripide: „Voi pune capăt lipsei tale de copii și te voi face capabil să faci copii. Medicamentele pe care le cunosc pot face acest lucru” (Euripide 657). Medicamentele pe care ea i le-a dat lui Aigeus l-au făcut să se culce cu Aethra cea nemăritată. Temându-se de uciderea fiului său de către nepoții geloși, Aigeus a pus-o pe Aethra să-l ascundă pe Tezeu în Troezen, spunându-le oamenilor că Poseidon este tatăl său.
Teseu, de-a lungul vieții sale, a pretins că fiecare este tatăl său, după cum i-a convenit. El a pretins că este fiul lui Poseidon atunci când l-a înfruntat pe Minotaur, Asterius. Asterius a testat descendența lui Tezeu aruncându-și inelul sigilar în ocean și spunându-i lui Tezeu să îl aducă, dacă este cu adevărat fiul lui Poseidon. Tezeu s-a scufundat în apă și a primit inelul și o coroană de la soția lui Poseidon, Artemis. S-a întors la suprafață și i le-a arătat Minotaurului. Mai târziu, el a ucis fiara cu ajutorul lui Ariadna, fiica lui Minos și sora vitregă a Minotaurului (Graves 95). Ulterior, Tezeu a pretins că este fiul lui Aigeu și a primit tronul Atenei după ce a scăpat de complotul Medeei de a-l otrăvi.
Demeter a fost, de asemenea, mama unora dintre copiii lui Poseidon. Ea o căuta pe fiica sa Persefona și a fost urmărită de Poseidon care voia să se culce cu ea. „Așa că ea s-a transformat, spune povestea, într-o iapă și a pășunat cu iepele lui Oncius; dându-și seama că a fost păcălit, Poseidon s-a transformat și el într-un armăsar și s-a bucurat de Demeter” (Pausanias 4, 25). Rezultatul acestei uniuni a fost nașterea nimfei Despoena și a calului sălbatic Arion, și întărirea asocierii lui Poseidon cu calul.
Poseidon este legat și mai mult de cal în alte povestiri. Deși cei mai mulți greci credeau că Poseidon a fost înghițit de tatăl său, Cronos, atunci când s-a născut, exista un mit diferit. Pausanias a documentat: „Când Rhea l-a născut pe Poseidon, l-a așezat într-o turmă pentru a trăi cu mieii… Se spune că Rhea i-a declarat lui Cronos că a născut un cal și i-a dat un mânz pe care să-l înghită în locul copilului” (Pausanias 3, 381). Acest lucru este în opoziție evidentă cu mitul comun conform căruia Poseidon a fost înghițit, dar totuși le-a oferit grecilor o altă asociere între Poseidon și cai. Discrepanța ar fi putut proveni din contopirea religiei aheene cu zeii greci existenți. Poseidon este recunoscut în mod obișnuit ca fiind inventatorul curselor de cai. El a pretins, de asemenea, că a creat calul în cearta sa cu Atena în legătură cu Atena, dar această afirmație nu a fost acceptată în mod universal. Poseidon nu ar fi putut inventa calul dacă unul i-a fost substituit în momentul nașterii sale, cu mult înainte ca el să fi presupus că l-a creat.
Deși taurul semnifică mai des pe fratele său, Zeus, el a fost legat și de Poseidon. Grecii îi sacrificau adesea tauri negri sau albi, mai ales înainte de a pleca în călătorii pe ocean. Ei sacrificau uneori cai în onoarea sa, dar taurii erau mult mai comuni (Dixon-Kennedy 259). Povestea lui Minos a oferit o legătură suplimentară între Poseidon și tauri.
Regele Minos din Creta a atras mânia lui Poseidon asupra sa atunci când a încălcat o promisiune făcută zeului. Regele cretan dinaintea lui, Asterius, a murit fără copii și, prin urmare, a lăsat un tron vacant. Minos a revendicat tronul pentru el însuși și a spus că zeii îl susțin. Pentru a dovedi acest lucru, l-a rugat pe Poseidon să îi trimită un taur frumos din mare și a promis că i-l va sacrifica. „Poseidon i-a trimis într-adevăr un taur frumos și Minos a obținut regatul, dar a trimis taurul la turme și a sacrificat un altul” (Apollodorus 1, 305). Ca și Laomedon, Minos a acceptat darurile zeului, apoi și-a încălcat promisiunea de răsplată. Și, ca și Laomedon, Minos a suferit în consecință mânia zeului. Poseidon, în mânia sa, a convins-o pe Afrodita să o facă pe soția lui Minos, Pasiphae, să se îndrăgostească de magnificul taur alb. Pasiphae a așezat o vacă de lemn creată de arhitectul Daedalus și „taurul a venit și s-a cuplat cu ea, ca și cum ar fi fost o vacă adevărată” (305). Minotaurul, Asterius, a fost creat prin această relație și i-a servit lui Minos drept amintire a răutății sale față de Poseidon. Așa cum am menționat mai devreme, Asterius a fost în cele din urmă ucis de Theseus, împreună cu taurul alb pe care Poseidon îl trimisese lui Minos.
