Se pare că în fiecare zi, lista crește.
Așteptând într-o cafenea în timp ce sunt de culoare. Să vinzi proprietăți imobiliare în timp ce ești negru. Să te muți în timp ce ești la negru. A trage un pui de somn în timp ce este negru. Să faci exerciții fizice în timp ce ești negru.
De când un Starbucks din zona Philadelphia a intrat în atenția națională pentru că a chemat poliția asupra a doi bărbați de culoare care așteptau un asociat de afaceri într-una dintre cafenelele companiei, o nouă atenție a fost concentrată asupra listei lungi de activități banale pe care americanii de culoare nu le pot desfășura cu încredere fără a fi tratați ca fiind suspecți sau fără a fi chemată poliția.
„Este doar o parte a vieții de zi cu zi. Este ceea ce te aștepți ca persoană de culoare atunci când ieși pe ușă dimineața”, a declarat Jeff Chang, autorul cărții Who We Be: A Cultural History of Race in Post-Civil Rights America. „Un moment ca acesta a galvanizat într-un fel oamenii pentru a putea exprima toate modurile diferite în care au fost afectați de rasismul cotidian.”
În multe feluri, conversația recent energizată este paralelă cu modul în care Black Lives Matter a apărut ca un centru de compensare ideologică pentru problema violenței polițienești rasiale cu câțiva ani în urmă. Niciunul dintre cele două fenomene nu a fost nou, dar în ambele cazuri un flux de incidente de profil înalt a reușit să se transforme în bulgăre de zăpadă în propriul său troc, în parte datorită social media și videoclipurilor de pe smartphone. În acest caz, este vorba de tropul „rasismului cotidian”.
Pentru experți, geneza este clară. În timp ce SUA a pus capăt codurilor formale și legale de sclavie și segregare care au stat în picioare în cea mai mare parte a istoriei națiunii, nu s-a făcut mare lucru pentru a schimba mințile prea multora cu privire la ideile rasiste pe care se bazau acele structuri.
„Nu a existat o provocare intensă și la nivelul întregii societăți a ideilor rasiste în SUA”, a declarat Ibram Kendi, directorul Centrului de cercetare antirasistă & Policy Center de la American University. „Ați avut oameni care au spus că trebuie să avem „conversații naționale”, Ați avut oameni care au făcut apel la „vindecare”, pentru că în mintea lor este vorba doar de faptul că oamenii sunt plini de ură și că trebuie să înceapă să iubească … Dar în ceea ce privește un efort național, pe scară largă, pentru a reorienta ideile rasiste ale americanilor – asta nu s-a mai întâmplat niciodată.”
Și aceste idei sunt adânci, a declarat Jamilah Lemieux, critic cultural și scriitor. „Persoanele care nu sunt de culoare din această țară au fost hrănite cu o dietă constantă de propagandă din partea părinților lor, a școlilor lor, a bisericilor lor și a mass-mediei, care le spune că oamenii de culoare, și în special negrii și latino-americanii, nu sunt de încredere.
„Au fost învățați că suntem criminali, că suntem violenți, că suntem prădători și cred că trebuie să fim monitorizați.”
Speranță și schimbare
Elegerile lui Barack Obama din 2008 au fost văzute de o mare parte din America albă ca fiind zorii unei noi ere post-rasiale. Logica susținea că, dacă un bărbat de culoare poate ajunge la cea mai înaltă funcție din țară, atunci niciun obiectiv nu poate fi considerat inaccesibil pentru o persoană de culoare individuală din America modernă.
Această încadrare post-rasială, bineînțeles, ascunde nu doar dezavantajele moștenite și instituționale cu care se confruntă americanii de culoare în ceea ce privește locuințele, educația, bogăția și alte preocupări socio-economice, ci și apariția a ceea ce unii au descris ca fiind o formă de rasism „mai nouă și mai șmecheră”. După alegerile din 2008, activistul antirasist și scriitorul Tim Wise a descris această formă de rasism ca fiind una în care albii „au o părere proastă despre comunitatea neagră în general”, dar „își croiesc un spațiu acceptabil pentru indivizi ca Obama, care li se par diferiți”.
Și în măsura în care cei opt ani la putere ai lui Obama au alimentat un sentiment reînnoit de scop și organizare în rândul naționaliștilor albi și au declanșat ceea ce expertul CNN Van Jones a descris în mod faimos ca fiind un „whitelash”, unii, inclusiv Obama însuși, s-au întrebat dacă nu cumva președinția sa a dat, de fapt, înapoi – cel puțin temporar – proiectul de egalitate rasială. „Poate că am mers prea departe”, s-a îngrijorat Obama cu voce tare în fața unui consilier la scurt timp după alegeri, potrivit unei cărți în curs de apariție. „Poate că oamenii vor doar să se întoarcă în tribul lor.”
