Profetizează Psalmul 22 răstignirea lui Hristos?

Recent, un domn ne-a trimis următorul mesaj.

În Biblia pe care o folosiți, aveți o traducere eronată gravă și înșelătoare – „Mi-au străpuns mâinile și picioarele…” Textul ar trebui să sune astfel: „Ca un leu (ebraică KeAri), mi-au străpuns mâinile și picioarele.”

Interpreții creștini fundamentaliști au schimbat de fapt ortografia cuvântului din KeAri (ca un leu) în Kari. Dacă cineva ignoră apoi cu totul gramatica ebraică, poate răstălmăci acest lucru ca să însemne „El m-a ciuruit”, apoi, ca și în versiunea King James, îl fac să se citească: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele.”

Chiar dacă nu avem timp să răspundem la fiecare chichiță oferită de criticii sceptici, am considerat că aceasta merită să fie luată în considerare. Ea este îmbrăcată într-un „veșmânt” suficient de superficial pentru a preface aparența de credibilitate.

În primul rând, trebuie să observăm că perspectiva teologică a scriitorului este perfect transparentă. Acel apelativ de „creștin fundamentalist” este un indiciu clar. Am întâlnit un cititor al cărui interes pentru Biblie este motivat de ostilitate, nu de o investigare onestă a datelor complete.

În încercarea de a determina sensul corect al frazei controversate: „mi-au străpuns mâinile și picioarele” (Ps. 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV), trebuie luate în considerare toate informațiile disponibile – manuscrisele ebraice, alte traduceri, datele Noului Testament etc. Fiecăruia dintre acestea trebuie să i se acorde ponderea cuvenită.

Manuscrisele ebraice

Specialiștii în Vechiul Testament recunosc că majoritatea textelor ebraice disponibile astăzi citesc „leu”, mai degrabă decât „străpuns”. În unele dintre aceste manuscrise, „străpuns” este o notă marginală.

Pe de altă parte, există texte ebraice care citesc „străpuns”, cu „leu” pe margine. Aceeași variație este reflectată și în traducerile englezești, cu excepția faptului că marea majoritate a versiunilor englezești păstrează „pierced” în text, cu „lion” relegat la nota de subsol în unele cazuri (vezi ASV, RSV, NIV, ESV).

Cele două cuvinte sunt izbitor de asemănătoare ca aspect în textul original ebraic. Singura diferență între cuvântul tradus „ca un leu” și cel tradus „au străpuns” constă în lungimea cursei vocale drepte de pe cel din urmă cuvânt. Cele două ar putea fi ușor confundate.

Din moment ce ebraica nu avea vocale scrise – doar sunete vocalice – unii cred că confuzia ar fi putut rezulta dintr-o neînțelegere în pronunție.

Craigie oferă acest punct de vedere și spune că redarea „ca un leu” „prezintă numeroase probleme și cu greu poate fi corectă” (196). Chiar și foarte liberala Interpreter’s Bible, care repudiază pasajul ca fiind profetic pentru răstignirea lui Hristos, spune că „ca un leu” nu are sens în context (Sclater, 120).

Brown, et al. reprezintă termenul în acest mod: „mi-au găurit (săpat, cioplit) mâinile și picioarele” (468). Profesorul Baigent de la West London Institute of Higher Education sugerează că textul ebraic massorit standard, reflectând „ca un leu”, „pare a fi corupt” (614). Numeroși alți cercetători sunt de acord.

În plus, trebuie să observăm că în manuscrisele de la Marea Moartă, care sunt anterioare textelor ebraice comune cu o mie de ani, termenul este în mod clar „străpuns”, nu „leu” (VanderKam / Flint, 124).

Versiuni vechi

Versiunile vechi (traduceri ale textului ebraic în diferite limbi) susțin în mod covârșitor citirea „străpuns”. Acesta este cazul în Septuaginta (versiunea greacă), siriacă, Vulgata, arabă și etiopiană.

Nu trebuie să uităm că textul ebraic masorit este din secolul al II-lea d.Hr, în timp ce Septuaginta datează din secolul al III-lea î.Hr. Există un punct foarte puternic aici, asupra căruia Kidner atrage atenția:

„Un argument puternic în favoarea sa este faptul că LXX , compilată cu două secole înainte de răstignire și, prin urmare, un martor imparțial, a înțeles-o astfel” (107).

