„Suntem aici de la începutul timpului”, a declarat Don Ivy, șeful tribului indian Coquille. „Suntem aici de când primul om a ajuns aici.”
Pe parcursul a mii de ani, peste 60 de triburi au trăit în diversele regiuni de mediu din Oregon. Cel puțin 18 limbi erau vorbite în sute de sate. Resursele naturale abundau.
„Înainte ca non-indienii să ajungă aici, eram unii dintre cei mai bogați oameni din lume”, a declarat Louie Pitt Jr., director de afaceri guvernamentale pentru Triburile Confederate ale Warm Springs. „Oregon a fost 100 la sută pământ indian.”
După mii de ani de istorie, viața așa cum o cunoșteau nativii a fost răsturnată în doar câteva decenii.
Pentru noul documentar „Oregon Experience” „Broken Treaties” (Tratate rupte), nativii din Oregon reflectă asupra a ceea ce s-a pierdut de atunci și ce urmează pentru triburile lor. Următoarele citate au fost editate pentru mai multă claritate.
Ce a fost odată
Pentru cea mai mare parte a istoriei, Oregon nu a fost împărțit de linii pe o hartă. Acesta conținea patru regiuni distincte care variau în ceea ce privește terenul, clima și resursele. Aceste variații au modelat modul în care trăiau oamenii. (Harta de mai jos arată grupurile culturale și lingvistice care existau înainte de contactul cu coloniștii și cum arată astăzi peisajul rezervațiilor oficiale.)
„Fiecare dintre peisajele lor, fiecare dintre zonele lor geografice le-a dictat tradițiile, le-a dictat tehnologiile, a decis relațiile lor cu ceilalți. … Fiecare dintre triburi este definit de un anumit loc în lume.”
Don Ivy
Șef, tribul indian Coquille
Paiuții au revendicat cea mai mare parte din ceea ce este acum sud-estul Oregonului, o parte din Marele Bazin. Ei au trăit timp de generații în vastul deșert, parcurgând distanțe lungi pentru a vâna, a culege și a face comerț.
„Cred că distincția a fost capacitatea noastră de a prospera și de a trăi în ținuturi pe care alți oameni le considerau mai puțin dezirabile.”
Charlotte Roderique
Fost președinte al Consiliului Tribal, Tribul Burns Paiute
Regiunea Coastei de Nord-Vest se întindea de la Astoria la Gold Beach și cuprindea valea fertilă Willamette. Triburile din această regiune nu trebuiau, de obicei, să călătorească prea departe pentru hrană.
Cea mai mare parte din nord-estul Oregonului – și o mare fâșie în centrul statului – era o zonă de platou. Este o regiune a statului care este largă și se rostogolește în dealuri și văi.
„Popoarele Cayuse, Umatilla și Walla Walla au fost comercianți puternici; ei controlau o mare parte din ruta comercială economică care mergea în Marele Bazin la sudul nostru, care mergea în sudul Canadei la nordul nostru.”
Chuck Sams
Director executiv adjunct interimar, Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation
Mai la sud, în ținutul Plateau, au prosperat Warm Springs, Wascos, Klamaths, Modocs, Yahooskins și alții.
Timp de secole, aceste patru zone culturale au găzduit primii oameni din Oregon. Dar când euro-americanii au început să se stabilească în zonă, au văzut altceva.
„Au gustat pământul și existau resurse aproape nelimitate… iar indienii erau doar în cale.”
Louie Pitt Jr.
Director al afacerilor guvernamentale, Triburile Confederate din Warm Springs
Pionierii au descris adesea peisajul divers al Oregonului ca fiind sălbatic. Ei vedeau pădurile, văile și căile navigabile ca fiind virgine și neatinse. Dar peisajul fusese întreținut timp de milenii.
„Strămoșii noștri gestionau pământul. … După ce terminau de vânat elani, ardeau zona respectivă și făceau câteva lucruri diferite care curățau toate tufișurile și ofereau mai multă hrană pentru elani și căprioare pentru anul următor. Și orice material lemnos care se afla în zonă (ei) îl ardeau și apoi revenea cu lăstari frumoși și drepți care puteau fi folosiți pentru împletirea coșurilor.”