Poseidon și-a arătat latura generoasă atunci când i-a îndeplinit dorința lui Kainis și a transformat-o în luptătorul invulnerabil Kaineus. Cu toate acestea, Kaineus a comis un sacrilegiu față de Zeus și a fost distrus de centauri ca pedeapsă. Aceștia „nu au putut nici să-l înduplece, nici să-l ucidă; dar, neconvins și neclintit, a trecut sub pământ, copleșit de puhoiul de pini masivi” (Apollonius 2). Kaineus a fost un luptător atât de extraordinar încât Nestor și-a amintit de el și a menționat discursul său tinerilor soldați din războiul troian, în încercarea de a-i face să realizeze cât de neînsemnați erau. (Homer Iliada 20). Poseidon a creat un războinic de neînvins care a fost ținut minte de generații întregi, dar nici măcar el nu a putut face față mâniei lui Zeus.
Influența lui Poseidon se va face simțită mult timp după zilele eroilor greci. Mitologia romană îl includea pe Neptun, un zeu practic egal cu Poseidon atât în relații cât și în atribute. Dar, el nu a jucat un rol la fel de mare în mitologia romană ca Poseidon în cea greacă, probabil ca urmare a faptului că romanii erau mult mai orientați spre uscat decât grecii care se ocupau de mare.
Neptun și-a făcut totuși apariția în cartea de deschidere a Eneidei lui Virgiliu. Iuno (Hera la greci) a trimis, cu ajutorul lui Eurus, o furtună uriașă spre flota troiană. Poseidon a auzit agitația din palatul său subacvatic și a ieșit la suprafață pentru a vedea care era cauza acesteia. S-a înfuriat pe Iunona și pe vânturi pentru că au întrecut măsura în domeniul său și a strigat către vânturi: „Oare e treaba voastră să răvășiți mările și pământul, neautorizați de porunca mea supremă?… Așadar! stăpânului vostru îi poartă mandatul meu regal – Tărâmurile oceanului și câmpurile aerului sunt ale mele, nu ale lui. Prin sorți fatali mie mi-a căzut imperiul lichid și tridentul mării” (5). El arată foarte clar aici că el este stăpânul tărâmului oceanic și că nu vrea ca cineva sau ceva să-i încalce domnia. Făcând acest lucru, Neptun își reafirmă asocierea cu gelozia și furia pe care Poseidon o poseda în tot mitul grec și confirmă că moștenirea lui Poseidon va continua printre romani.
Lucrări citate
Apollodorus. Biblioteca. 2 vol. Trad. Sir James George Frazer. Cambridge: Harvard University, 1939. Cumpărați vol. 1 ” Cumpărați vol. 2 ”
Bloom, Harold. Viziuni critice moderne: Homer. Statele Unite ale Americii: Chelsea, 1986. Cumpărați un exemplar. „
Dixon-Kennedy, Mike. Enciclopedia de mitologie greco-romană. Santa Barbara: ABC-CLIO, 1998. Cumpărați un exemplar. „
Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources (Mitul grecesc timpuriu: un ghid al surselor literare și artistice). Baltimore: Johns Hopkins, 1993. Cumpărați un exemplar. „
Graves, Robert. Greek Myths. 1955. Londra: Penguin, 1981. Cumpărați un exemplar. „
Guerber, H. A. The Myths of Greece and Rome. New York: Dover, 1993.
Hesiod. Teogonia. Trad. M.L. West. Oxford: Oxford University, 1988. Cumpărați un exemplar. „
Homer. Iliada. Trad. Robert Fitzgerald. New York: Anchor, 1989. Cumpărați un exemplar. „
Pausanias. Descrierea Greciei. 5 vol. Trad. W.H.S. Jones. Cambridge: Harvard University, 1966. Cumpărați un exemplar. „