Acest tribalism rasial este o parte din ceea ce a propulsat victoria lui Trump, în ciuda faptului că acesta avea să se descrie în mod repetat ca fiind „cea mai puțin rasistă persoană”. Popularitatea lui Trump în rândul adepților suprematiștilor albi neîngrădiți provine din lucruri cum ar fi tweet-urile și comentariile sale frecvente și dezinformate despre violența din cartierele sărace și folosirea, după cum s-a raportat, a expresiei „shithole counties” (județe de rahat) atunci când vorbește despre imigranții din națiunile negre și brune.
„Valetul rasismului personal”
După incidentul de la Starbucks, numeroase alte exemple au apărut rapid prin intermediul rapoartelor de știri și al rețelelor sociale. În New Jersey, doi bărbați de culoare au fost chemați la poliție de către personalul unei săli de sport, după ce au fost acuzați pe nedrept că se antrenau fără a fi membri corespunzători. În California, poliția a luat cu asalt trei femei de culoare care plecau de la un Airbnb atunci când un vecin a concluzionat că acestea se aflau în mijlocul unui jaf. O femeie din Oakland a chemat poliția asupra rezidenților de culoare pentru că au făcut un grătar într-un parc, iar, la Universitatea Yale, o femeie albă a chemat poliția asupra unui coleg de culoare pentru că a adormit într-o zonă comună a căminului.
Prezența poliției nu este factorul definitoriu pentru rasismul de zi cu zi, sau ceea ce unii numesc „microagresiuni”, dar este una dintre cele mai dure escaladări. Pentru Phillip Atiba Goff, unul dintre cei mai importanți cercetători în domeniul prejudecăților rasiale în activitatea polițienească și președintele Centrului pentru echitate în activitatea polițienească, o parte din această situație are legătură cu faptul că negrii și albii împart adesea spațiul în locuri precum un campus universitar sau un oraș care se îmbogățește rapid, cum ar fi Oakland, California, dar nu întotdeauna împart legături. „Când ai oameni care locuiesc aproape unii de alții și care nu sunt în comunitate unii cu alții, acest lucru generează frică”, a spus Goff.
El își face griji cu privire la ceea ce înseamnă faptul că în cazurile în care ofițerii devin în mod funcțional „depuși ca un fel de valet de rasism personal” – respondenți înarmați la suspiciuni nefondate ale americanilor albi. Dar, din perspectiva forțelor de ordine, este un cerc greu de pătrat.
„Nu poți foarte bine să instruiești operatorii de la 911 să spună „da, doamnă Smith, știu că ați spus că au fost gangsteri, dar noi știm că probabil sunteți doar rasistă”, a spus Goff.
Poliția trebuie să răspundă și este antrenată să trateze fiecare scenariu ca și cum ar putea deveni periculos. „Așa că vor apărea și, în general, vor fi agresivi”, a adăugat Goff. „Iar în momentul în care își dau seama că nu tu ești problema, demnitatea ta a fost atât de agresată încât este într-adevăr dificil să ai o conversație plăcută. Atât pentru polițiști, cât și pentru rezident.”
Atunci, mai mult decât orice, ceea ce trebuie provocat pentru a face progrese reale în ceea ce privește rasismul cotidian este prejudecata rasială, fie ea conștientă sau inconștientă. „Singurul mod în care câștigăm cu adevărat, este să schimbăm normele sociale”, a spus Goff.
Și pentru Kendi, ca și pentru mulți cercetători ai rasei, o parte importantă a acestui lucru este să acorde o atenție mai mare politicilor sociale, economice și politice care au un impact părtinitor, mai degrabă decât schimburilor negative de la caz la caz pe care le au indivizii între ei. „Politicile sunt leagănul ideilor rasiste care circulă în mințile oamenilor și care duc la acele situații interpersonale care îi afectează negativ pe oameni”, a spus Kendi.
„Dacă oamenii sunt cu adevărat serioși în ceea ce privește posibilitatea de a trăi liber și la negru în Statele Unite, atunci modalitatea de a face cu adevărat acest lucru este de a face parte din mișcarea împotriva politicilor rasiste.”
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{{/paragrafe}}{{{highlightedText}}
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.