Jesse Beers
Director cultural, Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua And Siuslaw Indians
Primarii coloniști europeni care s-au aventurat în vest nu au văzut astfel de complexități în pământ, sau în societățile oamenilor care îl îngrijeau. În Oregon, întâlnirea culturilor a fost adesea violentă și avea să ducă la o răsturnare sistemică a primilor oameni din stat.
„Descoperirea” Vestului
Cei mai mulți istorici moderni urmăresc că mandatul pionierilor de a coloniza Vestul poate fi urmărit până în 1493.
În anul următor după ce Cristofor Columb a revendicat Americile pentru regina Spaniei, Papa Alexandru al VI-lea a scris regulile privind modul corect de a „descoperi” un nou pământ. „Doctrina descoperirii” sa avea să ghideze colonizarea de către Europa a noilor teritorii din întreaga lume. Iar ideile aveau să aibă ecou în ocuparea terenurilor și subjugarea nativilor timp de sute de ani.
„Prin autoritatea lui Dumnezeu… vă numim stăpâni peste ei cu putere deplină și liberă, autoritate și jurisdicție de orice fel.”
În 1806, „Călătoria de descoperire” a lui Lewis și Clark a afirmat prezența Americii în ținuturile indiene din vestul american. Iar Curtea Supremă a SUA a invocat mai târziu Doctrina Descoperirii pentru achiziționarea acelor terenuri indiene.
„Constituția Statelor Unite recunoaște ca guverne suverane. Dar o parte din Doctrina Descoperirii pretinde că Statele Unite sau țara europeană nou sosită are o suveranitate dominantă asupra suveranității grupurilor, triburilor, națiunilor indigene.”
Robert J. Miller
Profesor de drept (Universitatea de Stat din Arizona), judecător tribal și autor
În timp, această politică avea să primească un nou nume: Destinul Manifest.
„Incapacitatea noastră de a citi și de a scrie, faptul că nu trăiam în locuințe permanente, faptul că nu eram o societate agricolă – nemaivorbind de faptul că eram horticultori – sunt toate lucruri care au fost folosite pentru a ne menține eticheta de „păgâni, sălbatici, primitivi și popoare necivilizate”.'”
Roberta „Bobbie” Conner
Director, Institutul Cultural Tamástslikt
Membru al Triburilor Confederate ale Rezervației Indiene Umatilla
La începutul anilor 1830, Pista Oregonului stabilise o rută directă spre nord-vestul Pacificului. Guvernul i-a încurajat pe americani să facă această călătorie și să se stabilească acolo pentru a-și întări pretențiile asupra teritoriului.
Coloniștii albi au început să sosească în număr mare la începutul anilor 1840.
„Inițial, contactul a fost pozitiv cu unii dintre comercianți, dar apoi cei care doreau pământul nostru – știți, s-au mutat – și au existat ciocniri și pierderi de vieți omenești de ambele părți.”
Don Gentry
Președintele Consiliului Tribal, Triburile Klamath
Înainte de semnarea vreunui tratat – înainte ca triburile să cedeze vreun teren – guvernul a început să îl cedeze în mod oficial.
Legea privind donațiile de terenuri din Oregon a fost adoptată în 1850, oferind parcele de 320 de acri la mii de imigranți albi. În cinci ani, coloniștii aveau să revendice 2,8 milioane de acri de pământ indian.
Anii 1840 și ’50 au cunoscut o creștere bruscă a violenței între indieni și non-indieni.
În 1847, războinicii Cayuse au atacat misiunea Whitman, dând vina pe misionarii prezbiterieni pentru rujeola care a infectat tribul. Ei au sfârșit prin a ucide treisprezece persoane și au incendiat misiunea. Confruntările dintre soldați, coloniști și indieni au devenit tot mai frecvente.
În 1855, câteva zeci de mineri au intrat într-un sat Coquille, în ceea ce este acum orașul Bandon, supărați pe un indian din cauza unei infracțiuni minore.
„I-au atacat dimineața devreme, când încă era întuneric. Au ars toate casele și au ucis femei și copii. … Au omorât pe toată lumea.”
Denni Hockema
Antropolog cultural pentru tribul indian Coquille
Din diverse motive, minerii albi, fermierii și alți coloniști au ucis sute de nativi. Uneori a fost cu aprobarea guvernului.
Dar cea mai mortală forță, cu cel mai profund impact asupra populațiilor tribale, ar fi fost epidemiile.
Începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, focare de boli introduse au măturat teritoriul. Iar în unele zone, fără imunitate la aceste noi infecții, mai mult de 90 la sută din populația tribală a murit. (Harta de mai jos arată ritmul implacabil al acestor valuri și modul în care multe dintre aceste boli s-au răspândit de-a lungul rutelor cheie de transport ale râurilor Willamette și Columbia.)
„A fost atât de multă decimare din cauza pandemiilor, în special a rujeolei, a variolei, a dizenteriei, a gripei, iar tifosul își ia și el tributul. Dar în special – rujeola a distrus sate întregi de Cayuse.”
Roberta „Bobbie” Conner
Director, Tamástslikt Cultural Institute
Membru al triburilor confederate din Rezervația indiană Umatilla
Înfrânte de boală și violență, majoritatea triburilor știau că nu pot câștiga un război cu armata americană. Iar guvernul știa că așezările pașnice erau mai puțin costisitoare decât bătălia.
„De fiecare dată când omorai unul dintre soldații lor de ponei, ei pur și simplu ajungeau la numărul lor uriaș de pe Coasta de Est și îi înlocuiau… Unul dintre războinicii noștri ucis – era nevoie de mulți ani pentru a antrena un alt războinic în devenire pentru a ocupa acel loc.”
Chuck Sams
Director executiv adjunct interimar, Confederated Tribes Of The Umatilla Indian Reservation
Tratatele rupte
În 1850, primul superintendent al afacerilor indiene pentru Teritoriul Oregon, Anson Dart, a pornit să negocieze cu indienii. Mandatul guvernului federal era de a determina triburile să renunțe la toate pretențiile lor funciare la vest de Cascadă și să se mute în rezervații mai la est. Triburile urmau să fie despăgubite în diverse moduri.
Până când Dart s-a întors la Washington D.C., avea 19 tratate semnate. În aceste documente, triburile au cedat guvernului aproximativ șase milioane de acri din pământurile lor.
Cu toate acestea, el nu a reușit să îi mute pe indieni din vestul Oregonului. Congresul nu a ratificat niciodată aceste tratate, iar președintele nu le-a semnat niciodată pentru a le transforma în lege.
„Ceea ce li s-a întâmplat triburilor destul de des este că au crezut că au un acord obligatoriu. … Poate că s-au mutat în zona restricționată cu care au fost de acord. Și apoi banii nu au mai venit niciodată de la Congres pentru că tratatul nu a fost ratificat.”
Robert J. Miller
Profesor de drept (Lewis & Clark College), judecător tribal și autor
La scurt timp după aventura inițială, noul superintendent pentru afaceri indiene, Joel Palmer, s-a angajat într-o altă rundă de negocieri pentru tratate. Dar cum arătau exact aceste discuții rămâne un mister.
„Tratatele nu au fost negocieri. Erau, în esență, oameni indieni care erau obligați să semneze acest lucru cu promisiunea că niciun rău nu va veni în calea voastră. Nu-l semnați și toate pariurile sunt anulate.”
Don Ivy
Șef, Tribul indian Coquille
Triburile Umatilla, Walla Walla și Cayuse au negociat o rezervație pe – sau în apropierea – pământurilor lor ancestrale. Aceasta a fost cu prețul cedării a șase milioane de acri către guvernul american. Tratatul din 1855 a fuzionat triburile pentru a deveni „The Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation.”
„Au făcut acest lucru rezervându-ne drepturile asupra tuturor locurilor noastre obișnuite și obișnuite, astfel încât să putem vâna, pescui și culege – (aceasta) este o parte esențială a acestui lucru. Ei au știut că șapte generații mai târziu acest lucru va fi important pentru acei copii de după ei.”
Chuck Sams
Director executiv adjunct interimar, Triburile Confederate ale Rezervației Indiene Umatilla
Semnatarii Tratatului Walla Walla, Cayuse și Umatilla din 1855 au convenit asupra anumitor limite pentru rezervația lor. Dar, mai târziu, sondajul guvernului avea să arate jumătate din suprafața de teren. În anii care au urmat, rezervația s-a micșorat și mai mult.
În cele din urmă, o politică guvernamentală a transformat pământul lor într-un mozaic de mici loturi, deținute în proprietate privată atât de indieni, cât și de neindieni.
