Arhat, (sanskrit: ”den som är värdig”) , Pali arahant, inom buddhismen, en fulländad person, en som har fått insikt i tillvarons sanna natur och uppnått nirvana (andlig upplysning). Arhaten, som har befriat sig från begärets band, återföds inte.
Arhat-tillståndet anses i theravada-traditionen vara det egentliga målet för en buddhist. Fyra stadier av uppnåendet beskrivs i Pali-texter: (1) tillståndet ”ström-entrerare” – dvs, en konvertit (sotapanna) – uppnås genom att man övervinner falska uppfattningar och tvivel om Buddha, läran (dhamma) och ordningen (sangha), (2) ”den som återvänder en gång” (sakadagamin), som kommer att återfödas endast en gång i detta rike, ett tillstånd som uppnås genom att man minskar lusten, hatet, och illusion, (3) den ”icke-återvändande” (anagamin), som efter döden kommer att återfödas i en högre himmel, där han kommer att bli en arhat, ett tillstånd som uppnås genom att övervinna sinnlig åtrå och illvilja, utöver uppnåelserna i de två första stadierna, och (4) arhaten. Förutom under extraordinära omständigheter kan en man eller kvinna bli en arhat endast medan han eller hon är munk eller nunna.
Mahayana-buddhister kritiserar arhat-idealet med motiveringen att bodhisattvan är ett högre mål för fulländning, för bodhisattvan lovar att bli en buddha för att arbeta för andras bästa. Denna meningsskiljaktighet fortsätter att vara en av de grundläggande skillnaderna mellan theravada- och mahayanatraditionerna.
I Kina, liksom i Korea, Japan och Tibet, avbildades arhater (kinesiska lohan, japanska rakan) ofta på tempelväggarna i grupper om 16 personer (senare förstorade till 18, eller till och med 500). De representerar 16 nära lärjungar till Buddha som av honom anförtrotts att stanna kvar i världen och inte gå in i nirvana förrän nästa buddha kommer, för att förse människor med föremål för dyrkan.