Atât despre afirmația criticului nostru că „străpuns” este o invenție „fundamentalist-creștină”!”

Există un alt aspect demn de luat în considerare.

În jurul anului 140 d.Hr., un savant pe nume Aquila, originar din Pont, a realizat o traducere greacă a Vechiului Testament, al cărei proiect era de a rivaliza cu Septuaginta. Aquila era un apostat al creștinismului care se convertise la iudaism. În traducerea sa, el pare să nu fi știut nimic despre interpretarea „ca un leu” (vezi Cook, IV, 223).

Suport suplimentar al Vechiului Testament

Nu trebuie să ne surprindă faptul că profeții se vor concentra asupra modului în care va muri Isus, în măsura în care Mântuitorul trebuia să moară într-un fel prin care „sângele” său va fi vărsat. Sângele este depozitarul „vieții” (Lev. 17:11). Prin păcatele noastre, am pierdut dreptul de a trăi (Gen. 2:17; Rom. 6:23).

În mod corespunzător, în schema divină a lucrurilor, Fiul lui Dumnezeu trebuia să-și dea „viața” (sângele) dacă voiam să trăim (Mt. 20:28; 26:28; 26:28; Rom. 3:21-26) – lucru pe care l-a făcut în mod voluntar și cu dragoste.

Din acest punct de vedere, luați în considerare alte două texte din Vechiul Testament.

Profetul Isaia a declarat:

Profetul Isaia a declarat: „Dar El a fost rănit pentru fărădelegile noastre…”. (53:5). Mai mult, Zaharia a anunțat, în numele lui Mesia:

„Și voi turna peste casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului un duh de har și de cerere; și se vor uita la Mine, pe care M-au străpuns” (12:10; cf. Ioan 19:37).

După cum vom observa ulterior, limbajul din Psalmul 22:16 este destul de asemănător – dar chiar mai specific.

Dovezile Noului Testament

Deși Noul Testament nu citează direct Psalmul 22:16, există dovezi circumstanțiale puternice că fraza din acest pasaj previzionează răstignirea, conținând astfel o aluzie la metoda morții lui Isus.

Doar cei foarte obtuzi și, împreună cu ei, cei care neagă autoritatea scriitorilor Noului Testament, rezistă la concluzia că Psalmul 22 are, ca idee generală, misiunea lui Mesia cel promis.

Narațiunea începe: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai părăsit?”. – o întrebare formulată în mod agonizant de Mântuitorul de pe cruce (Mt. 27:46; Mc. 15:34). Tratamentul acordat lui Hristos în timpul procesului/crucificării sale este descris grafic în Psalmi 22:7-8.

„Toți cei ce mă văd râd de mine în batjocură: Trag din buze, scutură din cap, zicând: „Încredințează-te lui Iehova; să-L elibereze…”” (cf. Lc. 23:35; Mt. 27:39, 43).

Versetul 18 îi înfățișează pe soldați pariind pentru hainele Domnului. „Împărțesc hainele mele între ei și asupra veșmintelor mele aruncă sorți” (cf. Mt. 27:35).

În mijlocul acestui context se găsește afirmația controversată: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele.”

În plus, comparați această propoziție cu referirile din Noul Testament la rănile de la mâinile și picioarele Mântuitorului (Lc. 24:40; Ioan 20:25). Legătura este prea evidentă pentru a fi ratată dacă studentul este onest.

Este demn de remarcat faptul că Tertulian (în jurul anilor 160-220 d.Hr.), unul dintre „părinții bisericii” post-apostolici, care a avut acces la dovezi mai vechi decât cele pe care le posedăm noi astăzi, a citat din Psalmul 22 într-una din cele cinci cărți ale sale, Împotriva lui Marcion.

În Cartea a III-a, menită să argumenteze identitatea mesianică a lui Isus pe baza profețiilor din Vechiul Testament, Tertulian spune că Domnul „își declara profetic gloria” atunci când a spus: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele” (Sect. XIX).

Nu ezităm să spunem, prin urmare, că preponderența dovezilor aparține versiunilor noastre englezești comune. Psalmul 22:16 este o profeție explicită a răstignirii lui Iisus Hristos.

Cum a remarcat George Rawlinson, profesor de istorie antică la Oxford: „Nu există motive critice suficiente pentru a renunța” la opinia că „străpuns” este termenul corect al textului (153).

.