” a mers în fața delegației lor din Congres și a obținut sprijinul pentru a ne reduce masa de pământ. Prin reducerea masei noastre de terenuri de la o jumătate de milion de acri la 157.000 de acri, au reușit să obțină acces la acele terenuri de primă mână pentru agricultură și au putut apoi să construiască orașul Pendleton.”
Chuck Sams
Director executiv adjunct interimar, The Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation
„Epoca alocațiilor nu a fost doar o acaparare de terenuri. A fost, de asemenea, o modalitate de a desființa structura noastră comunală și de a ne învăța să gândim: Aceasta este a mea. Asta e al tău.”
Roberta „Bobbie” Conner
Director, Tamástslikt Cultural Institute
Membru al triburilor confederate din Rezervația indiană Umatilla
Tratatul cu triburile Warm Springs și Wasco a rezervat drepturile de pescuit și alte drepturi ale acestora prin cedarea unei suprafețe de o șesime din suprafața statului Oregon.
Triburile de pe coastă apar pe un singur document, care a ajuns să fie cunoscut sub numele de „Tratatul de coastă.”
Supraintendentul Palmer a călătorit din sat în sat, oprindu-se pentru a-i identifica pe conducătorii locali. El le explica termenii tratatului și dobândea însemnele lor, de obicei „X”
„Cei mai mulți oameni din majoritatea triburilor vorbeau mai multe limbi din cauza proximității diferitelor triburi, dar engleza nu era chiar una dintre ele. Așadar, este greu de spus cu adevărat care a fost înțelegerea lor cu privire la tratat.”
Jesse Beers
Director cultural, Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua And Siuslaw Indians
Tratatul a specificat o rezervație de un milion de acri în care vor locui toate aceste triburi. Era o fâșie de 105 mile de-a lungul marginii vestice a teritoriului, care urma să se numească rezervația „Siletz ” – sau „Rezervația de coastă.”
În schimbul cedării celei mai mari părți a terenurilor lor către guvern, indienilor li s-a promis o listă lungă de compensații, inclusiv plăți în numerar, fabrici de cherestea, profesori – chiar și arme și muniții.
La scurt timp după semnarea tratatului, indienii au fost adunați și duși în Rezervația Coast, sau în rezervația mai mică, din apropiere, Grand Ronde.
„Ne referim la aceasta ca la traseul nostru de lacrimi. … Oamenii au fost forțați să înoate cu copiii în spate peste aceste râuri … până pe coastă. … Cei care au venit din zonele mai interioare … au fost forțați să mărșăluiască pe coastă. Și, bineînțeles, în acele vremuri nu existau poduri, nu exista nimic și, practic, trebuiau să se descurce singuri.”
Bud Lane
Vicepreședinte al Consiliului Tribal, Triburile Confederate ale Indienilor Siletz
Alte triburi din vestul Oregonului au fost marșate de-a lungul altor rute spre rezervațiile Siletz sau spre cele mai mici Grand Ronde.
„Era în februarie. Imaginați-vă că mergeți pe jos … drumul accidentat mergea cam pe unde este astăzi I-5, apoi afară; odată ajuns la Eugene, până unde este (autostrada) 99. Pe tot drumul, oamenii îi urmăreau pe indieni și, în esență, dacă rupeau rândurile și părăseau acea linie, erau uciși.”
David Harrelson
Ofițer de conservare istorică, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Membrii triburilor de coastă – ai căror strămoși au trăit în aceste locuri timp de nenumărate generații – au aflat în cele din urmă că tratatul nu a fost ratificat. Nu vor exista școli sau fierari, nici unelte agricole și nici nu se vor întoarce pe pământurile lor natale.
În zece ani de la crearea sa, rezervația Siletz/Coast a început să fie dezmembrată. Până în 1895, rezervația de coastă, cândva imensă, a dispărut. Astăzi, Rezervația Siletz are mai puțin de 4.000 de acri.
„Nu ne-am ales cu nimic din asta decât cu dureri de inimă.”
Warren Brainard
Șef, Triburile Confederate ale Indienilor Coos, Lower Umpqua și Siuslaw
Viitorul
Viața a luat o altă turnură dramatică pentru multe triburi în 1954, când Congresul a adoptat legile publice 587 și 588.
„Cu toții am fost terminați. Iar rezilierea a fost o politică guvernamentală care a pus capăt recunoașterii nativilor de către guvernul federal.”
David Harrelson
Ofițer de conservare istorică, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Practic toți indienii de la vest de Cascades, plus Klamaths, nu vor mai fi „recunoscuți la nivel federal”. Legile au fost prezentate ca un efort de eliberare a nativilor de sub supravegherea guvernului.
Indienii concediați și-au văzut proprietățile tribale „confiscate” de către guvern. Klamaths – care și-au pierdut imensele exploatații de lemn – au primit unele compensații financiare pentru pierderea lor.
„Nici pe departe de valoarea la care era pământul și oamenii cred că a fost ca o relație de bunăvoință între vânzător și cumpărător. Nu a fost așa.”
Don Gentry
Președintele Consiliului Tribal, Triburile Klamath
Majoritatea triburilor din SUA nu au fost desființate, iar în alte părți condițiile pentru indieni s-au îmbunătățit. Pe măsură ce Congresul a aprobat noi programe de sănătate pentru indieni, noi fonduri pentru educația nativilor și diverse proiecte de locuințe în rezervații pentru triburile recunoscute la nivel federal. Dar nimic din toate acestea nu s-a transpus în cazul triburilor desființate din Oregon.
Avea să dureze între 20 și 30 de ani pentru ca majoritatea triburilor desființate să fie restabilite.
Oamenii fiecărui trib trebuiau să convingă Congresul că membrii lor meritau să fie recunoscuți din nou ca indieni.
Klamaths au câștigat procesul la 26 august 1986. Până atunci, rezervația lor de un milion de acri fusese redusă la câteva sute. Cu toate acestea, restaurarea a fost o victorie. Ei sărbătoresc aniversarea în Chiloquin în fiecare an.
Trei triburi din vestul Oregonului s-au stabilit ca fiind autonome: Cow Creek Band of Umpqua Tribe, Confederated Coos, Lower Umpqua și Siuslaw și Coquilles.
Cele mai mari confederații, Siletz și Grand Ronde, s-au regrupat și au privit spre viitor.
„Suntem Tribul Grand Ronde. Suntem o entitate unificată și … care este foarte puternică în Grand Ronde pentru că am trecut cu toții prin cauza comună a desființării și prin efortul de a fi refăcuți împreună ca popor.”
David Harrelson
Ofițer de conservare istorică, Triburile Confederate din Grand Ronde
Până la sfârșitul secolului al XX-lea, nativii din Oregon au supraviețuit unor epidemii mortale, raiduri ale justițiarilor și nenumărate atacuri asupra culturii lor.
Dar politica federală privind indienii se schimba, iar posibilitățile se deschideau. Multe triburi și-au sporit eforturile pentru a încerca să-și păstreze limbile tradiționale. Deși unele fuseseră pierdute pentru totdeauna.
Menținerea limbii Paiute a devenit o prioritate pentru tribul Burns Paiute.
„Cred că ar trebui să insuflăm puțină mândrie în generația noastră tânără, deoarece învață spaniola mai repede decât își învață propria limbă maternă. Iar aceasta este pe cale de dispariție. …O pierdem și este foarte important să o recâștigăm ca popor. Aceasta este ceea ce suntem.”
EstHer Sam
Proiect lingvistic, membru al tribului Burns (Fort McDermitt) Paiute
„Este important să recunoaștem că există multe tradiții artistice în Oregon. … De-a lungul coastei Oregonului, vezi o mulțime de coșuri cu țesătură deschisă. Sunt frumoase și foarte complex țesute, foarte utile pentru colectarea scoicilor și a camaselor. Și apoi, când ajungi în regiunea râului Columbia, există o mulțime de lucrări în piatră, o mulțime de materiale sculptate.”
Deana Dartt
Fost curator, Native American Art, Portland Art Museum
Colecția de artă Warm Springs a crescut atât de mult încât tribul a construit un muzeu pentru a o găzdui.
„Culturile indiene sunt încă aici, sunt puternice, sunt din ce în ce mai puternice. … Majoritatea triburilor, populația lor crește; economia lor crește; profită uneori de oportunități datorită statutului lor suveran. Jocurile de noroc tribale sunt un exemplu în acest sens.”
Robert J. Miller
Profesor de drept (Lewis & Clark College), judecător tribal și autor
The Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians a deschis primul cazinou din Oregon în 1994. Astăzi, toate cele nouă triburi recunoscute la nivel federal din Oregon au cazinouri.
„Au reușit să construiască economii pe baza veniturilor generate de jocurile de noroc – și au un loc pe piață. … Asta te face să fii invitat la banchetul Camerei de Comerț. … Te aduce în consiliile de administrație și, dintr-o dată, începi să înveți restul lumii.”
Don Ivy
Șef, Coquille Indian Tribe
Tribul indian Coquille
Triburile finanțează și alte activități care pot avea efecte de anvergură. Indienii joacă din ce în ce mai multe roluri active în gestionarea resurselor.
„Acest trib a luptat pentru a crește standardele de calitate a apei pentru întregul stat, pentru a ne proteja pescuitul și pentru a ne proteja apa. De acest beneficiu al exercitării tratatului nostru pentru această protecție beneficiază acum toți locuitorii din Oregon.”
Louie Pitt Jr.
Director al afacerilor guvernamentale, Triburile Confederate din Warm Springs
Barajele și devierile au blocat migrația somonilor în râul Umatilla timp de peste 70 de ani. Afirmându-și dreptul de a pescui prevăzut în tratat, Umatillas a reușit să redirecționeze o cantitate considerabilă de apă. Și astăzi, râul Umatilla curge din nou.
În bazinul Klamath, luptele pentru apă au făcut ravagii timp de decenii. Dar o prevedere a tratatului a oferit triburilor un loc puternic la masa negocierilor.
„Instanțele au stabilit că triburile Klamath aveau drepturi prioritare asupra apei în întreaga fostă rezervație și acest lucru a provocat multe dispute ale membrilor care nu sunt membri ai triburilor de aici și care depindeau de ea. … Dar triburile au fost întotdeauna dispuse să împartă, iar noi împărțim astăzi o parte din această apă.”
Allen Foreman
Fost președinte al Consiliului Tribal, Triburile Klamath
În zilele noastre, mulți indieni cunosc bine detaliile acelor tratate din anii 1850 și 1960. Majoritatea celorlalți locuitori din Oregon știu puțin sau deloc despre ele.
„Cum cred oamenii că a ajuns statul Oregon aici? Cum au ajuns aceste comitate aici? Cum au ajuns toate aceste orașe aici? Sub ce autoritate legală? Pe ce bază există ele?”
Bud Lane
Vicepreședinte al Consiliului Tribal, Triburile Confederate ale Indienilor Siletz
Privind spre viitor – pe măsură ce populația Oregonului crește și clima se schimbă – unele dintre aceste persoane care au numit acest stat acasă de mai mult timp decât oricine altcineva, cred că au multe de oferit.
„Ai fost – zece mii de ani – într-un loc, iar cultura ta și genealogia ta fac parte din acel loc. Aveți o mai bună înțelegere a acelui loc decât oricine altcineva. Am învățat să trăim cu el – suntem o parte din el. Pădurea, râurile, coasta, munții – suntem o parte din toate acestea. Oamenii noștri sunt de acolo. Și astfel, tot ceea ce facem în cultura noastră rezonează cu asta, iar acest lucru este important de spus. Adică, nu mulți oameni, cu excepția noastră, au asta.”
David Lewis
Antropolog și istoric independent, Triburile Confederate din Grand Ronde
„Acesta este un loc bun, cu oameni buni, oameni plini de compasiune, oameni cărora le pasă de pământ, oameni cărora le pasă unii de alții. Și acesta este un lucru bun, știți – este un lucru cu adevărat bun.”
James Lavadour
Artist, membru al Triburilor Confederate ale Rezervației Indiene Umatilla
„Concluzia este că oamenii nativi, oamenii care sunt indigeni în aceste locuri, au o idee despre cum să administreze, cum să aibă grijă de aceste locuri. Și noi toți cei care suntem vizitatori ai acestor locuri ar trebui să îi ascultăm, ar trebui să ne supunem lor, ar trebui să recunoaștem că primii oameni de pe acest pământ știu cum să aibă grijă de acest pământ mai bine decât noi.”
Deana Dartt
Fost curator, Native American Art, Portland Art Museum
Nota editorului: Acest articol a fost actualizat pentru a arăta că Robert J. Miller este profesor de drept la Arizona State University. OPB regretă eroarea.